viernes, 30 de octubre de 2026

"EN EL FRENTE DE EXTREMADURA", DE MIGUEL HERNÁNDEZ, EN EL 116 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL POETA COMUNISTA

 

En la sierra de Yelves, frente a Santa Amalia, se halla repartido un grupo de unos treinta hombres. Amanece el día 31 de marzo con esperanzas de combate. La tarde anterior se ha visto desfilar por la carretera un gran núcleo de camiones del enemigo procedentes de Mérida.

Los campesinos extremeños que defienden Medellín, aguardan el ataque bien resueltos.

-Hoy tenemos tiros.

-Eso creo yo. Por allá parece que avanzan caballos.

-Preparad los fusiles.

-Somos treinta en Yelves, y ellos son más de quinientos. ¿No los ves?

-Como cante bien mi fusil ametrallador, van a quedar muy pocos de esos quinientos.

Y Víctor esgrime su arma contra la luz de la mañana que comienza a clarear. Relumbran sus ojos más que ella. Se tiende detrás de una piedra y observa al enemigo ansiosamente. Los demás hacen lo mismo. Ninguno piensa esquivar el golpe que se avecina a pesar de haber reconocido la superioridad numérica de los fascistas. Uno de estos grita como debajo de la tierra:

-¡Apretaos mucho las cintas de las alpargatas, rojos, para correr!

Víctor ve venir por La Alameda una gran masa de caballería. Por la parte izquierda de Santa Amalia otra, y detrás un batallón de Infantería. La gana de destrozarlos a todos se le nota en la dureza de la boca.

-¡Ya están ahí! ¡Fuego con ellos!

Los treinta campesinos, como uno solo, descargan sus fusiles. Los doscientos caballos que galopaban a coronar la pequeña sierra de Yelves, retroceden con sus doscientos jinetes. La Infantería que le sigue también retrocede. Durante cinco horas, con las municiones contadas, los veintinueve fusiles y el ametrallador, manejados por unos hombres dispuestos a todo, contienen las insistentes arremetidas del enemigo. Víctor es el primero en advertir que la munición se agota. Multiplica su arma yendo de una piedra en otra, disparando desde varios puntos casi al mismo tiempo para que el enemigo crea que son varios los fusiles-ametralladores que le acosan. La retirada es obligada, y Víctor es quien cubre las espaldas de sus compañeros. Cerca de cuatro mil cartuchos salen disparados de su mano. Cuando ya no dispone de ninguno, se deja rodar sierra abajo perseguido muy de cerca por los fascistas de a caballo. En la orilla del Guadiana se muerde rabioso los puños mirando la sierra que ha tenido que abandonar.

Por mi lado no pasan

En uno de los puentes de Medellín sobre el Guadiana hay un grupo de dinamiteros. Entre ellos sobresale uno por su edad y su gesto. Manda una sección de mineros y barreneros lanza-bombas. Medellín no se verá en peligro por la parte que a él le corresponde defender. Es un hombre curtido, endurecido a través de su vida de minero y a través de nueve meses de guerra y de muerte. Dos hijos suyos han sido asesinados y una hija de veinte años. A su lado tiene otro hijo, dos veces herido y mil veces decidido a morir vengando los crímenes cometidos con sus hermanos.

-Por mi lado no pasan. Aquí los espero. Si no me queda otro remedio, mataré a este hijo que me queda, me mataré yo, y nuestros dos cuerpos podrán servir de parapetos a los compañeros.

Atención a Extremadura

En los frentes de Extremadura, en su corazón, hay un material humano, combativo, insuperable. Es preciso aprovecharlo en toda su heroica extensión para que dé plenamente su fruto.

Edición digital a partir de Frente Sur, año I, núm. 6, (8 de abril de 1937), p. 3. -- Edición digital de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes por cortesía de la Hemeroteca Municipal de Madrid y la Biblioteca Digital memoriademadrid  

Fuente:  Biblioteca Virtual Cervantes

jueves, 29 de octubre de 2026

GRANADA ACOGERÁ EL II CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE MARXISMOS IBEROAMERICANOS DEL 3 AL 5 DE NOVIEMBRE DE 2026

 

Los próximos 3, 4 y 5 de noviembre de 2026 se celebrará en la Universidad de Granada el II Congreso Internacional sobre Marxismos Iberoamericanos, organizado por IBERSURES (Instituto de Estudios Iberoamericanos y Culturas del Sur de la Universidad de Granada).

El encuentro tendrá lugar en el Aula Ana Pardo de la Facultad de Filosofía y Letras, situada en el Campus de Cartuja, y reunirá a especialistas de diversas universidades e instituciones para reflexionar sobre las tradiciones marxistas, sus desarrollos teóricos y su actualidad política y cultural.

En esta edición, el pensamiento de Antonio Gramsci y la cuestión meridional ocuparán un lugar central en el programa. Las distintas sesiones abordarán cuestiones relacionadas con el comunismo, la hegemonía, la subalternidad, el colonialismo, la explotación, la historicidad, la sociología, la antropología y la producción cultural.

La jornada inaugural, el 3 de noviembre, contará con dos ponencias especialmente relevantes para los estudios gramscianos. Fabio Frosini (Universidad de Urbino) analizará el problema de la disgregación social desde los escritos sobre la cuestión meridional hasta los Cuadernos de la cárcel. Por su parte, Guido Liguori (Universidad de Calabria) abordará la trayectoria de Gramsci como dirigente político y su reflexión sobre el problema del Mezzogiorno italiano entre 1912 y 1926.

A lo largo de las tres jornadas se desarrollarán once mesas temáticas dedicadas, entre otras cuestiones, a Gramsci y el comunismo, la cuestión meridional y el colonialismo, las lecturas contemporáneas de su pensamiento, la edición del marxismo, la sociología, la antropología y las relaciones entre ideología y literatura.

El programa incluye intervenciones de investigadores como Anxo Garrido, Federico Di Blassio, Joan Tafalla, José Luis Moreno Pestaña, Giacomo Tarascio, Mario Aguiriano, Patricia García Espín y Benjamín Arditi, entre otros.

El 5 de noviembre, Jorge J. Locane (Universidad de Oslo) ofrecerá una ponencia sobre la lectura del Manifiesto comunista en el siglo XXI. El congreso concluirá con la conferencia de José Antonio Pérez Tapias (Universidad de Granada), titulada «Los sures y la transmodernidad. Actualización de cuestiones meridionales desde la excentricidad ibero-americana».

El encuentro está dirigido por Ana Gallego Cuiñas, José Luis Moreno Pestaña y José Antonio Pérez Tapias, y coordinado por Marta F. Extremera, Jesús Ángel Ruiz Moreno y José Sánchez Benavente.

