Mostrando entradas con la etiqueta Kenia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Kenia. Mostrar todas las entradas

miércoles, 6 de septiembre de 2023

DECLARACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE KENIA ANTE LOS RECIENTES GOLPES DE ESTADO EN ÁFRICA

Declaración del Comité Central del Partido Comunista de Kenia. 30 agosto 2023

Camaradas y amigos africanos, el Comité Organizador Central del Partido Comunista de Kenia emite esta declaración crítica en respuesta a los recientes golpes de Estado que tienen lugar en África por la insidiosa amenaza que las corporaciones imperialistas representan para la soberanía de nuestras naciones.

Comprendemos firmemente la realidad histórica de que la desestabilización de África se intensificó tras el decepcionante acceso a la independencia, donde surgieron Estados neocoloniales, con opresores negros que actuaron como representantes de los antiguos colonizadores. El África occidental, en particular, ha sido la más afectada por este legado.

Como revolucionarios, entendemos que no todos los golpes son iguales. Distinguimos entre golpes progresistas, motivados por un genuino apoyo popular y dirigidos a desmantelar regímenes títeres corruptos vinculados a las potencias occidentales, y golpes reaccionarios, que son alimentados y apoyados por la interferencia extranjera al servicio de intereses especiales.

Es con la mayor frustración que somos testigos de la posición hipócrita de las potencias occidentales. Apoyan selectivamente golpes alineados con sus intereses mientras condenan a quienes desafían su hegemonía. Denunciamos esta arrogancia y pedimos a Occidente que respete la soberanía de las naciones africanas, permitiéndonos resolver nuestros problemas internos de forma independiente.

Los golpes recientes han revelado la profunda influencia del imperialismo estadounidense, que extiende sus tentáculos a organizaciones regionales como la CEDEAO. Esta influencia manipula las narrativas para servir a la dominación occidental en lugar de proteger verdaderamente la democracia y la justicia.

Nos solidarizamos con los países que experimentaron golpes de Estado progresistas, como Malí, Burkina Faso y Níger, donde la gente se está levantando contra la opresión, la corrupción y la explotación económica.

Saludamos los valientes esfuerzos por recuperar la riqueza de nuestras naciones en beneficio de todos los ciudadanos. Hacemos un llamamiento a los partidos comunistas y a las fuerzas progresistas de los respectivos países para que aprovechen la oportunidad y formen alianzas tácticas para derrotar a los títeres de Occidente, expropiarlos y comenzar la tarea más difícil, a saber, la construcción de una economía favorable a las personas.

Denunciemos también los golpes reaccionarios orquestados por las fronteras occidentales en países como Chad, Libia y las ahora infames revoluciones de color. Estos golpes perpetúan la inestabilidad, perturban la paz y socavan las aspiraciones de nuestros pueblos.

Condenamos vehementemente la presencia de bases militares extranjeras en nuestro continente, ya que representan una grave amenaza para la soberanía africana y socavan nuestra libre determinación. Estas bases sirven como instrumentos de control imperialista, permitiendo a las potencias ejercer influencia, explotar nuestros recursos e interferir en nuestros asuntos internos. Perpetúan un programa neocolonial, impidiendo nuestro progreso hacia una verdadera independencia y perpetuando un ciclo de inestabilidad y conflicto.

El establecimiento de estas bases militares sólo agrava las heridas históricas de la colonización y fortalece el control opresivo de las potencias extranjeras en nuestro continente.

Como Comité Organizador Central del Partido Comunista de Kenia, pedimos el desmantelamiento inmediato de todas las bases militares extranjeras en África, afirmando nuestro derecho a trazar nuestro propio camino hacia la paz, la justicia y la soberanía.

Juntos, levantémonos para proteger la dignidad y la libertad de nuestras naciones de la invasión de la presencia militar extranjera.

Esta realidad requiere que estemos atentos. En tiempos de agitación social, el poder a menudo pasa a manos de las fuerzas mejor organizadas. Debemos reconocer que los intereses del pueblo se sirven mejor cuando las fuerzas revolucionarias, como nuestro partido, intensifican sus esfuerzos organizativos para salvaguardar el futuro de nuestras naciones.

Llamamos a las fuerzas revolucionarias de toda África a unirse y fortalecer sus filas, reconociendo que las masas son la vanguardia del cambio.

La ausencia de paz en la región del Sahel es un claro recordatorio de los esfuerzos imperialistas que continúan socavando la paz y la justicia en nuestro amado continente.

Para concluir, el Comité Organizador Central del Partido Comunista de Kenya reafirma su compromiso inquebrantable con los principios de paz, justicia y soberanía en África. Intensifiquemos nuestros esfuerzos organizativos, oponiéndonos resueltamente al imperialismo y forjando un frente único para lograr la liberación y la prosperidad que nuestros pueblos merecen.

¡Viva África!
¡Viva África libre y liberada!
¡Viva la lucha por la justicia y la liberación!
¡Viva el África socialista!
¡Solidaridad por siempre!

sábado, 5 de noviembre de 2022

"APUNTES PARA UNA ORESTÍADA AFRICANA", DE PIER PAOLO PASOLINI

Título Original: Appunti per un'Orestiade africana
Dirección: Pier Paolo Pasolini
Producción: Gian Vittorio Baldi
Guión: Pier Paolo Pasolini
Música: Gato Barbieri
Sonido: Federico Savina
Montaje: Cleofe Conversi, Pier Paolo Pasolini
Fotografía: Giorgio Pelloni, Mario Bagnato, Emore Galeassi
Fecha de rodaje: diciembre de 1968 y febrero de 1969
Locaciones: Uganda, Kenya, Tanzania, Roma, Folkstudio
Voz off: Pier Paolo Pasolini
Idioma: Italiano con subtítulos en castellano.
Formato: Eastmancolor; 16 mm, b/n, Arriflex
País de producción: Italia
Año: 1970
Duración: 65 min.
Productora: IDI Cinematográfica, Radiotelevisiona Italiana, I Film Dell'Orso

Ante la posibilidad de filmar una adaptación de la Orestíada de Esquilo ambientada en África, Pasolini busca en dicho continente un escenario alternativo, así como nuevos rostros para Agamenón, Electra, Clitemnestra y los integrantes del coro. La película —verdadero story-board visual— se compone de una combinación entre documental y escenas filmadas por el propio realizador en varias locaciones africanas, todo ello aderezado por los punzantes comentarios políticos y estéticos del cineasta. En algún momento, Pasolini llega incluso a considerar otras alternativas: por ejemplo, un melodrama musical en jazz, protagonizado por actores afroamericanos.

El artista, habiendo decidido encarnar una trilogía de Esquilo1, la Orestíada2, en el drama social y político del Tercer Mundo de la última década, recorre tres estados africanos modernos (Kenya, Tanganika, Uganda) a la búsqueda de los rostros de los posibles personajes, los paisajes, los ambientes. Quiere que todo ello sea real, no artificial, que configuren la transformación de las Furias en Euménides, que recuerden el templo de Apolo donde Orestes será juzgado no ya por un tribunal divino sino por uno humano. Estudia diversas soluciones a los problemas expresivos y el material recopilado es posteriormente presentado a estudiantes africanos de la Universidad de Roma, con quienes lo discute para verificar la idea de fondo y para resolver mejor el problema de la datación moderna de la Orestíada en la década de 1960 o en un período posterior. El film es un documental y no disimula su carácter de apuntes. Fuera de campo, la voz del realizador comenta las imágenes y los fragmentos de Esquilo.

En el transcurso de la realización de Apuntes para un Film sobre la India1, Pasolini proyectó prolongar el discurso sobre el tema de la religión y del hambre y sus problemas de los países del Tercer Mundo rodando episodios que representasen alguna realidad, como aquellos de los países africanos, árabes, latinoamericanos y de los ghettos negros de los Estados Unidos de América. Tal proyecto se reveló imposible de realizar por dificultades de producción. (...) Hablando de esta hipótesis de film sobre el Tercer Mundo a Jean Duflot (Pier Paolo Pasolini. Il Sogno del Centauro, Roma, 1983), Pasolini precisó: "Este es un proyecto que no he abandonado del todo (...). De qué manera podré realizarlo aún no lo sé bien (...) Que el film debo rodarlo en diversos países del Tercer Mundo (...) Era casi una suerte de documental, de ensayo. No puedo concebirlo más que de esta manera. Pero a quienes lo he destinado no son aquellas pocas élites politizadas que están interesadas en los problemas del Tercer Mundo. Para extender este público previsible, tendré que hacer un film ‘periodístico’. Es difícil tratar un argumento de este tipo con toda tranquilidad, sea en el plano ideológico o político. Pienso que a los marxistas oficiales cierta verdad no les será del todo agradable. Si bien los contestatarios, por su lado, encontrarán materia de controversia”. Si bien el film, a pesar de su interés, no verá ya la luz, Pasolini rodó, pero para la televisión italiana, un documental de cincuenta minutos, Appunti per un'Orestiada africana, del que diría Moravia: "[…] es uno de los más bellos de. Ni convencional ni pintoresco, el documental muestra un África auténtica, para nada exótica y tanto más misteriosa, con el misterio propio de la existencia, con sus vastos paisajes de prehistoria, sus míseras ciudades habitadas por una humanidad campesina y primitiva, sus dos o tres ciudades modernísimas ya industriales y proletarias. Pasolini ‘siente’ el África negra con la misma simpatía poética y original con la cual ha su tiempo ha sentido el bajo proletariado romano”.

Apenas iniciada la película, cuyo primer plano después de los títulos de crédito es el rostro de Pier Paolo Pasolini reflejado en una vidriera de un país africano, su voz over nos dice: “Evidentemente vine a filmar. ¿Filmar qué? No un documental ni un film. Vine a filmar anotaciones para una película que será Orestíada africana”. Si entendemos, lo que parece razonable, que cuando dice film el referente es el cine de ficción, lo que el autor está enunciando, casi a la manera de un prólogo y con su rostro como firma, es el carácter inclasificable, al menos dentro de lo que dictamina el canon que se predica desde las escuelas de cine, de este trabajo. Más allá de que bastantes planos registran situaciones que igualmente se hubieran producido de no estar allí la cámara para captarlas –lo que podría marcarlos como pertenecientes al documental–, su articulación y, sobre todo, la permanente voz del cineasta, que tan pronto los comenta como los metaforiza a través del roce con el discurso verbal, los contamina, provocando su ficcionalización. Pero tampoco podemos decir que estamos frente a un film de ficción en la medida en que aquellas situaciones, al menos en la dirección que señala el corazón de la industria, son siempre narrativas, es decir, construyen personajes, sucesos, transformaciones y cierres de diverso tipo, que apuntan a resolver de alguna manera los conflictos planteados. Es la concreción de uno de los sueños, irrealizados, de Serguei Eisenstein, pasible de ser ubicado, si hiciera falta, junto a, entre otras pero no tantas, Histoire(s) du Cinéma (Jean-Luc Godard, 1988-1998) , Tren de Sombras (José Luis Guerín, 1997) y Sil Sol (Chris Marker, 1982), films todos que, pese a las innumerables –e irreductibles– diferencias que los separan, tienen en común el proponer una primera persona, que remite al autor del film, reflexionando sobre uno o varios temas sin recurrir a la narración, al menos tal como se la entiende comúnmente.

Mientras busca escenarios y seres humanos para su proyecto, Pasolini dice: “Me gustaría que mi película de la Orestíada en África fuera una película con carácter básicamente popular.” Lo notable es que trabajando con materiales que pertenecen, desdichadamente, a la alta cultura de Occidente y con materiales –todo lo relativo a la vida africana– que podrían resultarnos ajenos, consiga su propósito, regresando a un cine que puede interesar a todo el mundo, que había abandonado después de la maravillosa ¿Qué Son las Nubes? (1967) y evocando en este final con una situación colectiva al de El Evangelio según Mateo (1964). En el final de su película inmediatamente posterior a ésta –Decamerón (1970)–, el Giotto, o un discípulo adelantado de él, interpretado por el propio Pasolini, mira a cámara y pregunta: “¿Para qué realizar una obra cuando es tan bello soñarla solamente?” Quizá allí esté la respuesta que puede explicar el porqué no realizó nunca el proyecto que disparó este film. Porque ya lo había soñado y ese sueño se llama La Orestíada Africana, nunca estrenado en nuestro país y recién presentado en Italia a cinco años largos de su rodaje, el 29 de noviembre de 1975, veintisiete días después del asesinato de su autor.

Pasados los años, resulta curioso constatar que mientras vivía Pasolini, la crítica en general, y especialmente la italiana, lo valoraba, a veces, colocándolo siempre muy por debajo de otros cineastas, considerados maestros, como Federico Fellini y Luchino Visconti. Esa apreciación hoy no se sostiene, revisar la producción de Pasolini es advertir su absoluta contemporaneidad y vigencia, su provocación a filmar. que es lo que ya no producen los otros mencionados.

Fuentes de Información: Wikipedia, Tesis "Pier Paolo Pasolini. Appunti per un’Orestiade Africana" de Alicia Romero y Marcelo Giménez publicado en De Arte y Pasiones, Pier Paolo Pasolini.

 Fuente: Naranjas de Hiroshima

VER PELICULA CON SUBTTTULOS EN CASTELLANO:

 

https://archive.org/details/1970ApuntesParaUnaOrestadaAfricana

lunes, 26 de enero de 2015

EL DOCUMENTAL "CAMINO A LA ESCUELA", ESTRENADO EN LOS CINES DE ESPAÑA

Título: Camino a la escuela
Dirección: Pascal Plisson
Guion: Marie Claire Javoy y Pascal Plisson
Intérpretes: Jackson Saikong, Zahira Badi, Samuel J. Esther y Carlitos Janez
Fotografía: Emmanuel Guionet
País: Francia
Año: 2013
Duración: 75 minutos

LA ODISEA DE IR A LA ESCUELA

En principio la historia es simple: cuatro niños que acuden al colegio. Pero 'Camino a la escuela', del documentalista especializado en África Pascal Plisson, nos sitúa ante la epopeya diaria de cuatro niños, entre 11 y 13 años, que deben enfrentarse cada mañana, y en lugares tan distintos del planeta como Kenia, Argentina, Marruecos e India, a la odisea que supone recorrer el trayecto que media entre la puerta de su casa y la puerta de su escuela. Los cuatro tienen el firme deseo de aprender y salir adelante, y ese sueño puede con todo.

El documental, triunfador en los Premios César 2014, narra la proeza de Jackson (11 años, Kenia), Carlitos (11 años, Argentina), Zahira (12 años, Marruecos) y Samuel (13 años, India). Cuatro jóvenes que, al margen de sus procedencias y culturas diferentes, comparten la misma avidez por aprender.

Los desafíos

Sus historias conmueven por los desafíos que deben sortear para acceder a la educación: la distancia, la discapacidad y la discriminación.

Jackson recorre cada mañana con su hermana Salomé (6 años) los 15 kilómetros que le separan de su escuela. Nada más y nada menos que dos horas de carrera a través de tierras peligrosas rodeadas de elefantes y otros animales salvajes… Con toda naturalidad, este héroe keniata confiesa que prefiere morir en el camino que no tener educación.

Desde los 6 años, hace ya cinco largos, Carlitos va a la escuela a caballo cada mañana, atravesando las planicies y vadeando los ríos y las montañas de la Patagonia en un recorrido de 18 kilómetros que le lleva, con su hermana menor Micaela, desde su hogar en los Andes al colegio.

Luchando contra las voces que no ven apropiado en Marruecos que las niñas vayan a la escuela, todos los domingos Zahira recorre más de 22 kilómetros para llegar desde su pueblo situado en el Atlas a la escuela-internado, donde reside hasta el viernes junto con sus dos amigas Zineb y Noura.

Un viaje largo y pesado que puede aliviarse en parte cuando, una vez llegadas a la carretera, algún conductor benévolo se apiade de ellas y acceda a acercarlas al pueblo en el que está instalado el colegio.

En este muestrario de proezas, Camino a la escuela nos traslada al golfo de Bengala (India) para narrar la historia de Samuel y la de sus dos hermanos menores. Paralítico a causa de la polio, Samuel se sienta en una destartalada silla de ruedas que deben empujar cada mañana sus hermanos para recorrer los cuatro accidentados kilómetros que le separan del aula. Primer paso para alcanzar su sueño de ser médico, “y poder curar a las personas a las que les ha pasado lo que a mí”.

Origen inesperado

Al explicar el origen del documental, su director, Pascal Plisson, explica que “la película nace de un encuentro inesperado que me conmovió profundamente. Un día, mientras yo estaba en el Lago Salado de Magadi (Kenia), por necesidades de una película, vi a tres jóvenes que llevaban una bolsa extraña en el cinturón. Cuando les pregunté qué era, uno de ellos se adelantó y con mucho orgullo sacó una flamante pluma, pizarra y una tiza. Jadeante, me dijo que estaba de camino a la escuela. Hacía dos horas que había dejado el pueblo y corría hacia la escuela bajo el sofocante calor. He viajado mucho y he conocido muchos niños alrededor del mundo; cerca de la carretera, en la sabana, en la jungla, pero hasta ese día, nunca había sido consciente de las proezas que estos niños deben realizar para tener acceso a una educación”.

Camino a la escuela forma parte de un proyecto educativo y social más amplio que pretende concienciar de la importancia de la educación para las generaciones futuras, así como facilitar el acceso a ella a todos los niños y niñas del planeta. Además, el proyecto pretende generar debate sobre cuestiones como el descubrimiento de nuevas culturas, la importancia de la educación, la solidaridad o la discriminación entres sexos. Temas todos que la película aborda.

En ese contexto, una exposición fotográfica titulada Caminos a la escuela. 18 historias de superación ha precedido en Madrid y Barcelona el estreno del documental y complementa la película con los testimonios de jóvenes de otros 13 países del mundo.

Esta iniciativa colabora con la ONG Sur le Chemin a l’école, creada por los productores franceses de la película con el objetivo de garantizar la educación de los protagonistas de Camino a la escuela.

Además, la recaudación íntegra de la venta futura del DVD de la película en España será donada al Comité Español de UNICEF.

Fuente: hoyesarte

VER TRAILER: