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jueves, 6 de marzo de 2025

SE ESTRENA EN FILMIN EL DOCUMENTAL "BANDA SONORA PARA UN GOLPE DE ESTADO"

Banda sonora para un golpe de estado
Dirección y guion: Johan Gimonprez.
Fotografía: Jonathan Wannyn
Bélgica-Francia
2024
150 min.
 
El ritmo sincopado de la infamia

Ahora que el adjetivo ‘monumental’ se aplica demasiado alegremente a cualquier producto audiovisual de larga duración, altas ambiciones y cierta escala épica, tal vez sea más prudente reservarlo realmente para aquellos que, como este documental del belga Johan Gimonprez, ganador en Sundance, candidato al Oscar y recién llegado a Filmin, se proponen la compleja tarea de contar de manera original la historia de buena parte del siglo XX (también el presente) desde el foco del complot, con los Estados Unidos al frente, que acabó en enero de 1961 con el Primer Ministro de la República del Congo Patrice Lumumba, pieza simbólica de la resistencia africana a todos los obstáculos que se interpusieron en su legítimo deseo de independencia tras numerosos siglos de colonización y explotación de su riqueza y por parte de las potencias internacionales.

Lejos de toda ortodoxia expositiva, Gimonprez encuentra en la música y el ritmo sincopado del jazz de aquellos años, de Max Roach, Abbey Lincoln, Dizzy Gillespie, Nina Simone a Thelonious Monk, Miles Davis, John Coltrane o Louis Armstrong (que bien pudo ser utilizado como señuelo de distracción para el golpe), la base formal y la velocidad de crucero para un discurso de contrastes confeccionado con un valioso y heterogéneo material de archivo mezclado y editado en una original forma narrativa y pensante que no necesita de ninguna voz en off para significar por sí misma entre vistosos rótulos y tipografías de color y precisas y contrastadas citas bibliográficas, documentales o periodísticas que van construyendo, etapa a etapa, ángulo a ángulo, de lo macro a lo micro, las conspiraciones externas e internas y el proceso de acoso y derribo de las emergentes democracias africanas que no sólo buscaban su emancipación postcolonial, sino también una alianza panafricana que pudiera emerger como un verdadero y unitario contrapoder a las inercias explotadoras del viejo orden.

Impulsada por los ritmos musicales, moviéndose a ambos lados del océano entre el activismo de los jazzistas norteamericanos y la crónica de un golpe y un asesinato anunciados sin demasiados tapujos, este memorable documental introduce a su espectador en una espiral de información y materiales heterogéneos y diversos que abordan la crónica de la Guerra Fría a partir del acercamiento a todos sus actores (el gobierno belga, la CIA, Eisenhower, Luther King y Malcolm X, la URRS de Kruschev, la Cuba de Castro, los otros líderes africanos de la época, el Secretario General de las Naciones Unidas Hammarskjöld), una historia de la infamia, desde una perspectiva apasionante y escurridiza, musical y política, histórica y vigente en el actual marco geopolítico que nos acecha. 

Fuente: Diario de Sevilla

TRAILER:

lunes, 9 de diciembre de 2024

"SINFONÍA DEL TERCER MUNDO", DE HENRI TOMASI, INSPIRADA EN LA OBRA DE AIMÉ CÉSAIRE "UNA TEMPORADA EN EL CONGO", SOBRE PATRICE LUMUMBA

La “Symphonie du Tiers-Monde en hommage à Hector Berlioz" fue compuesta en 1967 fruto de una petición de los Concerts Colonne para el centenario de la muerte de Hector Berlioz en 1969. Está inspirada en la obra "Une saison au Congo" de Aimé Césaire.

Se estrenó el 18 de febrero de 1968 interpretada por la Orchestre des Concerts Colonne dirigida por Pierre Dervaux. Está orquestada para tres flautas, tres oboes, uno doblando corno inglés, tres clarinetes, uno doblando clarinete bajo, tres fagots, seis trompas, tres trompetas, tres trombones, tuba, cuatro timbales, cuatro percusionistas, campanas, marimba, timbres, vibráfono, ondas martenot, piano, arpa y cuerdas. Con una duración de unos 22 minutos está dividida en tres movimientos.

Está inspirada en dos textos que reproduce en su partitura. El primero es un fragmento de una carta de Hector Berlioz escrita cuando se encontraba como huésped en la Villa Médicis de Roma.

Pienso que no existe ningún obstáculo para que una mis esfuerzos para la mejora de la clase la más numerosa y la más pobre para la clasificación natural de las habilidades y para la abolición de los privilegios de toda clase, que escondidos como el gusano en los últimos pliegues del cuerpo social, han paralizado hasta ahora los esfuerzos intentados para su curación.

El segundo son fragmentos de la obra de Aimé Césaire sobre Patrice Lumumba, "Une saison au Congo", a los cuales ha efectuado en algunas partes ligeras modificaciones.

El primer movimiento, lent, lamentoso, lleva las siguientes palabras del compositor. Africa del Sur. Tierra silenciosa, salvo de tiempo en tiempo el gorgoteo de un "colt". Es un negro que ha sido abatido Millones de esclavos, expoliados, desposeídos, aparcados como animales, la colonia penal con su esclavitud racista, su ejército, sus tanques, sus aviones, sus metralletas, su Biblia, sus leyes, sus tribunales, su odio y todavía más, su corazón duro y feroz. ¡América del Sur! ¡Asia del Sur! Sufren, pero esperan.

La música se desliza lentamente sobre un fondo de marcha fúnebre lejana. Después de algunas ráfagas intensas de la orquesta la música crece como un grito de rabia para luego apaciguarse para llevarnos al silencio inicial.

El segundo movimiento, allegro furioso, révolté, está encabezado por las siguientes palabras. Cardenal S.... ¿en qué lado habríais estado, hace mil novecientos y unos sesenta años, cuando bajo la opresión Romana, uno de vuestros contemporáneos, un cierto Jesús fue condenado a muerte? ¡Marchaos! ¡Retiraos, asesino de Cristo!

Violentas frases atonales marcadas por la percusión señalan un acto de rebeldía frente al destino. Música violenta que se incrementa en su final lleno de rabia.

El tercer movimiento, scherzando, récitatif et allegro giocoso, lleva las frases siguientes ¡Que cada una de nuestras heridas se convierta en pechos! Que cada una de nuestras esperanzas sea una rama para agitar y renovar el aire. ¡Buen momento! ¡Procedamos a nuestra paso unánime y exultante, en el nuevo tiempo! ¡En el solsticio!

Empieza lentamente con frases atonales hasta que la percusión señala el inicio de un episodio más intenso en forma de marcha, que nos conduce a la sección final con una especie de himno a la esperanza.

La obra traduce con gran realismo el estado de ánimo de Henri Tomasi durante este periodo de su vida. Sus cartas lo atestiguan con varias frases como, ... cuando veo y leo todo lo que pasa en este maldito mundo ... me es imposible no estar revolucionado. La crueldad y la demencia caracterizan nuestra especie desde su origen. Toda esperanza es vana.

Fuente: Historia de la Sinfonía

lunes, 14 de octubre de 2024

REPORTAJE "COBALTO, EL LADO OSCURO DE LA TRANSICIÓN ENERGÉTICA"

La industria automovilística y la Unión Europea abogan por el paso rápido y masivo al coche eléctrico. Tesla, Volkswagen, Volvo, Peugeot, Renault... están invirtiendo decenas de miles de millones en su transición. Para lograrlo, necesitan baterías; y estas, cobalto. Este mineral se ha convertido en un recurso altamente estratégico: desde la República Democrática del Congo hasta Escandinavia, una investigación sobre la cara oculta de su extracción.

Realización: Arnaud Zajtman, Quentin Noirfalisse

Autor: Arnaud Zajtman, Louise Rozès Moscovenko, Quentin Noirfalisse

País: Francia, Bélgica

Duración: 86 minutos

Año: 2022

Fuente: ARTE TV

miércoles, 6 de abril de 2022

DOCUMENTAL "COBALTO: EL LADO INFERNAL DE LA TECNOLOGÍA"

 

Cobalto: el lado infernal de la tecnología

La República Democrática del Congo es rica en cobalto, un mineral esencial para la fabricación de baterías para celulares o computadoras portátiles. Sin embargo, la gente de las aldeas mineras donde se extrae este metal nunca ha tenido dispositivos como esos en sus manos. Lo que tienen estos hombres y muchos niños y mujeres es un pico, una pala y un trabajo duro y miserablemente pagado en yacimientos propiedad de corporaciones mineras extranjeras. 

Fuente: RT

sábado, 16 de enero de 2021

"LUMUMBA", DE RAOUL PECK, EN EL 60 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DEL LÍDER AFRICANO

"Lumumba"
Título original: Lumumba
Año: 2000
Duración: 115 min.
País: Francia
Dirección: Raoul Peck
Guión: Raoul Peck, Pascal Bonitzer
Música: Jean-Claude Petit
Fotografía: Bernard Lutic
Reparto: Eriq Ebouaney, Alex Descas, Théophile Moussa Sowié, Maka Kotto, Dieudonné Kabongo, Pascal Nzonzi, André Debaar, Cheick Doukouré
Sinopsis: El 30 de junio de 1960 el Congo, al centro de África, deviene país independiente. Lumumba, un joven periodista autodidacta, es el primer jefe de gobierno del joven Estado. El filme relata un período violento y complejo de la historia africana. 
 
Reseña y análisis a partir de la película “Lumumba” (2000) del director Raoul Peck.

El director haitiano Raoul Peck vuelve en “Lumumba” sobre una de sus figuras históricas predilectas: el líder nacionalista congoleño Patrice Lumumba, quien ocupó el cargo de Primer Ministro en la República Democrática del Congo (ex Zaire) hasta la fecha de su derrocamiento y asesinato. Peck ya había visitado a este personaje en la década del 90 desde el género documental con “Lumumba: la muerte de un profeta”. El retorno será aquí desde la ficción, y desde una mirada más amplia que tratará, pero desbordará, las circunstancias específicas de su muerte.

Quizás el primer acierto, evidente, esté dado por la extraordinaria caracterización del líder congoleño por parte del actor Eriq Ebouaney, quién más allá de su parecido notable ha logrado recrear desde la gestualidad de sus manos hasta el timbre de su voz. Tarea más que ardua desde el momento en que la película se propone recrear escenas históricas de las que consta registro audiovisual, como aquel célebre discurso del 30 de junio de 1960 cuando fue proclamada la independencia del Congo frente al mismísimo Rey Balduino de Bélgica y el pleno de las autoridades coloniales. Otro acierto, que el director repetirá y ampliará en “I am not your negro”, su última producción documental del año 2016, será un hábil y minucioso manejo de recursos de archivo, como la poderosa síntesis fotográfica que propone al comienzo y que le ahorra mayores precisiones sobre la brutalidad de los tiempos coloniales desde el comienzo del reinado de Leopoldo II, quién hizo del Congo Belga (no confundir con el territorio bajo dominio francés) su propiedad personal y su reservado coto de caza.

La voluntad colonial de tutelar todo el proceso, de sostener plenamente el sometimiento económico y el control de instituciones belgas clave como el conjunto de la oficialidad de las fuerzas armadas, serían desafiadas en ese entonces por el discurso “no autorizado” de Lumumba, en el que será, previsiblemente, uno de los momentos más álgidos de la trama -la del film y la de la historia-. Frente a la defensa impertérrita del acto colonizador, presentado incluso como gesta civilizatoria, el líder congoleño planteó en ese entonces: 1) un ejercicio de memoria histórica anticolonial que no pretendía hacer tabula rasa con el pasado (“nuestras heridas están muy frescas y son demasiado dolorosas para ser olvidadas”); 2) el rechazo de las relaciones externas cuando estén “encaminadas a imponernos una política foránea”; 3) la voluntad de alcanzar una plena soberanía económica y política (“vigilaremos que las tierras de nuestro país nativo realmente beneficien a sus hijos”); 4) Una política de unidad y de reconciliación nacional, tribal e incluso inter-racial, bregando por el respeto y acogida de la población belga asentada en el país; y 5) Una temprana visión panafricanista, en tanto concibe a la independencia del Congo como un paso “hacia la liberación del continente africano entero”.

Respecto al contexto continental, es evidente que el espectro francés y la radicalización política del Frente y el Ejército de Liberación Argelinos hacen parte del trasfondo histórico de la película, y son el contrapunto visible o invisible de las estrategias e interlocuciones de los actores coloniales, tanto belgas como norteamericanos. El interés, neocolonial, será ante todo preservar el control de los recursos estratégicos del país. Al respecto la película pondrá en boca de Lumumba un breve pero significativo recuento de las políticas predatorias de las potencias europeas desde el Congreso de Berlín del año 1878: el comercio de esclavos, el comercio de marfil, la extracción del caucho, y en ese entonces, la preeminencia del diamante y los minerales como el cobre, el manganeso y el zinc.

Dos factores determinantes habían determinado la concreción de la independencia congoleña y el propio ascenso político de Lumumba, cuyo arribo a la política independentista no es del todo bien narrado por la película, apareciendo como algo brusco y discontinuo su tránsito desde su pasado como vendedor de cervezas hasta su conversión en preso político del régimen colonial. Estos factores serían el contexto internacional propiciado por el fin de la Segunda Guerra Mundial y los primeros estertores de la descolonización africana, notablemente con epicentro en el Norte de África, la guerra de liberación argelina y el gobierno de Nasser en Egipto. En este marco, el caso congeleño brindará pese a todo valiosos lecciones para los movimientos de liberación nacional de todo el continente y, más aún, del Tercer Mundo. La interrupción violenta de un proceso pacífico y pactado, y el asesinato de un popular líder nacionalista y democrático (pese a la remañida estrategia de presentarlo como un comunista pro-soviético) sembrará dudas legítimas sobre la conveniencia y viabilidad de lograr la autodeterminación nacional por vía institucional y al amparo de las potencias occidentales.

Si se nos permite la comparación, el Congo de Lumumba vendrá a ser para el África lo que el Chile de Allende para el contexto latino-caribeño, mientras que Argelia ocuparía en la comparación el sitio de Cuba (no tanto en cuanto a sus resultados como por sus métodos, perspectivas y políticas de solidaridad internacional). Las vías armadas y no armadas (no diremos democráticas, porque no creemos que la creación de organizaciones político-militares y las estrategias insurgentes excluyan la práctica democrática per se) tendrán aquí un interesantísimo contrapunto estratégico en el llamado “Diálogo de América” sostenido entre Salvador Allende y Fidel Castro en Chile en 1971. Allí, sostendrá el líder cubano en una tácita polémica entre las vías cubana y chilena al socialismo: «Nosotros consideramos que este continente tiene en su vientre una criatura que se llama Revolución, que viene en camino y que inexorablemente, por ley biológica, por ley social, por ley de la historia tiene que nacer. Y nacerá de una forma o de otra. El parto será institucional, en un hospital o será en una casa. Serán ilustres médicos o será la partera quien recoja la criatura. Pero de todas maneras, habrá parto.» Entre las opciones del parto institucional o el parto hogareño, el aborto forzoso de la criatura congoleña clausurará prácticamente todo un camino y abrirá pasó a la radicalización de prácticamente toda la extensión continental africana y al surgimiento de innumerables guerrillas. Paradójicamente, las presuntas derivas comunistas de los movimientos independentistas, leídas desde la paranoia colonial propia del contexto de la Guerra Fía, serán como una especie de profecía auto-cumplida.

Otro punto de interés abordado lateralmente por la película tiene ver con el rol de las poblaciones belgas colonialmente asentadas en territorio congoleño. Quedan en evidencia, así, el menos tres cosas: 1) el profético “no hemos olvidado” del aludido discurso de Lumumba, por el cual resulta evidente la continuidad de las tensiones coloniales y la acumulación de rencores por los agravios sufridos por las poblaciones locales; 2) la utilización de la seguridad de estas poblaciones como excusas para garantizar los presuntos derechos de intervención y tutela por parte de las potencias coloniales, un argumento que los Estados Unidos han refinado y llevado al paroxismo en el contexto hemisférico, si atendemos a que buena parte de las invasiones en nuestra región (República Dominicana en 1965, Granada en 1983, Panamá en 1989, por mencionar solo algunas de las más emblemáticas) han utilizado como pretexto la “seguridad” y la salvaguarda de las poblaciones coloniales en los países periféricos; 3) la victimización de los victimarios, y un recurso que muestra la aparente universalidad de lo que Angela Davis dió en llamar “el mito del violador negro”. La primera preocupación y asociación de los colonos belgas aparece en la película como la inculpación generalizada a los congoleños como presuntos violadores seriales de las mujeres blancas.

Hacia el final de la película, el director nos presenta de manera urticante una contradicción de importancia para pensar la compleja génesis de las naciones coloniales, y también la fundación de sus propias historiografías En otro punto de nuestra metáfora, Mobute Sese Seko, “hombre fuerte” del gobierno independentista, comenzará a escalar posiciones en el esquema interno de poder, azotado de forma invariable por contradicciones políticas (entre tendencias más moderadas y más radicales) pero también por contradicciones regionales y tribales (siendo especialmente dramática la de la provincia de Katanga que concentra hasta el día de hoy buena parte de las minas de cobre y cobalto), hasta el punto de que emergieran los primeros atisbos de guerra civil, claramente azuzada también por factores exógenos. En este contexto Mobutu será elegido por los belgas, la CIA y los Estados Unidos para comandar el golpe que debía desplazar a Lumumba y desactivar a tiempo una eventual aproximación del país a la órbita soviética. Mobutu será luego una pieza clave de la geopolítica africana, teniendo un rol destacado en el hostigamiento a otros procesos independentistas como los de Angola, por ese entonces colonia portuguesa. La escena en cuestión presenta, en un contrapunto, la consolidación del régimen de Mobutu y la celebración oficial del primer año de la “independencia” congoleña, mientras que intercala secuencias del secuestro y fusilamiento de Lumumba. Contra lo que cabría quizás imaginar, Mobutu, principal responsable local del magnicidio, va a presentar a Lumumba como el fundador de la nación y como el gran héroe civil de la flamante república.

Este caso, sin embargo, escapa a la ficción, y no resulta excepcional en nuestras naciones. En la Argentina, en Haití, en Colombia o en varias otras naciones latino-caribeñas, las políticas de la memoria y la fundación de la historiografía nacional han sido fundadas mediante la “estatuificación” de las grandes figuras precursoras. Puestas en mármol pero despojadas de osadías y programas, reducidas a una ética huera y a una performance escolar rutinaria, ha pasado con Lumumba en el Congo lo mismo que con las figuras de San Martín, Dessalines o Bolívar. Vencer será para los poderes coloniales y las nuevas élites nativas el hecho de ungir y consagrar figuras que denostaron y combatieron en vida, “enterrándolas históricamente” -la expresión es de Domingo Faustino Sarmiento-. En este marco, bienvenido sea el film de Raoul Peck como un necesario ejercicio de exhumación histórica de una figura que tampoco hemos olvidado.

Fuente: Todos los puentes

VER PELICULA CON SUBTITULOS EN CASTELLANO:


martes, 21 de julio de 2020

REPORTAJE FOTOGRÁFICO "COBALTO, SUEÑO Y EXPLOTACIÓN"

Las imágenes tomadas por el fotógrafo italiano Luca Catalano en las minas de cobalto en el sur de la República Democrática del Congo denuncian las penosas condiciones laborales de hombres, mujeres y niños


  • Casi la mitad de las reservas de cobalto conocidas se encuentran en Congo, la mayoría en las provincias de Lualaba y Katanga, en la zona fronteriza con Zambia. El sur del país ha sido siempre su región minera más importante. La mayor parte del cobalto se extrae de grandes minas por procedimientos industriales, pero entre el 10 y el 20% procede de pequeñas extracciones, algunas de ellas ilegales.
    1 Casi la mitad de las reservas de cobalto conocidas se encuentran en Congo, la mayoría en las provincias de Lualaba y Katanga, en la zona fronteriza con Zambia. El sur del país ha sido siempre su región minera más importante. La mayor parte del cobalto se extrae de grandes minas por procedimientos industriales, pero entre el 10 y el 20% procede de pequeñas extracciones, algunas de ellas ilegales.
  • El pueblo de Kabamba se encuentra en la provincia de Lualaba, al sur del país centroafricano. La mayoría de sus apenas 1.700 habitantes trabajan en las pequeñas minas de cobalto de los alrededores.
    2 El pueblo de Kabamba se encuentra en la provincia de Lualaba, al sur del país centroafricano. La mayoría de sus apenas 1.700 habitantes trabajan en las pequeñas minas de cobalto de los alrededores.
  • La minería a pequeña escala recibe también el nombre de minería artesanal. Esto significa que se excava a mano, con picos y palas, sin maquinaria de apoyo. La extracción de cobalto es un trabajo duro. La materia prima se tiene que separar de la roca lavándola con cubos y cribas.
    3 La minería a pequeña escala recibe también el nombre de minería artesanal. Esto significa que se excava a mano, con picos y palas, sin maquinaria de apoyo. La extracción de cobalto es un trabajo duro. La materia prima se tiene que separar de la roca lavándola con cubos y cribas.
  • Los mineros trabajan en pequeños equipos de entre cuatro y seis personas. Cada equipo recibe una media de 90 dólares semanales por 50 kilos de cobalto. El dinero se reparte entre las trabajadoras y los trabajadores.
    4 Los mineros trabajan en pequeños equipos de entre cuatro y seis personas. Cada equipo recibe una media de 90 dólares semanales por 50 kilos de cobalto. El dinero se reparte entre las trabajadoras y los trabajadores.
  • Una joven prepara una criba formada por un marco de madera cubierto por una red. Con ella se separa el mineral de cobalto contenido en el agua de otros sedimentos finos.
    5 Una joven prepara una criba formada por un marco de madera cubierto por una red. Con ella se separa el mineral de cobalto contenido en el agua de otros sedimentos finos.
  • Para el cribado, los mineros utilizan una técnica parecida al drenaje, consistente en hacer pasar el agua y el lodo marrón a través del filtro para que la roca pesada que contiene el cobalto se deposite en el fondo.
    6 Para el cribado, los mineros utilizan una técnica parecida al drenaje, consistente en hacer pasar el agua y el lodo marrón a través del filtro para que la roca pesada que contiene el cobalto se deposite en el fondo.
  • Unos trabajadores de la mina, cargados con sus herramientas, se disponen a empezar su jornada laboral.
    7 Unos trabajadores de la mina, cargados con sus herramientas, se disponen a empezar su jornada laboral.
  • Kalumbu Mulumbule, de 38 años, es minera. Trabaja en una de las pequeñas explotaciones ilegales de los alrededores. Vive en una sencilla casa de piedra en Kabamba junto con sus dos hijos, Maria Beja, de dos años, y Llunga Malenge, de cuatro. A falta de otros materiales, el tejado está hecho de paja y lona plastificada.
    8 Kalumbu Mulumbule, de 38 años, es minera. Trabaja en una de las pequeñas explotaciones ilegales de los alrededores. Vive en una sencilla casa de piedra en Kabamba junto con sus dos hijos, Maria Beja, de dos años, y Llunga Malenge, de cuatro. A falta de otros materiales, el tejado está hecho de paja y lona plastificada.
  • Maman Mazula, de 21 años, también vive en la aldea de Kabamba. Acaba de volver en bicicleta de su trabajo en las minas de cobalto. No es raro que todos los miembros de la familia ayuden en el trabajo. Es la única manera de ganar lo suficiente para comprar alimentos y lo más básico para vivir.
    9 Maman Mazula, de 21 años, también vive en la aldea de Kabamba. Acaba de volver en bicicleta de su trabajo en las minas de cobalto. No es raro que todos los miembros de la familia ayuden en el trabajo. Es la única manera de ganar lo suficiente para comprar alimentos y lo más básico para vivir.
  • Las familias de mineros, formadas casi siempre por el padre, la madre y dos o tres hijos, pueden extraer unos 100 kilos de mineral al mes. A cambio, reciben una media de 150 dólares.
    10 Las familias de mineros, formadas casi siempre por el padre, la madre y dos o tres hijos, pueden extraer unos 100 kilos de mineral al mes. A cambio, reciben una media de 150 dólares.
  • Mientras el padre y la madre realizan su tarea, aún más agotadora por el calor, el bebé espera al borde del agua. Los adultos tiene que soportar hasta 12 horas diarias bajo el sol abrasador, en las minas, y en las charcas, sucias y peligrosas.
    11 Mientras el padre y la madre realizan su tarea, aún más agotadora por el calor, el bebé espera al borde del agua. Los adultos tiene que soportar hasta 12 horas diarias bajo el sol abrasador, en las minas, y en las charcas, sucias y peligrosas.
  • Cuando los niños son lo bastante mayores, se emplean como mano de obra en las minas. En 2014, Unicef calculó que en el sur de la República Democrática del Congo había 40.000 menores trabajando en la minería del carbón. Un estudio reciente del Instituto Federal de Geociencias y Recursos Naturales también hace referencia al trabajo infantil en la zona, si bien calcula que el número de niños en las extracciones mineras es muy inferior.
    12 Cuando los niños son lo bastante mayores, se emplean como mano de obra en las minas. En 2014, Unicef calculó que en el sur de la República Democrática del Congo había 40.000 menores trabajando en la minería del carbón. Un estudio reciente del Instituto Federal de Geociencias y Recursos Naturales también hace referencia al trabajo infantil en la zona, si bien calcula que el número de niños en las extracciones mineras es muy inferior.
  • Anna Kaj y sus hijos esperan a que el padre vuelva de su trabajo en las minas de cobalto.
    13 Anna Kaj y sus hijos esperan a que el padre vuelva de su trabajo en las minas de cobalto.
  • La roca que contiene el cobalto se extrae de las minas situadas a lo largo de ríos y arroyos.
    14 La roca que contiene el cobalto se extrae de las minas situadas a lo largo de ríos y arroyos.
  • En las minas de cobalto se juntan las rocas que contienen el mineral. Luego, estas se lavan y se criban en ríos y lagos cercanos. El lavado y la clasificación del mineral suele ser tarea de las mujeres y los niños.
    15 En las minas de cobalto se juntan las rocas que contienen el mineral. Luego, estas se lavan y se criban en ríos y lagos cercanos. El lavado y la clasificación del mineral suele ser tarea de las mujeres y los niños.
  • Makila Mgoj, de 14 años, cuida de su hermano pequeño mientras sus padres trabajan en la mina.
    16 Makila Mgoj, de 14 años, cuida de su hermano pequeño mientras sus padres trabajan en la mina.
  • María Brijitha, de 22 años, trabaja en una mina de cobre. En la imagen, está en su casa dando el pecho a su hijo Francois.
    17 María Brijitha, de 22 años, trabaja en una mina de cobre. En la imagen, está en su casa dando el pecho a su hijo Francois.
  • El trabajo no es solo extenuante físicamente, sino también muy peligroso para la salud. El contacto constante con el trabajo sin equipo de protección como guantes y mascarillas puede causar graves daños a los pulmones.
    18 El trabajo no es solo extenuante físicamente, sino también muy peligroso para la salud. El contacto constante con el trabajo sin equipo de protección como guantes y mascarillas puede causar graves daños a los pulmones.
  • Retrato de Kina Matshika, de 21 años, también trabajadora en las minas de cobalto.
    19 Retrato de Kina Matshika, de 21 años, también trabajadora en las minas de cobalto.
Fuente: El País

https://elpais.com/elpais/2020/06/18/album/1592484165_217066.html?rel=listapoyol?ssm=TW_CM#foto_gal_3

sábado, 6 de junio de 2020

DOCUMENTAL "CUBA, UNA ODISEA AFRICANA"

Título original: Cuba, une odyssée africaine
Año: 2007
Duración: 187 min.
País: Francia
Dirección: Jihan El-Tahri
Música: Freres Guissé
Fotografía: Frank-Peter Lehmann

Sinopsis: Durante la Guerra fría, cuatro adversarios con intereses opuestos se enfrentaron en el continente africano. Los soviéticos querían extender su influencia, Estados Unidos deseaba apropiarse de las riquezas naturales de África, los antiguos imperios sentían vacilar sus potencias coloniales y las jóvenes naciones defendían su recién adquirida independencia. Jóvenes revolucionarios como Patrice Lumumba, Amílcar Cabral o Agostinho Neto pidieron a los guerrilleros cubanos que les ayudaran en su lucha. Cuba tuvo un papel central en la nueva estrategia ofensiva de las naciones del Tercer Mundo contra el colonialismo. Desde Che Guevara en el Congo a Cuito Cuanavale en Angola, esta película relata la historia de aquellos internacionalistas cuya saga explica el mundo de hoy en día: ganaron todas las batallas, pero acabaron perdiendo la guerra.

VER DOCUMENTAL:


Cuba, una odisea Africana (Completo) from Maljohnsen on Vimeo.

lunes, 1 de julio de 2013

53 AÑOS DEL DISCURSO DE PROCLAMACION DE LA INDEPENDENCIA DEL CONGO DE PATRICE LUMUMBA


DISCURSO EN CEREMONIA DE PROCLAMACION DE LA INDEPENDENCIA DEL CONGO

30 de Junio de 1960

Hombres y mujeres del Congo,
Victoriosos luchadores de la independencia,
Los saludo en nombre del gobierno congolés.
Les pido a todos ustedes, amigos míos, quienes pelearon incansablemente en nuestras filas, marcar este 30 de junio de 1960, como una fecha ilustre que quedara por siempre grabada en sus corazones, una fecha cuyo significado le explicarán orgullosamente a sus hijos, para que ellos en su momento les puedan contar a sus nietos y bisnietos la gloriosa historia de nuestra lucha por la libertad.
Aunque esta independencia del Congo está siendo proclamada hoy en acuerdo con Bélgica, un país amistoso, con el que estamos en igualdad de términos, ningún congolés olvidará que la independencia se ganó en lucha, una lucha perseverante e inspirada que ocurrió en el día a día, una lucha, en la qué no nos intimidamos por la privación o el sufrimiento y no escatimamos fuerza o sangre.
Estuvo llena de lágrimas, fuego y sangre. Estamos profundamente orgullosos de nuestra lucha, porque era justa y noble e indispensable para poner fin a la humillante esclavitud que nos fue impuesta.
Esa fue nuestra suerte durante los ochenta años de dominio colonial y nuestras heridas están muy frescas y son demasiado dolorosas para ser olvidadas.
Hemos experimentado trabajo forzoso a cambio de una paga que no nos permitía satisfacer nuestra hambre, vestirnos, tener alojamiento decente o criar a nuestros hijos como seres amados.
Mañana, tarde y noche éramos sometidos a burlas, insultos y golpes porque éramos "Negros". ¿Quién podrá olvidar que el negro era tratado como "tú", no porque fuera un amigo, sino porque el respetuoso "usted" estaba reservado para el hombre blanco?
Hemos visto nuestras tierras confiscadas en nombre de leyes aparentemente justas, que daban reconocimiento sólo al derecho de la fuerza.
No hemos olvidado que la ley nunca fue la misma para el blanco y para el negro, que era indulgente para unos, y cruel e inhumana para los otros.
Hemos experimentado sufrimientos atroces, hemos sido perseguidos por convicciones políticas y creencias religiosas, y exiliados de nuestra tierra natal: nuestra suerte fue peor que la muerte misma.
No hemos olvidado que en las ciudades las mansiones eran para los blancos y las chozas en ruinas para los negros; que un negro no era admitido en los cines, restaurantes y tiendas reservadas para los "europeos"; que un negro viajaba en el compartimento, bajo los pies de los blancos en sus cabinas de lujo.
¿Quién podrá olvidar los tiroteos que mataron a tantos de nuestros hermanos, o las celdas en las que eran arrojados sin piedad aquéllos que no estaban dispuestos a someterse por más tiempo al régimen de injusticia, opresión y explotación usado por los colonialistas como herramienta de su dominación?
Todo eso, hermanos míos, nos trajo un sufrimiento indecible.
Pero nosotros, que fuimos elegidos por los votos de sus representantes, representantes del pueblo, para guiar a nuestra tierra natal, nosotros, que hemos sufrido en cuerpo y alma la opresión colonial, nosotros les decimos que de ahora en adelante todo eso está terminado.
La República del Congo ha sido proclamada y el futuro de nuestro amado país está ahora en las manos de su propio pueblo.
Hermanos, comencemos juntos una nueva lucha, una lucha sublime que llevará a nuestro país hacia la paz, prosperidad y grandeza.
Juntos estableceremos justicia social y aseguraremos para cada hombre una remuneración justa por su trabajo.
Le mostraremos al mundo lo que el hombre negro puede hacer cuando trabaja en libertad, y haremos del Congo el orgullo de África.
Vigilaremos que las tierras de nuestro país nativo realmente beneficien a sus hijos.
Revisaremos todas las viejas leyes y las convertiremos en unas nuevas que sean justas y nobles.
Detendremos la persecución del libre pensamiento. Vigilaremos que todos los ciudadanos disfruten en toda su extensión las libertades básicas previstas por la Declaración de Derechos Humanos.
Erradicaremos toda discriminación, cualquiera que sea su origen, y aseguraremos para todos un paso por la vida adecuado a su dignidad humana y que corresponda a su trabajo y su lealtad con el país.
Instituiremos en el país una paz basada no en las armas y las bayonetas sino en la concordia y la buena voluntad.
Y en todo esto, mis queridos compatriotas, podemos confiar no solo en nuestras propias enormes fuerzas y riqueza inmensa, sino también en la asistencia de los numerosos estados extranjeros, cuya cooperación aceptaremos cuando no esté encaminada a imponernos una política foránea, sino sea dada en un espíritu de amistad.
Incluso Bélgica, que finalmente ha entendido la lección de la Historia y no necesita oponerse más a nuestra independencia, está preparada para darnos su ayuda y amistad; para ese fin un acuerdo acaba de ser firmado entre nuestros países iguales e independientes. Estoy seguro que esta cooperación beneficiará a ambos países. Por nuestra parte, trataremos, mientras permanecemos vigilantes, de observar los compromisos que hemos hecho libremente.
Así, tanto en la esfera interna como externa, el nuevo Congo siendo creado por mi gobierno será rico, libre y próspero. Pero para alcanzar nuestro objetivo sin demora, les pido a todos ustedes, legisladores y ciudadanos del Congo, darnos toda la ayuda que puedan.
Les pido a todos que entierren sus riñas tribales: nos debilitan y pueden hacer que nos desprecien en el exterior.
Les pido a todos que no retrocedan ante cualquier sacrificio por el bien de asegurar el éxito de nuestra gran empresa.
Finalmente, les pido incondicionalmente que respeten la vida y propiedad de los ciudadanos y extranjeros que se han asentado en nuestro país; si la conducta de estos extranjeros deja mucho que desear, nuestra Justicia los expulsará pronto del territorio de la república; si, por el contrario, su conducta es buena, deben ser dejados en paz, pues ellos, también, están trabajando por la prosperidad de nuestro país
La independencia del Congo es un paso decisivo hacia la liberación del continente africano entero.
Nuestro gobierno, un gobierno de unidad nacional y popular, servirá a su país.
Hago un llamado a todos los ciudadanos congoleños, hombres, mujeres y niños, para que adopten con resolución la tarea de crear una economía nacional y asegurar nuestra independencia económica.
¡Gloria eterna a los luchadores de la liberación nacional!
¡Viva la independencia y la unidad africana!
¡Viva el Congo independiente y soberano!

miércoles, 21 de marzo de 2012

ERNESTO CHE GUEVARA RECITA "LOS HERALDOS NEGROS", DE CÉSAR VALLEJO

Che en el Congo en 1965

Grabación inédita del Che Guevara recitando el poema "Los Heraldos Negros", del poeta peruano César Vallejo. Este audio es un extracto del documental "Che, un hombre nuevo", de Tristán Bauer.

Este archivo sonoro fue entregado por el ejercito boliviano que fusiló al Che al realizador del documental, Tristán Bauer. Tras doce años de investigación del director argentino sobre el líder de la revolución cubana, se presenta documentación íntima, entre escritos, grabaciones y narraciones literarias, fueron ofrecidas por primera vez por la esposa del Che, Aleida March y sus hijos.

"Fue muy emotivo escuchar la voz del Che Guevara recitando a César Vallejo en un mensaje de despedida a mi madre antes de marcharse al Congo en 1965... Yo tenía tres años, no tengo registro de esa despedida" (Declaraciones de Camilo Guevara, hijo del legendario revolucionario, para AFP).

Fuente: Rebelión

LOS HERALDOS NEGROS

Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé!
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... ¡Yo no sé!

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras
en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte.
Serán tal vez los potros de bárbaros Atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las caídas hondas de los Cristos del alma
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algún pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... ¡pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé!



lunes, 5 de julio de 2010

50 AÑOS DE INDEPENDENCIA DEL CONGO: EL SUEÑO ASESINADO DE PATRICE LUMUMBA


Por P.C. de Valonia-Bruselas

A pocos días del 50 aniversario de la independencia del Congo, el debate sobre la responsabilidad belga en la eliminación de Patrice Emery Lumumba todavía no está definitivamente cerrado. En efecto, la familia del Primer Ministro congoleño, apoyada por la Liga belga de Derechos humanos y el historiador Ludo De Witte, anunció la próxima presentación de una denuncia penal contra doce policías, militares y funcionarios belgas, acusados de estar implicados en su secuestro y asesinato, el 17 de enero de 1961, lo que constituiría un crimen de guerra, imprescriptible según la legislación belga.

Recordemos que, en 2002, una comisión parlamentaria se limitó a reconocer la “responsabilidad moral” del gobierno belga de aquel momento en el asesinato, lo que implicaba excusas oficiales al gobierno congoleño. Pero ninguna responsabilidad individual fue planteada., mientras, muchos historiadores sospechan que las órdenes provenientes de Bruselas, o de Laeken, habrían podido ser determinantes en el asesinato que se cometió en Katanga.

Cincuenta años después, desgraciadamente, es necesario reconocer que la Republica Democrática del Congo (RDC) está lejos de haber salido de la encrucijada y haber llegado a ser la tierra de prosperidad y de libertad soñada por Lumumba. Lo prueba, por ejemplo, el asesinato, el pasado 1º de junio, de Floribert Chebeya, director de la asociación “La voz de los sin voz” (VSV), asesinado en la dirección general de la policía de Kinshasa, cuando había sido convocado por su jefe, el general John Numbi, miembro del primer círculo del entorno presidencial. La justicia belga deberá por otra parte también tratar este último caso, ya que VSV unos días más tarde presentó una denuncia contra él y otros dos responsables de la policía. En efecto, Chebeya investigaba, y éste podría ser el móvil del asesinato, la represión especialmente violenta ejercida por la policía contra los partidarios del movimiento político-religioso Bundu dia Kongo en 2008 en el Bas Congo.

En el este del país, tras cinco años de guerra y ocupación ruando-ugandesa, alentada por varios países occidentales, una inseguridad extrema amenaza las poblaciones en las ciudades y en el campo, fundamentalmente debida a un ejército brutal, compuesto por diversas facciones que llevan combatiéndose mucho tiempo y poniéndose de acuerdo para vivir a expensas de la población, mientras explotan el oro y el coltán extraídos del subsuelo.

A pesar de la breve esperanza personificada por Laurent Désiré Kabila, el padre del actual presidente, asesinado el 16 de enero de 2001, el hijo parece haber optado por la vuelta a los métodos mobutistas. Las multinacionales occidentales han recibido carta blanca, aunque el negocio esté abierto a la competencia china, para el saqueo de los fabulosos recursos minerales y forestales de la RDC, con tal que las generosas prebendas rebosen los bolsillos del Presidente y sus allegados. En todo este tiempo, la inmensa mayoría de los congoleños vive en la miseria, privados prácticamente de todo tipo de servicio público por un Estado que ha reducido sus propias prerrogativas a la extorsión y a la represión.

Decididamente, cincuenta años no han bastado para superar el asesinato de Lumumba y permitir a la población congoleña conquistar una independencia real. Por estas razones, el PC apoya los esfuerzos de búsqueda de la justicia y de la verdad histórica manifestados por la familia del Primer Ministro asesinado y espera que estos conduzcan a hacer la máxima luz posible sobre el sabotaje a la independencia organizado por la antigua potencia colonial.

Fuente: L´Humanité