La celebración de este congreso, pocas semanas después del encuentro internacional dedicado al cincuentenario de la conferencia de Althusser en Granada, prolonga un espacio de debate sobre las tradiciones marxistas y su relevancia para interpretar las transformaciones de nuestro presente.

Fechas: 3, 4 y 5 de noviembre de 2026.

Lugar: Aula Ana Pardo, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Granada (Campus de Cartuja).

Organiza: IBERSURES – Universidad de Granada.

miércoles, 28 de octubre de 2026

MONUMENTO A LOS CAÍDOS EN LA GUERRA DE LIBERACIÓN NACIONAL, EN ZABLJAK (MONTENEGRO)

 

El monumento, ubicado cerca de la ciudad de Žabljak, en el norte de Montenegro, es un importante hito histórico y cultural. El monumento conmemora a los combatientes de la Guerra de Liberación Nacional (NOB) que participaron en la lucha antifascista durante la Segunda Guerra Mundial. Se erige como un tributo al coraje y sacrificio de quienes lucharon contra las fuerzas de ocupación del Eje, particularmente en el contexto del movimiento de resistencia de los partisanos yugoslavos.

Contexto histórico

Durante la Segunda Guerra Mundial, la región de Žabljak fue un enclave importante para los partisanos yugoslavos. El terreno montañoso de Montenegro, especialmente el Parque Nacional de Durmitor, constituyó una base estratégica para los partisanos, que libraron una guerra de guerrillas contra las fuerzas alemanas e italianas que ocupaban el país. Los combatientes del NOB (Ejército de Liberación Nacional) desempeñaron un papel crucial en la liberación de la región y contribuyeron a los esfuerzos de resistencia en toda Yugoslavia.

El monumento

El monumento se construyó en 1972 como parte de una iniciativa más amplia para crear monumentos en toda Yugoslavia dedicados a la memoria de quienes lucharon en la guerra. Diseñado por el escultor Miodrag Živković, el monumento es una impactante obra de arquitectura brutalista, con formas grandes y audaces que simbolizan la fuerza, la resistencia y la unidad.

Sobre el pueblo de Žabljak se alza un monumento piramidal de 6 metros de altura que conmemora los heroicos esfuerzos de los partisanos en la región. En su interior hay un relieve y en sus muros están inscritos los nombres de 14.752 montenegrinos fallecidos durante la Segunda Guerra Mundial. Varios bustos de héroes nacionales de aquella época rodean el monumento. 

Significado

El monumento de Žabljak no es solo un memorial a quienes lucharon en la guerra, sino también un recordatorio de la unidad y la resiliencia del pueblo de Montenegro y Yugoslavia durante el turbulento período de la Segunda Guerra Mundial. Sirve como símbolo de resistencia contra el fascismo y testimonio del legado de los partisanos yugoslavos. Hoy en día, el monumento sigue siendo un importante sitio cultural tanto para los lugareños como para los visitantes, especialmente para aquellos interesados ​​en la historia de la Segunda Guerra Mundial y el período socialista de Yugoslavia. Está ubicado en el impresionante paisaje montañoso de Durmitor, lo que lo convierte en un lugar evocador y pintoresco para la reflexión y el recuerdo.




 

lunes, 26 de octubre de 2026

UNA HORA DE MÚSICA COMUNISTA BRASILEÑA PARA SALUDAR EL TRIUNFO ELECTORAL DE LULA DA SILVA

0:00 Himno del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra

2:20 La Internacional

8:00 Marcha de los Pescadores

11:40 Bella Ciao

14:10 Alerta del Campo

18:30 ¿Dónde está el ratón? 

22:30 Floriô

25:02 Orden y Progreso

28:45 Para deletrear la libertad

34:10 Procesión de los emigrantes

38:35 Solo la lucha hace valer

41:12 Che

44:50 El caballero de la esperanza

47:50 A pesar de ti

51:45 Un comunista 

domingo, 25 de octubre de 2026

"LA VIDA COTIDIANA DE LOS MINEROS", DE GILLES AILLAUD

 
La vida cotidiana de los mineros (Fouquières-lès-Lens) N.º 6
Gilles Aillaud 
1971
Óleo sobre lienzo
162 x 130 cm
Museo de Arte Moderno de París 

Tras estudiar filosofía, en 1949 retomó la pintura, disciplina que practicaba desde la infancia. A principios de la década de 1950, creó collages con materiales heterogéneos, que presentó en su primera exposición individual en la Galería Niepce de París. En 1959, expuso en el Salón de la Joven Pintura, del que llegó a ser presidente en 1966. En este laboratorio de experimentación artística y teórica, participó activamente en la renovación del género, convirtiéndose en uno de los protagonistas de la «Figuración Narrativa», concepto desarrollado por el crítico Gérard Gassiot-Talabot.

En 1961, Aillaud conoció a Eduardo Arroyo (1937-2018), con quien compartía afinidades artísticas y políticas. En 1964, Aillaud, Arroyo y Antonio Recalcati (nacido en 1938) crearon Una pasión en el desierto, que expusieron en la Galerie Saint-Germain de París (gracias a una donación anónima, este fresco narrativo pasó a formar parte de las colecciones del Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris en 2018). Inspirada en un relato homónimo de Honoré de Balzac, que narra el fantástico romance entre un soldado del ejército de Napoleón y una pantera en el desierto egipcio, constituye el primer volumen de un manifiesto pictórico, cuya segunda parte es Vive y deja morir, o el trágico final de Marcel Duchamp (expuesta en el Museo Reina Sofía de Madrid). Si bien la primera serie reivindica con audacia el derecho a la narrativa en la pintura, la representación de la ejecución del inventor del ready-made provoca un enorme escándalo. Ambas obras se reunieron en 1965 en la trascendental exposición organizada por Gassiot-Talabot en la Galerie Creuze: « Figuración narrativa en el arte contemporáneo» .

El compromiso político de Aillaud también se expresa en numerosos textos polémicos y manifestaciones que reúnen a los protagonistas de la Figuración Narrativa y, más ampliamente, a los miembros del Salón de la Jeune Peinture (Salón de Jóvenes Pintores). En 1968 participó en el Atelier Populaire (Taller Popular) de la École des Beaux-Arts (Escuela de Bellas Artes), en particular en la "Manifestación en Apoyo del Pueblo Vietnamita", organizada por el comité del Salón de la Jeune Peinture. Esta exposición, cancelada en junio de 1968 debido a los sucesos de mayo, se presentó en el museo, como parte del ARC (Animación, Investigación, Confrontación – Departamento de Arte Contemporáneo y Laboratorio Multidisciplinar del Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris), del 17 de enero al 23 de febrero de 1969, bajo el título "Sala Roja para Vietnam". Allí, Aillaud presentó una de sus obras de contenido político más famosas: Vietnam. La batalla del arroz (1968, colección privada), inspirada en una fotografía de prensa de 1965.

A partir de 1963-64, los animales se convirtieron en un tema recurrente, representados solos en zoológicos, confinados en jaulas, recintos, invernaderos o tras las rejas, intentando, mediante la imitación, mimetizarse con su entorno. La precisión con la que se representaban los sujetos y el encuadre casi fotográfico otorgaban a sus pinturas una poderosa presencia figurativa, no exenta de un toque de misterio. En la década siguiente, los animales ocuparon la totalidad de la obra del artista, quien también se dedicó cada vez más al diseño de escenografía y a la escritura.

Los dos cuadros ofrecidos y adquiridos por el Museo dan testimonio de una obra colectiva aún poco conocida por los miembros de Jeune Peinture, y redescubierta recientemente durante la exposición de Philippe Artières y Eric de Chassey presentada en 2018 en la ENSBA ( Images en lutte, la culture visuelle de l'extrême gauche en France (1968-1974).

Encontraron su inspiración en el desastre minero de Fourquières-lès-Lens, cuando el 4 de febrero de 1970, una explosión de grisú mató a 16 mineros en el pozo número 6. Si bien la responsabilidad de la dirección de la mina fue muy importante en cuanto a las pérdidas humanas, convirtiéndolo en uno de los últimos grandes desastres mineros del siglo XX, la extrema izquierda se apropió del incidente. El 17 de febrero de 1970, la sede de la compañía minera de carbón fue incendiada en Hénin-Liénard. Activistas de la organización La Gauche Prolétarienne (La Izquierda Proletaria) fueron arrestados. La organización benéfica Secours Rouge (Ayuda Roja), que buscaba rechazar cualquier noción de inevitabilidad y protestar contra la negligencia y las decisiones industriales que causaron el accidente, organizó entonces una asamblea pública con forma legal, el Tribunal Popular de Lens, que se reunió el 12 de diciembre de 1970 en una sala del Ayuntamiento de Lens, presidida por Jean-Paul Sartre. El enfoque se centró menos en comunicar la explosión en sí y más en las condiciones laborales de los mineros y los estragos de la silicosis, que en aquel entonces causaba la muerte de 900 mineros al año.

Cuando el caso acaparó los titulares, muchas figuras destacadas del movimiento de la pintura joven abordaron el tema. Diseñaron la campaña de carteles para el Tribunal Popular de Lens y publicaron Diario de la viuda de un minero, basado en un álbum de fotos familiar de mineros. La premisa del portafolio afirmaba: "Vale más que cien libros sobre la lucha de clases, más que cien discursos sobre la necesidad de acabar violentamente con quienes matan por lucro". La lista de colaboradores incluía a: Aillaud, Arroyo, Francis Biras, Chambaz, Fanti, Gérard Fromanger, Gadras, Leparc, Mathelin, Merri Jolivet, Poncino, Rancillac, Rieti, Rougemont, Sarrazin, Schlosser y Spadari.

Realizaron una serie de 16 pinturas, a la que pertenecen estas dos obras de Aillaud. Entre los elementos de la serie que se exhibieron en el Palais des Beaux-Arts de París se encuentran también La realidad cotidiana de los mineros (Fouquières-lès-Lens) n.º 10 de Lucien Mathelin (colección privada) y 16 muertos, tenemos motivos para rebelarnos de Gérard Fromanger (colección del artista).

Para crear sus pinturas, Aillaud trabajó a partir de fotografías conservadas por los mineros y sus familias, así como de la prensa de la época, utilizando el mismo método que empleó para Vietnam. La batalla del arroz. La primera pintura representa el transporte de mercancías en las profundidades de la mina, ilustrando el sombrío y mecanizado entorno laboral donde los hombres aparecen desfigurados por el negro del carbón.

La segunda pintura se inspira en la experiencia inmediata de los hechos, basada en una trágica fotografía publicada por el periódico La Voix du Nord al día siguiente del desastre. Muestra las vallas que delimitaban la zona de la mina, donde las familias se congregaron en cuanto se extendieron los rumores de la explosión, con la esperanza de obtener noticias de sus seres queridos. Diversos periódicos regionales publicaron decenas de fotografías similares, que mostraban a los familiares de las víctimas esperando durante horas, aferrados a las vallas de la mina, a la espera de noticias.

La pintura de Fromanger  también se inspiró en una fotografía de prensa de la época, que ilustraba el funeral y los homenajes oficiales rendidos a los restos de los 16 mineros.

Hoy en día, el recuerdo de este suceso aún perdura en el norte de Francia, donde numerosos sitios web y asociaciones de historia local conservan el testimonio y la iconografía del desastre minero, sin hacer referencia alguna a los aspectos políticos e ideológicos que se muestran en la obra del colectivo de 1971 y en las obras de Aillaud, Fromanger y Mathelin.

Los dos cuadros de Gilles Aillaud y la serie a la que pertenecen se enmarcan, por tanto, en la obra colectiva y política de los protagonistas de la Pintura Joven, en relación con acontecimientos actuales como Verdades sobre una noticia: el caso Gabrielle Russier , presentada en el ARC del 15 de abril al 3 de mayo de 1970. Esta exposición presagia la formación en 1970 de La Coopérative des Malassis, que reunió en torno a Gérard Tisserand, Henri Cueco, Lucien Fleury, Jean-Claude Latil y Michel Parré.

Al igual que en Vietnam. La batalla del arroz, las pinturas políticas permanecen bastante aisladas dentro de la obra de Aillaud, estando estrechamente vinculadas a este período durante el cual el artista estuvo profundamente involucrado en las actividades militantes y las expresiones artísticas colectivas de los miembros del movimiento Jeune Peinture. En 1971, el mismo año de Las realidades cotidianas de los mineros, cuando tenía previsto realizar su primera exposición individual en el Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris, retiró sus obras en protesta contra la censura y la retirada de dos obras de la exposición vecina de Lucien Mathelin por parte de la Prefectura.

«A través de “Pintura joven”, intenté arrojar luz sobre esta relación [con la historia, con el acontecimiento]. A esto lo llamé relacionar el arte con la historia, liberándolo de su confinamiento a la historia del arte. Se trata de luchar para que el arte sea verdaderamente una apertura hacia el exterior, hacia el mundo, y no un funcionamiento dentro de un sistema cerrado». (Gilles Aillaud, entrevista con Suzanne Pagé, publicada en el folleto de la retrospectiva del artista en el Musée d’Art Moderne de Paris, Le Proche et le Loin , del 29 de febrero al 7 de abril de 1980).

Francis Biras (1929-2019), primer propietario de la serie «Realidades cotidianas de los mineros» , era amigo íntimo de Gilles Aillaud. Conservó estas obras durante toda su vida como recuerdo de aquellos años de activismo y agitación estética. Pintor antes de dedicarse al diseño de escenografía y vestuario, Francis Biras fue secretario del Salon de la Jeune Peinture (Salón de la Joven Pintura). Participó en la pintura colectiva «Louis Althusser dudando en entrar en la dacha de Claude Lévi-Strauss», titulada «Tristes mieles», que representa a Jacques Lacan, Michel Foucault y Roland Barthes reunidos en el momento en que la radio anuncia que los obreros y estudiantes han decidido abandonar con alegría su pasado (1969, colección privada). También fue un modelo habitual para varios de sus amigos artistas del movimiento de la Figuración Narrativa. En particular, prestó sus rasgos al legionario del ciclo « Una pasión en el desierto». También lo conocemos en un retrato en marquetería de Eduardo Arroyo: Retrato del pintor Francis Biras disfrazado de Pierre Loti y su perro Vamos (1973).

Si bien las escenas de zoológicos ocupan un lugar central en la producción de Gilles Aillaud, las escenas políticas o ideológicas se encuentran entre los aspectos menos conocidos de su obra, aunque contribuyeron a su reconocimiento en la escena artística parisina de la década de 1960. Si bien el Musée d'Art Moderne de Paris ya posee un dibujo y dos pinturas de la serie del zoológico (incluido el Rinoceronte de espaldas de 1966 , que apareció en la exposición de 1971), así como un préstamo del CNAP que también representa a un grupo de panteras enjauladas, estas dos nuevas pinturas también brindan la oportunidad de completar la colección relacionada con los protagonistas de la Figuración Narrativa y los artistas militantes del Salon la Jeune Peinture, que, cabe recordar, se celebraba entonces en las instalaciones del Musée d'Art Moderne de Paris, aún no asignadas a las colecciones municipales.

Por su contexto, estas obras mantienen un estrecho vínculo con la historia del museo, que coincide con la creación del programa ARC (Animación-Investigación-Creación) entre 1967 y 1971, bajo la dirección del curador y facilitador Pierre Gaudibert, cercano a ciertos miembros del movimiento de la Pintura Joven, como Henri Cueco. El MAM de París se ha comprometido a reunir los elementos de esta historia y representarla dentro de las colecciones municipales. De hecho, tras las dos exposiciones fundamentales de Gassiot-Talabot celebradas en sus instalaciones (Mitologías Cotidianas 1 en 1964 y la segunda parte en 1977), el museo ha reunido una importante colección centrada en la Figuración Narrativa, enriquecida en 2018 con la donación de Une Passion dans le désert (Una pasión en el desierto).

La vida cotidiana de los mineros (Fouquières-lès-Lens) N.º 7
Gilles Aillaud 
1971
Óleo sobre lienzo
162 x 162,5 cm
Museo de Arte Moderno de París 

sábado, 24 de octubre de 2026

"LA ÚLTIMA OPORTUNIDAD", PELÍCULA DE LA RDA DE 1962

Título original: Die letzte Chance
País de producción: RDA (República Democrática Alemana) 
Año de estreno: 1962
Duración: 75 minutos
Productora: DEFA, KAG «Berlin»
Dirección: Hans-Joachim Kasprzik (Premio Nacional de la RDA)
Guion: Hans Oliva (Premio Nacional de la RDA) y Hans-Joachim Kasprzik
Música: Günter Hauk
Fotografía: Otto Hanisch
Montaje: Helga Krause
Reparto: Armin Mueller-Stahl, Harald Halgardt, Raimund Schelcher, Hans Fiebrandt, Werner Senftleben, Hilmar Thate y Eva-Maria Hagen 

La última oportunidad (1962) es una película de la RDA producida por la DEFA (Deutsche Film-Aktiengesellschaft o Compañía Anónima de Cine Alemán), que se rodó para ser emitida por la TV de ese país, la Deutscher Fernsehfunk. Contada en modo "flashback", Die Letzte Chance (su título original) es una denuncia del sistema legal de la RFA (República federal de Alemania) que permitió que criminales de guerra nazis no fueran perseguidos en territorio de Alemania federal.

Entonces, la RFA, se llenaba la boca de "Estado de derecho" pero era un hervidero de antiguos nazis que estaban incrustados en todos los estamentos políticos, administrativos, policiales, judiciales, militares y de su servicio de inteligencia (el BND). Por aquella época se publicó El libro Marrón de la RDA que describía con gran minuciosidad, con nombres y apellidos, qué criminales de guerra nazis o miembros del NSDAP estaban ocupando puestos de responsabilidad en la Administración federal alemana. 

La última oportunidad es una gran película, tiene una gran fuerza dramática y se ve de un tirón ya que dura tan solo 76 minutos. El cine de la RDA tuvo verdaderas joyas injustamente olvidadas. La película recibió varios premios nacionales para dos de sus autores y protagonista: Premio nacional de la RDA para el guionista, Hans Oliva, el director Hans Joachim Kasprzik y el gran actor Raimund Schelcher (el de la foto en primer plano). También el protagonista principal Armin Mueller-Stahl (todavía vive a sus 95 años) está a gran altura, al igual que el resto del reparto, donde aparece Eva Marie Hagen, la madre de la cantante punk Nina Hagen.

Fuente: berlinconfidencial

VER PELICULA CON SUBTITULOS EN CASTELLANO:

viernes, 23 de octubre de 2026

"SOL AZUL DE LAS ALTAS MONTAÑAS", REPORTAJE YUGOSLAVO SOBRE CANCIONES PARTISANAS BOSNIAS (1974)

«Sol azul de las altas montañas» ("Sini sunce s visokih planina") es una conocida canción folclórica y grabación de televisión de 1974 de la Radiotelevisión de Belgrado (RTV Beograd) dedicada a las canciones tradicionales y de la lucha partisana en la región de la Bosanska krajina.

Incluye canciones originales de la Lucha de Liberación Nacional (NOB) interpretadas de forma oral y tradicional por grupos locales de cantantes, antiguos combatientes y artistas populares de regiones como Drvar, Kamenica, Bastasi, Bosanski Petrovac, Bravsko, Bihać y Ripač (Bosnia y Herzegovina).  

Equipo principal: Etnomusicólogo y colaborador musical: Dragoslav Dević. Director: Mića Uzelac. Redacción del programa musical: Slobodan Habić 

jueves, 22 de octubre de 2026

SINFONÍA Nº 23 "SUITE SOBRE TEMAS KABARDINOS", OBRA DE NIKOLAI MIASKOVSKY COMPUESTA DURANTE LA GRAN GUERRA PATRIA, SOBRE TEMAS FOLCLÓRICOS DE LA REPÚBLICA SOVIÉTICA DE KABARDIA-BALKARIA

La Sinfonía n.º 23 de Miaskovski fue compuesta en diciembre de 1941 y estrenada el 5 de junio (o julio, según otras fuentes) de 1942 mediante una transmisión radiofónica desde Moscú, interpretada por la Gran Orquesta Sinfónica del Comité de Radio de la Unión Soviética bajo la dirección de Nikolái Golovánov. En septiembre de 1942, le sorprendió la noticia de la muerte de Vladímir Derzhanovski, eminente musicólogo y editor durante muchos años de la revista "Múzyka", publicación en la que Miaskovski había colaborado con varios artículos. Ambos eran grandes amigos, por lo que no resulta extraño que dedicara la obra a su memoria. 

Cuando la Alemania nazi invadió la Unión Soviética en 1941, Miaskovski y muchos otros compositores fueron evacuados. En agosto, fue trasladado primero a Nálchik (capital de la República de Kabardino-Balkaria), luego a Tiflis (capital de Georgia) y más tarde, por un breve periodo, a Frunze (capital de Kirguistán); finalmente, regresó a Moscú en diciembre de 1942. Fue en Nálchik donde Miaskovski recopiló una gran cantidad de canciones populares y materiales kabardinos que utilizaría tanto en su Cuarteto de cuerda n.º 7 como en la Sinfonía n.º 23. Prokófiev también empleó música folclórica kabardina para su segundo cuarteto de cuerda. 

El primer movimiento está estructurado en una forma sonata ampliada. Comienza con una introducción larga y lenta en la que las maderas presentan un tema melancólico basado en una antigua canción "nart2. Las canciones "nart" derivan de las sagas "nart", que forman parte de la mitología del Cáucaso Norte. Tras una pausa, comienza el "allegro2 con un tema principal folclórico y rítmico, basado en la canción «Vaksanstroi». También se presenta un segundo tema de carácter danzable, denominado «Chetichezhev Ogurbi». Aparece un tercer tema lírico, derivado de una canción popular kabardina titulada «Saltan-Khamid». A continuación, se desarrolla una sección breve pero luminosa, de estilo popular. En lugar de una recapitulación convencional, reaparece el material de la introducción, conduciéndonos a una coda de carácter meditativo. 

El segundo movimiento presenta una estructura ternaria. Comienza con un tema principal lírico, derivado de dos antiguas canciones populares de los Balcanes; este es expuesto con gran riqueza tímbrica por los clarinetes y el resto de las maderas, para luego ser retomado con expresividad por la orquesta. La sección central se inicia con un segundo tema cálido y encantador, basado en una canción de amor kabardina. Tras alcanzar un clímax moderado, el tema principal regresa con un aire nostálgico. La música se disuelve en el silencio después de que la trompa interpreta en solitario el tema principal. 

El tercer movimiento está escrito en forma de rondó (A-B-A'-C-A''-Coda). Comienza con un tema principal rítmico y vivaz, con el carácter de una "lezghinka" (una danza folclórica del Cáucaso). También se presenta un segundo tema de carácter lúdico, derivado de una antigua canción cómica balcánica titulada "Khalimyat". El tema principal se recapitula de manera brillante. A continuación, aparece un tercer tema profundamente lírico y contemplativo, basado en la canción popular "Arau Batai ak Batai". El tema principal retorna con su tono alegre, conduciéndonos a una coda colorida y optimista. 

La República Autónoma Socialista Soviética de Kabardia-Balkaria fue una república autónoma de la antigua Unión Soviética dentro de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia. Existió entre 1936 y 1991.  

Imagen: Fotografía del monte Elbrus (situado en la República de Kabardino-Balkaria). 

miércoles, 21 de octubre de 2026

DOCUMENTAL HISTÓRICO DE LOS SUCESOS DE LA REVOLUCIÓN DEL 20 DE OCTUBRE DE 1944 EN GUATEMALA, EN SU 82 ANIVERSARIO

Este interesante video documental presenta acontecimientos históricos de la Revolución del 20 de octubre de 1944. Inicia con una importante manifestación que se llevó a cabo el 24 de octubre del mismo año, en apoyo al triunvirato revolucionario, conformado por Francisco Javier Arana, Jacobo Árbenz Guzmán y Jorge Toriello Garrido, el que posteriormente fue reconocido por los gobiernos de México, Estados Unidos, Gran Bretaña y otros más. También, se muestran acontecimientos relevantes en donde se evidencia la participación y entusiasmo de todos los sectores civiles y militares, quienes se volcaron a las calles para apoyar a los nuevos gobernantes, que prometían elecciones libres, crecimiento urbanístico, electrificación, industrialización, mejoramiento de las clases obreras y campesinas, seguridad al capital y principalmente paz; posible de alcanzar, con la ayuda de todos los guatemaltecos. 

En ese momento de la historia guatemalteca la población sufría la dictadura del general Jorge Ubico, que había asumido el poder en 1931, en medio de la grave situación que significó para el país la crisis del mercado mundial iniciada en 1929 (por ejemplo, el precio del café, principal producto de exportación, bajó de entre 30 y 35 dólares a tan sólo 3 dólares).

Hacia 1940 se inició en la Universidad de San Carlos un movimiento consciente y organizado de lucha contra la dictadura y en defensa de las libertades universitarias. En 1943 fue fundada la Asociación de Estudiantes Universitarios (AEU), que jugaría un papel clave en el derrocamiento del tirano.

En junio de 1944 el estudiantado universitario inició la lucha frontal contra la dictadura. Ese mes fueron distribuidos clandestinamente miles de volantes invitando a la población a sabotear la celebración del 30 de junio (aniversario del triunfo de la Revolución Liberal de 1871), cuyo desfile encabezaría Ubico. El 14 fue apresado un grupo de estudiantes por causa de un delator. El encarcelamiento generó protestas parte de círculos estudiantiles y profesionales, que exigieron la renuncia de las autoridades universitarias nombradas por Ubico.

El movimiento antiubiquista iniciado por los estudiantes universitarios abarcó pronto a fracciones resentidas de la oligarquía, los grupos de comerciantes y propietarios agrarios vinculados al capital alemán, los sectores de la incipiente burguesía, la clase trabajadora de la capital. De esta manera, el dictador tuvo que renunciar el 1 de julio. Sin embargo, el poder pasó a tres generales ubiquistas, de los cuales la Asamblea Legislativa nombró presidente provisional a Federico Ponce Vaides.

El nuevo gobierno restableció las garantías constitucionales; abolió los monopolios de azúcar, tabaco y carne; permitió la organización de partidos y sindicatos; admitió la necesidad de aumentar los salarios; hizo concesiones a los estudiantes universitarios y maestros; declaró que entregaría el gobierno a quien resultara electo en las elecciones generales del 17 y 19 de noviembre.

Poco a poco se fue haciendo evidente que la intención de Ponce era mantenerse en el poder usufructuando un ubiquismo sin Ubico, y que habría que recurrir a las armas para sacudirse al nuevo tirano. El FPL y otros partidos de la pequeña burguesía recién formados se aliaron a oficiales procedentes de las clases medias descontentos con el gobierno, en especial Francisco Javier Arana, Jacobo Arbenz Guzmán, Enrique de León Aragón y Carlos Aldana Sandoval, todos pertenecientes a la Guardia de Honor.

En horas de la madrugada del 20 de octubre se inició la acción armada de los grupos militares, que de inmediato recibieron el apoyo de la población, que acudió a la Guardia de Honor a recibir armas. Después de 16 horas de combates fue derrocado el gobierno de Ponce Vaides, y sustituido por la Junta Revolucionaria de Gobierno, compuesta por el capitán Jacobo Arbenz Guzmán, Jorge Torriello Garrido y el mayor Francisco Javier Arana.

En 1945 Juan José Arévalo asumió la presidencia y en 1951 lo hizo Jacobo Arbenz. El primero impulsó reformas sociales importantes como el código del trabajo, el seguro social, el voto para las mujeres y los analfabetas. Arbenz profundizó el carácter nacionalista y antioligárquico de la revolución, con medidas contra los monopolios imperialistas y la reforma agraria.

Fuente: Guiatemala 

martes, 20 de octubre de 2026

ESTRENADO EN ESPAÑA EL DOCUMENTAL "NAZA" SOBRE EL GENOCIDIO DE GAZA

Título: 'Naza' 
País: Reino Unido
Año: 2026
Duración: 77 min.
Dirección y guion: Yuval Abraham y Rachel Szor.
Fotografía: Rachel Szor.
Con: Yuval Abraham. 

Arendt en Tel Aviv

Desde las azoteas nocturnas de Tel Aviv, con sus anónimos entrevistados en la penumbra y sometidos a un tratamiento de voz que impida su reconocimiento y, por tanto, su más que probable imputación por revelación de secretos, Rachel Szor y Yuval Abraham (ganadores del Oscar por No other land) invocan a Hannah Arendt y su “banalidad del mal” y a Claude Lazmann y su Shoah en un documental tan clarividente como estremecedor que podrá verse pronto en abierto después de este estreno en salas.

Lo hacen con un sólido dispositivo basado en el montaje de esas entrevistas, el acecho-espía de la cámara sobre los ventanales de los edificios, en el que resuena la siniestra vigilancia del enemigo, un ocasional archivo histórico en blanco y negro sobre el entrenamiento del Mossad o la fundación de la ciudad sobre las ruinas de la expulsión palestina a comienzos del siglo XX, y unos impactantes (y cuestionables) minutos finales que revelan, ahora en imágenes tomadas con teléfonos móviles, la barbarie, la destrucción y la muerte en la arrasada ciudad de Gaza.

Naza es el nombre en clave que las fuerzas de inteligencia militar israelíes utilizan para hablar de “víctimas colaterales” en el asedio-venganza sobre Gaza iniciado después del atentado terrorista del 7 de octubre de 2023 cometido por Hamas que se saldó con cerca de 1.200 muertos. También podríamos llamarlas “víctimas inocentes” de un genocidio planificado que esta película certifica y corrobora en boca y palabra de sus propios ejecutores, una veintena de agentes y soldados al servicio de una precisa e inteligente maquinaria de aniquilación capaz de infiltrarse en los teléfonos móviles de los palestinos para marcar el objetivo, de lanzar bombas a medianoche desde drones silenciosos, disparar desde la distancia sobre población hambrienta o rematar a los heridos antes de que los perros se coman los cadáveres.

Son ellos los que, ante las preguntas certeras de Abraham, nos guían por este relato polifónico del terror y el crimen organizados, a veces con mala conciencia, en ocasiones desde la suspensión de la moral, otras poniéndola en manos de sus superiores o del sistema, en todos los casos con una evidente necesidad de confesión o justificación que tal vez pueda servir para revelar al mundo que lo que viene ocurriendo en aquella franja del mundo desde octubre de 2023 es un genocidio en toda regla (73.000 muertos desde entonces) con nombre (Bibi) y apellido (Netanyahu). 

Fuente: Diario de Sevilla

TRAILER DE "NAZA":

lunes, 19 de octubre de 2026

DISCURSO DE JOHN REED EN EL CONGRESO DE BAKÚ DE LOS PUEBLOS DE ORIENTE (1920), EN EL 106 ANIVERSARIO DE SU MUERTE

El Congreso de Bakú, Azerbaiyán, 1920. (Foto: Archivo Hulton)

Congreso de Bakú de los Pueblos de Oriente. Apéndice al informe de la Cuarta Sesión

Discurso de John Reed:

Represento aquí a los trabajadores revolucionarios de una de las grandes potencias imperialistas, los Estados Unidos de América, que explota y oprime a los pueblos de las colonias.

Ustedes, los pueblos de Oriente, los pueblos de Asia, aún no han experimentado el dominio de América. Conocen y odian a los imperialistas británicos, franceses e italianos, y probablemente piensan que una "América libre" gobernará mejor, liberará a los pueblos de las colonias, los alimentará y los defenderá.

No. Los obreros y campesinos de Filipinas, los pueblos de Centroamérica y las islas del Caribe, saben lo que significa vivir bajo el dominio de la "América libre".

Tomemos como ejemplo a los filipinos. En 1898, los filipinos se rebelaron contra el cruel gobierno colonial español, y los estadounidenses los ayudaron. Pero tras la expulsión de los españoles, los estadounidenses no quisieron marcharse.

Entonces los filipinos se alzaron contra los estadounidenses, y esta vez los "libertadores" comenzaron a matarlos a ellos, a sus esposas e hijos: los torturaron y finalmente los conquistaron. Se apoderaron de sus tierras y los obligaron a trabajar y generar ganancias para los capitalistas estadounidenses.

Los estadounidenses han prometido la independencia a los filipinos. Pronto se proclamará una república filipina independiente. Pero esto no significa que los capitalistas estadounidenses se vayan ni que los filipinos dejen de trabajar para generarles ganancias. Los capitalistas estadounidenses han repartido sus beneficios entre los líderes filipinos: les han dado empleos públicos, tierras y dinero; han creado una clase capitalista filipina que también vive de las ganancias generadas por los trabajadores, y cuyo interés es mantener a los filipinos en la esclavitud.

Esto también ha ocurrido en Cuba, que se liberó del dominio español con la ayuda de los estadounidenses. Ahora es una república independiente. Sin embargo, los consorcios de millonarios estadounidenses son dueños de todas las plantaciones de azúcar, salvo algunas pequeñas extensiones que han cedido a los capitalistas cubanos, quienes también administran el país. Y en el momento en que los trabajadores cubanos intentan elegir un gobierno que no sea del agrado de los capitalistas estadounidenses, Estados Unidos envía soldados a Cuba para obligar al pueblo a votar por sus opresores.

O tomemos el ejemplo de las repúblicas de Haití y Santo Domingo, donde los pueblos conquistaron la libertad hace un siglo. Dado que esta isla era fértil y sus habitantes podían ser explotados por los capitalistas estadounidenses, el gobierno de Estados Unidos envió soldados y marineros con el pretexto de mantener el orden y destruyó estas dos repúblicas, instaurando en su lugar una dictadura militar peor que la de los tiranos británicos.

México es otro país rico cercano a Estados Unidos. En México vive un pueblo atrasado que fue esclavizado durante siglos, primero por los españoles y luego por capitalistas extranjeros. Allí, tras muchos años de guerra civil, el pueblo formó su propio gobierno, no un gobierno proletario sino uno democrático, que buscaba conservar la riqueza de México para los mexicanos y gravar a los capitalistas extranjeros. A los capitalistas estadounidenses no les preocupó llevar pan a los mexicanos hambrientos. No, iniciaron una contrarrevolución en México, en la que Madero, el primer presidente revolucionario, fue asesinado. Luego, tras una lucha de tres años, se restauró el régimen revolucionario, con Carranza como presidente. Los capitalistas estadounidenses llevaron a cabo otra contrarrevolución y asesinaron a Carranza, estableciendo una vez más un gobierno afín a sus intereses.

En Norteamérica, diez millones de personas negras carecen de derechos políticos y civiles, a pesar de ser ciudadanas con igualdad legal. Con el fin de distraer la atención de los trabajadores estadounidenses de los capitalistas, sus explotadores, estos últimos incitan al odio contra los negros, provocando una guerra entre blancos y negros. Los negros, a quienes queman vivos sin piedad, comienzan a comprender que su única esperanza reside en la resistencia armada contra los blancos opresores.

En la actualidad, los capitalistas estadounidenses dirigen palabras de aliento a los pueblos de Oriente, prometiendo ayuda y alimentos. Esto se aplica especialmente a Armenia. Millones de dólares han sido recaudados por millonarios estadounidenses para enviar pan a los armenios que sufren hambruna. Y muchos armenios ahora buscan ayuda del gobierno estadounidense.

Estos mismos capitalistas estadounidenses incitan a los trabajadores y campesinos estadounidenses a enfrentarse entre sí: dejan morir de hambre y explotan a los pueblos de Cuba y Filipinas, asesinan y queman vivos a negros estadounidenses con brutalidad, y en Estados Unidos los trabajadores se ven obligados a trabajar en condiciones espantosas, recibiendo salarios ínfimos por largas jornadas laborales. Cuando están exhaustos, los echan a la calle, donde mueren de hambre.

El mismo señor que ahora está a cargo de llevar ayuda a los armenios hambrientos, el Sr. Cleveland Dodge, quien escribe artículos emotivos sobre cómo los turcos han expulsado a los armenios al desierto, es el propietario de grandes minas de cobre donde miles de trabajadores estadounidenses son explotados, y cuando estos trabajadores se atrevieron a declararse en huelga, los guardias que protegían las minas del Sr. Dodge los expulsaron a punta de bayoneta al desierto, tal como se hizo con los armenios.

Muchos armenios agradecen a Estados Unidos su actitud hacia los armenios que sufrieron la brutalidad de los turcos durante la guerra. Pero, ¿qué ha hecho Estados Unidos por los armenios aparte de emitir declaraciones vacías? Nada. Yo estaba en Constantinopla en aquel entonces, en 1915, y sé que los misioneros se negaron a protestar seriamente contra las atrocidades, alegando que poseían muchas propiedades en Turquía y, por lo tanto, no querían presionar a los turcos. El embajador estadounidense, el Sr. Strauss, un millonario que explotaba a miles de trabajadores en sus empresas en Estados Unidos, propuso que todo el pueblo armenio fuera enviado a Estados Unidos, y él mismo donó una suma considerable para que este proyecto se llevara a cabo; pero su plan era hacer que los armenios trabajaran en fábricas estadounidenses y proporcionaran mano de obra barata para aumentar las ganancias del Sr. Strauss y sus amigos.

Pero, ¿por qué los capitalistas estadounidenses prometen ayuda y alimentos a Armenia? ¿Es por pura filantropía? Si es así, que alimenten a los pueblos de Centroamérica y ayuden a los negros de Estados Unidos.

No. La razón principal es que Armenia posee riqueza mineral y constituye una gran reserva de mano de obra barata que puede ser explotada por los capitalistas estadounidenses.

Los capitalistas estadounidenses quieren ganarse la confianza de los armenios con el fin de apoderarse de Armenia y esclavizar a la nación armenia. Con este objetivo, los misioneros estadounidenses han establecido escuelas en el Cercano Oriente.

Pero también existe otra razón muy importante: los capitalistas estadounidenses, junto con las demás naciones capitalistas unidas en la Sociedad de Naciones, temen que los obreros y campesinos de Armenia sigan el ejemplo de la Rusia soviética y el Azerbaiyán soviético, tomen el poder y los recursos de su país en sus propias manos y trabajen para sí mismos, formando un frente unido con los obreros y campesinos de todo el mundo contra el imperialismo mundial. Los capitalistas estadounidenses temen una revolución en Oriente.

Prometer alimentos a pueblos hambrientos y, al mismo tiempo, organizar un bloqueo a las repúblicas soviéticas: esa es la política de Estados Unidos. El bloqueo a la Unión Soviética ha provocado la muerte por inanición de miles de mujeres y niños rusos. Este mismo método de bloqueo se aplicó para enemistar al pueblo húngaro con su gobierno soviético. La misma táctica se utiliza ahora para arrastrar al pueblo de Hungría Blanca a la guerra contra la Unión Soviética. Este método también se emplea en los pequeños países fronterizos con Rusia: Finlandia, Estonia y Letonia. Pero ahora todos estos pequeños países se han visto obligados a firmar la paz con la Unión Soviética: están en bancarrota y sufren hambruna. Ahora el gobierno estadounidense ya no les ofrece alimentos; ya no son útiles para Estados Unidos, y por lo tanto, sus pueblos pueden morir de hambre.

Los capitalistas estadounidenses prometen pan a Armenia. Es una vieja artimaña. Prometen pan, pero nunca lo dan. ¿Recibió Hungría pan tras la caída del gobierno soviético? No. El pueblo húngaro sigue pasando hambre hoy. ¿Recibieron pan los países bálticos? No. En un momento en que los estonios hambrientos no tenían más que patatas, los capitalistas estadounidenses les enviaron barcos cargados de patatas podridas que no podían venderse con ganancias en Estados Unidos. No, camaradas, el Tío Sam jamás regala nada. Viene con un saco lleno de paja en una mano y un látigo en la otra. Quien crea las promesas del Tío Sam sin cuestionarlas se verá obligado a pagar por ellas con sangre y sudor. Los trabajadores estadounidenses exigen una parte cada vez mayor del producto de su trabajo; con el fin de evitar una revolución en casa, los capitalistas estadounidenses se ven obligados a buscar pueblos coloniales a los que explotar, pueblos que les proporcionen suficientes ganancias para mantener a los trabajadores estadounidenses sometidos y, así, convertirlos en cómplices de la explotación de los armenios. Represento a miles de trabajadores revolucionarios estadounidenses que lo saben y que comprenden que, actuando junto con los obreros y campesinos armenios, con las masas trabajadoras del mundo entero, derrocarán el capitalismo. El capitalismo mundial será destruido y todos los pueblos serán libres. Reconocemos la necesidad de solidaridad entre todos los pueblos oprimidos y trabajadores, de unidad de los trabajadores revolucionarios de todos los países de Europa y América bajo el liderazgo de los bolcheviques rusos, en la Internacional Comunista. Y les decimos a ustedes, pueblos del Este: ¡No crean en las promesas de los capitalistas estadounidenses!

Solo hay un camino hacia la libertad. ¡Únanse a los obreros y campesinos rusos que derrocaron a sus capitalistas y cuyo Ejército Rojo derrotó a los imperialistas extranjeros! ¡Sigan la estrella roja de la Internacional Comunista! 


domingo, 18 de octubre de 2026

"CAMPANAS ROJAS", PELÍCULA DE SERGEI BONDARCHUK SOBRE JOHN REED, EN EL 106 ANIVERSARIO DE SU MUERTE

Título: Campanas rojas

Director: Sergei Bondarchuk

Guion: Ricardo Garibay, Carlos Ortiz Tejeda, Sergei Bondarchuk y Valentin Yesof, basado en la novela de John Reed

Música: Jorge Eras

Fotografía: Vadim Yusov

Reparto: Franco Nero, Ursula Andress, Jorge Luke, Blanca Guerra, Heraclio Zepeda, Jorge Reynoso, Roberto Ruy, Erika Carlsson, Trinidad Esclava y Vitautas Tomkus

País: México/URSS

Año:1982

Duración: 130 minutos

Sinopsis: Película que aborda el periodo en que el periodista norteamericano, John Reed, radicó en tierras mexicanas para documentar la Revolución y escribir la que posteriormente sería una de sus obras más conocidas, el libro México insurgente. Las aventuras del protagonista abarcan desde la histórica entrevista que realizó a Pancho Villa; la relación con su amante Mabel Dodge; su perspectiva como reportero de la primera guerra mundial y finalmente, la Batalla de Cuautla, en la que se alzaría en triunfo el ejercito de Emiliano Zapata.

Aunque, en 1972, Paul Leduc había adaptado al cine la historia de John Reed, “México insurgente” (1914), ocho años después, la RTC (Radio, Televisión y Cinematografía) de México, volvió a acoger la idea de hacer en grande, y en coproducción con la Unión Soviética, la adaptación de las más celebradas obras de Reed, entre las que se suma, “Diez días que estremecieron el mundo” (1919).

John Reed (1887-1920), había sido un poeta, periodista y activista de izquierda de origen estadounidense, quien falleció en Rusia donde pidió ser enterrado, y sus restos yacen en la Necrópolis del Muro del Kremlin, donde se encuentran los restos de los tres estadounidenses que, por sus muchos méritos, Rusia mantiene en un alto aprecio. Los otros son: el dirigente sindical, Bill Haywood (1869-1928); y el fundador del Partido Comunista de los EE.UU., Charles Ruthenberg (1882-1927).

Por sus altos méritos como director de las cuatro partes de, “Voina i mir” (Guerra y Paz) y de “Waterloo”, el ruso Sergei Bondarchuk, fue el elegido para dirigir sucesivamente, <<CAMPANAS ROJAS>> y “Diez días que estremecieron el mundo”… pero el hecho de que el mismo año, 1981, bajo la dirección de Warren Beatty, Hollywood lanzara la superproducción, “Reds”, a la que se concedieron numerosos premios (3 Oscares, 1 globo de oro y 2 premios Bafta, entre otros), opacó de manera significativa lo realizado por Bondarchuk.

En 1913, como Corresponsal de Guerra, Reed fue enviado a cubrir la Revolución Mexicana, y su primera aspiración fue entrevistar al líder, Pancho Villa, quien lideraba a los ejércitos del norte, mientras, Emiliano Zapata, se ocupaba del Ejército Libertador del Sur. El guion, escrito por Antonio Saguera, Carlos Ortiz Tejera, Ricardo Garibay y el propio Bondarchuk, recrea el fuerte compromiso que, Reed, asume al lado de los revolucionarios, decidiendo ir al frente para poder registrar de primera mano los hechos como sucedían.

Para matizar un poco los cruentos ataques de uno y otro bando, que Bondarchuk recrea con la eficacia de siempre y sirviéndose de históricas locaciones, la historia se intercala con remembranzas que, en sus momentos de reposo, Reed hace de su relación con Mabel Dodge, una bisexual y rica mecenas del arte, a quien convirtió en su amante cuando juntos viajaron a París en Junio de 1913, meses antes de que Reed marchara a México como corresponsal.

Este es, sin duda, el punto más débil de la historia, pues, el rol de, Ursula Andress, no apasiona en lo más mínimo, y quizás se pudo aprovechar este tiempo para ahondar en Villa o en Zapata, dos personajes con magníficas anécdotas (el fragmento de entrevista que le hace Reed aquí, es memorable). No obstante, "CAMPANAS ROJAS", nos ofrece emotivos momentos en los que vemos el alto compromiso del pueblo mexicano, donde hombres, mujeres, ancianos y ¡hasta niños!, se juegan el todo por el todo para combatir la opresión y superar las carencias a que los tiene abocados la dictadura de, Victoriano Huerta.

La fotografía de, Vadim Jussov, consigue momentos de eficacia pictórica; y la música de, Joaquín Gutiérrez Heras, se mantiene a la altura de las circunstancias. A resaltar, la excelente secuencia de la toma de Torreón del 24 de marzo de 1914, en la que los villistas demostraron su espíritu guerrero y sus ansias de justicia… y huelga decir que, el cierre de la historia es pura poesía.

El reparto lo encabezan: Franco Nero como John Reed; Jorge Luke (Emiliano Zapata); Eraclio Zepeda (Pancho Villa): Blanca Guerra (Isabel)… y en una breve aparición (escena de las mujeres haciendo comida para los revolucionarios) podemos ver a la gran cantante, Guadalupe Pineda.

Luis Guillermo Cardona. Fuente: Filmaffinity 

VER PELICULA CON SUBTITULOS EN CASTELLANO: