El Congreso de Bakú, Azerbaiyán, 1920. (Foto: Archivo Hulton)
Congreso de Bakú de los Pueblos de Oriente. Apéndice al informe de la Cuarta Sesión
Discurso de John Reed:
Represento aquí a los trabajadores revolucionarios de una de las grandes potencias imperialistas, los Estados Unidos de América, que explota y oprime a los pueblos de las colonias.
Ustedes, los pueblos de Oriente, los pueblos de Asia, aún no han experimentado el dominio de América. Conocen y odian a los imperialistas británicos, franceses e italianos, y probablemente piensan que una "América libre" gobernará mejor, liberará a los pueblos de las colonias, los alimentará y los defenderá.
No. Los obreros y campesinos de Filipinas, los pueblos de Centroamérica y las islas del Caribe, saben lo que significa vivir bajo el dominio de la "América libre".
Tomemos como ejemplo a los filipinos. En 1898, los filipinos se rebelaron contra el cruel gobierno colonial español, y los estadounidenses los ayudaron. Pero tras la expulsión de los españoles, los estadounidenses no quisieron marcharse.
Entonces los filipinos se alzaron contra los estadounidenses, y esta vez los "libertadores" comenzaron a matarlos a ellos, a sus esposas e hijos: los torturaron y finalmente los conquistaron. Se apoderaron de sus tierras y los obligaron a trabajar y generar ganancias para los capitalistas estadounidenses.
Los estadounidenses han prometido la independencia a los filipinos. Pronto se proclamará una república filipina independiente. Pero esto no significa que los capitalistas estadounidenses se vayan ni que los filipinos dejen de trabajar para generarles ganancias. Los capitalistas estadounidenses han repartido sus beneficios entre los líderes filipinos: les han dado empleos públicos, tierras y dinero; han creado una clase capitalista filipina que también vive de las ganancias generadas por los trabajadores, y cuyo interés es mantener a los filipinos en la esclavitud.
Esto también ha ocurrido en Cuba, que se liberó del dominio español con la ayuda de los estadounidenses. Ahora es una república independiente. Sin embargo, los consorcios de millonarios estadounidenses son dueños de todas las plantaciones de azúcar, salvo algunas pequeñas extensiones que han cedido a los capitalistas cubanos, quienes también administran el país. Y en el momento en que los trabajadores cubanos intentan elegir un gobierno que no sea del agrado de los capitalistas estadounidenses, Estados Unidos envía soldados a Cuba para obligar al pueblo a votar por sus opresores.
O tomemos el ejemplo de las repúblicas de Haití y Santo Domingo, donde los pueblos conquistaron la libertad hace un siglo. Dado que esta isla era fértil y sus habitantes podían ser explotados por los capitalistas estadounidenses, el gobierno de Estados Unidos envió soldados y marineros con el pretexto de mantener el orden y destruyó estas dos repúblicas, instaurando en su lugar una dictadura militar peor que la de los tiranos británicos.
México es otro país rico cercano a Estados Unidos. En México vive un pueblo atrasado que fue esclavizado durante siglos, primero por los españoles y luego por capitalistas extranjeros. Allí, tras muchos años de guerra civil, el pueblo formó su propio gobierno, no un gobierno proletario sino uno democrático, que buscaba conservar la riqueza de México para los mexicanos y gravar a los capitalistas extranjeros. A los capitalistas estadounidenses no les preocupó llevar pan a los mexicanos hambrientos. No, iniciaron una contrarrevolución en México, en la que Madero, el primer presidente revolucionario, fue asesinado. Luego, tras una lucha de tres años, se restauró el régimen revolucionario, con Carranza como presidente. Los capitalistas estadounidenses llevaron a cabo otra contrarrevolución y asesinaron a Carranza, estableciendo una vez más un gobierno afín a sus intereses.
En Norteamérica, diez millones de personas negras carecen de derechos políticos y civiles, a pesar de ser ciudadanas con igualdad legal. Con el fin de distraer la atención de los trabajadores estadounidenses de los capitalistas, sus explotadores, estos últimos incitan al odio contra los negros, provocando una guerra entre blancos y negros. Los negros, a quienes queman vivos sin piedad, comienzan a comprender que su única esperanza reside en la resistencia armada contra los blancos opresores.
En la actualidad, los capitalistas estadounidenses dirigen palabras de aliento a los pueblos de Oriente, prometiendo ayuda y alimentos. Esto se aplica especialmente a Armenia. Millones de dólares han sido recaudados por millonarios estadounidenses para enviar pan a los armenios que sufren hambruna. Y muchos armenios ahora buscan ayuda del gobierno estadounidense.
Estos mismos capitalistas estadounidenses incitan a los trabajadores y campesinos estadounidenses a enfrentarse entre sí: dejan morir de hambre y explotan a los pueblos de Cuba y Filipinas, asesinan y queman vivos a negros estadounidenses con brutalidad, y en Estados Unidos los trabajadores se ven obligados a trabajar en condiciones espantosas, recibiendo salarios ínfimos por largas jornadas laborales. Cuando están exhaustos, los echan a la calle, donde mueren de hambre.
El mismo señor que ahora está a cargo de llevar ayuda a los armenios hambrientos, el Sr. Cleveland Dodge, quien escribe artículos emotivos sobre cómo los turcos han expulsado a los armenios al desierto, es el propietario de grandes minas de cobre donde miles de trabajadores estadounidenses son explotados, y cuando estos trabajadores se atrevieron a declararse en huelga, los guardias que protegían las minas del Sr. Dodge los expulsaron a punta de bayoneta al desierto, tal como se hizo con los armenios.
Muchos armenios agradecen a Estados Unidos su actitud hacia los armenios que sufrieron la brutalidad de los turcos durante la guerra. Pero, ¿qué ha hecho Estados Unidos por los armenios aparte de emitir declaraciones vacías? Nada. Yo estaba en Constantinopla en aquel entonces, en 1915, y sé que los misioneros se negaron a protestar seriamente contra las atrocidades, alegando que poseían muchas propiedades en Turquía y, por lo tanto, no querían presionar a los turcos. El embajador estadounidense, el Sr. Strauss, un millonario que explotaba a miles de trabajadores en sus empresas en Estados Unidos, propuso que todo el pueblo armenio fuera enviado a Estados Unidos, y él mismo donó una suma considerable para que este proyecto se llevara a cabo; pero su plan era hacer que los armenios trabajaran en fábricas estadounidenses y proporcionaran mano de obra barata para aumentar las ganancias del Sr. Strauss y sus amigos.
Pero, ¿por qué los capitalistas estadounidenses prometen ayuda y alimentos a Armenia? ¿Es por pura filantropía? Si es así, que alimenten a los pueblos de Centroamérica y ayuden a los negros de Estados Unidos.
No. La razón principal es que Armenia posee riqueza mineral y constituye una gran reserva de mano de obra barata que puede ser explotada por los capitalistas estadounidenses.
Los capitalistas estadounidenses quieren ganarse la confianza de los armenios con el fin de apoderarse de Armenia y esclavizar a la nación armenia. Con este objetivo, los misioneros estadounidenses han establecido escuelas en el Cercano Oriente.
Pero también existe otra razón muy importante: los capitalistas estadounidenses, junto con las demás naciones capitalistas unidas en la Sociedad de Naciones, temen que los obreros y campesinos de Armenia sigan el ejemplo de la Rusia soviética y el Azerbaiyán soviético, tomen el poder y los recursos de su país en sus propias manos y trabajen para sí mismos, formando un frente unido con los obreros y campesinos de todo el mundo contra el imperialismo mundial. Los capitalistas estadounidenses temen una revolución en Oriente.
Prometer alimentos a pueblos hambrientos y, al mismo tiempo, organizar un bloqueo a las repúblicas soviéticas: esa es la política de Estados Unidos. El bloqueo a la Unión Soviética ha provocado la muerte por inanición de miles de mujeres y niños rusos. Este mismo método de bloqueo se aplicó para enemistar al pueblo húngaro con su gobierno soviético. La misma táctica se utiliza ahora para arrastrar al pueblo de Hungría Blanca a la guerra contra la Unión Soviética. Este método también se emplea en los pequeños países fronterizos con Rusia: Finlandia, Estonia y Letonia. Pero ahora todos estos pequeños países se han visto obligados a firmar la paz con la Unión Soviética: están en bancarrota y sufren hambruna. Ahora el gobierno estadounidense ya no les ofrece alimentos; ya no son útiles para Estados Unidos, y por lo tanto, sus pueblos pueden morir de hambre.
Los capitalistas estadounidenses prometen pan a Armenia. Es una vieja artimaña. Prometen pan, pero nunca lo dan. ¿Recibió Hungría pan tras la caída del gobierno soviético? No. El pueblo húngaro sigue pasando hambre hoy. ¿Recibieron pan los países bálticos? No. En un momento en que los estonios hambrientos no tenían más que patatas, los capitalistas estadounidenses les enviaron barcos cargados de patatas podridas que no podían venderse con ganancias en Estados Unidos. No, camaradas, el Tío Sam jamás regala nada. Viene con un saco lleno de paja en una mano y un látigo en la otra. Quien crea las promesas del Tío Sam sin cuestionarlas se verá obligado a pagar por ellas con sangre y sudor. Los trabajadores estadounidenses exigen una parte cada vez mayor del producto de su trabajo; con el fin de evitar una revolución en casa, los capitalistas estadounidenses se ven obligados a buscar pueblos coloniales a los que explotar, pueblos que les proporcionen suficientes ganancias para mantener a los trabajadores estadounidenses sometidos y, así, convertirlos en cómplices de la explotación de los armenios. Represento a miles de trabajadores revolucionarios estadounidenses que lo saben y que comprenden que, actuando junto con los obreros y campesinos armenios, con las masas trabajadoras del mundo entero, derrocarán el capitalismo. El capitalismo mundial será destruido y todos los pueblos serán libres. Reconocemos la necesidad de solidaridad entre todos los pueblos oprimidos y trabajadores, de unidad de los trabajadores revolucionarios de todos los países de Europa y América bajo el liderazgo de los bolcheviques rusos, en la Internacional Comunista. Y les decimos a ustedes, pueblos del Este: ¡No crean en las promesas de los capitalistas estadounidenses!
Solo hay un camino hacia la libertad. ¡Únanse a los obreros y campesinos rusos que derrocaron a sus capitalistas y cuyo Ejército Rojo derrotó a los imperialistas extranjeros! ¡Sigan la estrella roja de la Internacional Comunista!
Sinopsis: Película que aborda el periodo en que el periodista norteamericano, John Reed, radicó en tierras mexicanas para documentar la Revolución y escribir la que posteriormente sería una de sus obras más conocidas, el libro México insurgente. Las aventuras del protagonista abarcan desde la histórica entrevista que realizó a Pancho Villa; la relación con su amante Mabel Dodge; su perspectiva como reportero de la primera guerra mundial y finalmente, la Batalla de Cuautla, en la que se alzaría en triunfo el ejercito de Emiliano Zapata.
Aunque, en 1972, Paul Leduc había adaptado al cine la historia de John Reed, “México insurgente” (1914), ocho años después, la RTC (Radio, Televisión y Cinematografía) de México, volvió a acoger la idea de hacer en grande, y en coproducción con la Unión Soviética, la adaptación de las más celebradas obras de Reed, entre las que se suma, “Diez días que estremecieron el mundo” (1919).
John Reed (1887-1920), había sido un poeta, periodista y activista de izquierda de origen estadounidense, quien falleció en Rusia donde pidió ser enterrado, y sus restos yacen en la Necrópolis del Muro del Kremlin, donde se encuentran los restos de los tres estadounidenses que, por sus muchos méritos, Rusia mantiene en un alto aprecio. Los otros son: el dirigente sindical, Bill Haywood (1869-1928); y el fundador del Partido Comunista de los EE.UU., Charles Ruthenberg (1882-1927).
Por sus altos méritos como director de las cuatro partes de, “Voina i mir” (Guerra y Paz) y de “Waterloo”, el ruso Sergei Bondarchuk, fue el elegido para dirigir sucesivamente, <<CAMPANAS ROJAS>> y “Diez días que estremecieron el mundo”… pero el hecho de que el mismo año, 1981, bajo la dirección de Warren Beatty, Hollywood lanzara la superproducción, “Reds”, a la que se concedieron numerosos premios (3 Oscares, 1 globo de oro y 2 premios Bafta, entre otros), opacó de manera significativa lo realizado por Bondarchuk.
En 1913, como Corresponsal de Guerra, Reed fue enviado a cubrir la Revolución Mexicana, y su primera aspiración fue entrevistar al líder, Pancho Villa, quien lideraba a los ejércitos del norte, mientras, Emiliano Zapata, se ocupaba del Ejército Libertador del Sur. El guion, escrito por Antonio Saguera, Carlos Ortiz Tejera, Ricardo Garibay y el propio Bondarchuk, recrea el fuerte compromiso que, Reed, asume al lado de los revolucionarios, decidiendo ir al frente para poder registrar de primera mano los hechos como sucedían.
Para matizar un poco los cruentos ataques de uno y otro bando, que Bondarchuk recrea con la eficacia de siempre y sirviéndose de históricas locaciones, la historia se intercala con remembranzas que, en sus momentos de reposo, Reed hace de su relación con Mabel Dodge, una bisexual y rica mecenas del arte, a quien convirtió en su amante cuando juntos viajaron a París en Junio de 1913, meses antes de que Reed marchara a México como corresponsal.
Este es, sin duda, el punto más débil de la historia, pues, el rol de, Ursula Andress, no apasiona en lo más mínimo, y quizás se pudo aprovechar este tiempo para ahondar en Villa o en Zapata, dos personajes con magníficas anécdotas (el fragmento de entrevista que le hace Reed aquí, es memorable). No obstante, "CAMPANAS ROJAS", nos ofrece emotivos momentos en los que vemos el alto compromiso del pueblo mexicano, donde hombres, mujeres, ancianos y ¡hasta niños!, se juegan el todo por el todo para combatir la opresión y superar las carencias a que los tiene abocados la dictadura de, Victoriano Huerta.
La fotografía de, Vadim Jussov, consigue momentos de eficacia pictórica; y la música de, Joaquín Gutiérrez Heras, se mantiene a la altura de las circunstancias. A resaltar, la excelente secuencia de la toma de Torreón del 24 de marzo de 1914, en la que los villistas demostraron su espíritu guerrero y sus ansias de justicia… y huelga decir que, el cierre de la historia es pura poesía.
El reparto lo encabezan: Franco Nero como John Reed; Jorge Luke (Emiliano Zapata); Eraclio Zepeda (Pancho Villa): Blanca Guerra (Isabel)… y en una breve aparición (escena de las mujeres haciendo comida para los revolucionarios) podemos ver a la gran cantante, Guadalupe Pineda.
Batalla por la Liberación de Belgrado, 20 de octubre de 1944
Aleksandar Deroko
1944
Tinta sobre papel
Museo de Yugoslavia (Belgrado)
La pieza ilustra de manera vívida y dramática los combates callejeros que tuvieron lugar en el otoño de 1944, cuando los partisanos yugoslavos y el Ejército Rojo de la URSS coordinaron la histórica Ofensiva de Belgradopara liberar la capital de la ocupación de la Alemania nazi. Ambas fuerzas desarrollaron operaciones separadas, pero coordinadas, que consiguieron su objetivo de desalojar a los alemanes de la zona de Belgrado.
El 4 de octubre, con el Ejército Rojo y los Partisanos a las puertas de Belgrado, el Gobierno de Salvación Nacional fue disuelto, y el 6 de octubre el General Nedić huyó a Kitzbühel, en la Austria ocupada, donde recibió protección. La defensa de la ciudad estaba ya entonces en manos de las fuerzas alemanas. Durante los Juicios de Núremberg se probó que éstas habían recibido órdenes de iniciar su destrucción sistemática y el asesinato del mayor número de habitantes, pero el rápido avance de partisanos y soviéticos evitó que el plan fuera completado.
El 4.º Cuerpo de la Guardia Mecanizada del Ejército Rojo y el 12.º Cuerpo de Partisanos rompieron el 12 de octubre la resistencia enemiga al sur de la ciudad, acercándose a sus inmediaciones el 14 de octubre. Los yugoslavos avanzaron a lo largo de las carreteras en dirección a Belgrado al sur del río Sava, mientras que el Ejército Rojo participó en los combates del flanco norte de la capital serbia. El desalojo de la ciudad se realizó mediante combates urbanos librados en los principales edificios de la ciudad, donde los alemanes se habían hecho fuertes. El principal bastión de resistencia se estableció en la fortaleza de Kalemegdan, que se rindió tras sangrientos combates. El asalto final a la ciudad se retrasó debido a la desviación de las fuerzas para eliminar la resistencia de miles de soldados enemigos, rodeados entre Belgrado y Smederevo (al sureste). El 20 de octubre, Belgrado había sido completamente liberada por las fuerzas conjuntas yugoslavas y soviéticas
Hoy en día, esta icónica obra forma parte del catálogo histórico delMuseo de Yugoslavia en Belgrado.
"¡Kanimambo!" es un reportaje realizado por el Centro Fidel Castro Ruz, en el que se recoge un resumen de los encuentros entre los líderes de Mozambique y Cuba, Samora Machel y Fidel Castro.
Samora Michel y Fidel Castro
Fidel es un líder indiscutible del pueblo cubano, pero, además, es un héroe de nuestro tiempo. Samora Machel [1]
El 25 de junio de 1975 se proclama la República de Mozambique después de años de guerra anticolonial y por la liberación nacional, bajo la dirección del Frelimo. Cuba está presente en esos festejos con una delegación presidida por el Comandante Armando Acosta Cordero [2] y al saludar, el presidente Samora Machel [3], durante la recepción oficial, el Líder mozambicano le pide que la delegación se entreviste con el Dr. Antonio Agosthino Neto y le digamos a Fidel que ayude al MPLA, porque los imperialistas quieren impedir que Angola sea realmente independiente.
En la historia los acontecimientos no son fenómenos aislados. Cierto es que, como todo objeto de análisis, necesitan ser individualizados para verlos mejor, pero eso sin que lo sucedido deje de formar parte de una realidad enmarcada en el tiempo y el espacio. Los acontecimientos de esa época, a los que me referiré, formaban parte del núcleo más duro de las contradicciones globales de entonces: la lucha por la liberación nacional de los pueblos aún colonizados y los esfuerzos de las grandes potencias por impedirles el acceso a la independencia y desarrollo. El contexto internacional en que se produce la independencia de Mozambique estaba marcado por, el Mayo del 68 en Francia y todos los cambios que produjo, la invasión soviética a Checoeslovaquia de la que ahora sabemos que fue el resultado de una conspiración occidental para impedir que los oleoductos soviéticos pasaran por dicho país. La URSS ya tenía complejos problemas económicos, la carrera armamentista estaba en el clímax, Vietnam había salido vencedor en la guerra de agresión de Estados Unidos (El 29 de marzo de 1973, hace 45 años, finalizaba la retirada de los últimos 4.300 soldados norteamericanos que combatieron en Vietnam, la guerra más traumática de la historia para la opinión pública norteamericana), el imperio lusitano había colapsado dando paso a la llamada Revolución de los Claveles en Portugal.
La amistad
entre ambos líderes se forjo en la lucha por la liberación nacional de los
pueblos bajo dominación colonial y en la brega por el desarrollo de los pueblos
del llamado Tercer Mundo. Una empatía se estableció entre ambos Comandantes
guerrilleros, y así recorrieron juntos el camino de la creación revolucionaria.
Esos lazos se fortalecieron en ocasión de la visita efectuada a Cuba, en
octubre de 1977, cuando Samora Machel visita, por primera vez, la patria de
José Martí y ambos tienen la oportunidad de conversar tete a tete, por espacios
de largas horas y días.
Son muy definitorias lasaprecionesdel Comandante en Jefe Fidel Castro sobre Samora Machel, las siguientes palabras pronunciadas en la heroica Santiago de Cuba, el 11 de octubre de 1977 y cito: «El compañero Samora Machel participa en la organización y en la realización de las primeras acciones armadas en 1964, que empezaron por el norte de Mozambique, en una provincia que se llama Cabo Delgado… Ya desde esa época el compañero Samora Machel se destacó por su papel decisivo en la lucha contra estas corrientes en el seno del FRELIMO, y a raíz de la muerte del fundador del movimiento, fue designado entre los tres principales dirigentes del FRELIMO; y en el año siguiente, el Comité Central surgido del II Congreso lo elige ya Presidente del movimiento de liberación… Pero él, lógicamente, no llega a esa autoridad y a ese prestigio por casualidad. Habiendo participado en el inicio de las acciones armadas, había sido designado después responsable principal de la organización de las fuerzas guerrilleras y de la dirección de la guerra… Cuando lo eligen presidente del FRELIMO ya tenía una gran experiencia militar; pero aún más importante que su experiencia militar, era su experiencia y su claridad política. Dirigió desde 1969 ó 1970 al FRELIMO en el orden político y en el orden militar, intensificó la guerra; y ya en 1974 los colonialistas habían sido derrotados… Un hecho muy interesante es que ya desde la propia guerra el compañero Samora Machel, al frente de un grupo que dirigía el FRELIMO, fue preparando las condiciones para la creación de un futuro partido, porque no es lo mismo frente que partido. El frente comprendía a todos; el partido era ya una vanguardia… Y no hay duda de que constituye un verdadero ejemplo de talento político, de claridad política, de convicciones revolucionarias, el proceso de Mozambique. Y yo creo que eso constituye uno de los grandes méritos históricos del compañero Samora Machel… El compañero Samora Machel, con un clarísimo sentido político, no solo contribuyó y trabajó arduamente para crear las bases de un partido, la divulgación de una doctrina, un programa, una meta, sino que, consecuente con ello, estrechó extraordinariamente sus relaciones con los países socialistas y con el movimiento progresista».
En el curso de esa visita de Samora a Cuba, la lucha contra el apartheid en Suráfrica, la garantía de la unidad territorial de Angola y la liquidación del colonialismo en toda África Austral, más el fortalecimiento del Movimiento de los No Alineados y las relaciones con los países socialistas, son temas prioritarios en la agenda común. Fidel acompaño a Samora durante todo su recorrido por Cuba, su capacidad increíble para analizar la naturaleza de los problemas. Ambos de extrema sensibilidad y de personalidades muy acusadas, así como de miradas penetrantes, como si intentaran leer el pensamiento del interlocutor.
La acertada designación del experimentado Narciso Martin Mora [4], como embajador de Cuba en Maputo, jugo un papel estelar, en la comunicación entre Fidel y Samora, y en el fortalecimiento de la amistad y la cooperación mutua. Mozambique es un país con importantes recursos naturales, como el gas, el grafico, que se utiliza en las baterías eléctricas, grandes yacimientos de hierro de una gran calidad, bosques de madera de muy buena calidad y una abundante pesca. La Suráfrica del apartheid seguía de cerca a ese vecino, porque sus economías estaban muy enlazadas y los otros poderes occidentales, en especial, Estados Unidos, por los recursos apuntados, entre ellos el gas, pues los estudios apuntan a que es poseedor de la tercera reserva africana del mismo.
Fidel, desde el primer momento se interesó por los destinos de Mozambique y alertaba que, la ocupación de Angola por África del Sur crea un peligro para toda el África; la ocupación de Angola por los racistas de Sudáfrica crea un peligro para Zambia muy grande, crea un peligro para Mozambique [5] Por esa razón había que ayudar al fortalecimiento militar del hermano país.
Escribo
este texto para contribuir a preservar las palabras, primero en el mecanismo
mudable de la memoria, y porque, los factores hegemónicos desearían que todos
los vestigios de horas cumbres en la lucha por la liberación del hombre, se
olviden. Veo como necesidad histórica, que la amistad entre los líderes que
marcaron la historia de nuestros pueblos, sean conocidas y sirvan de fuentes de
inspiración para el futuro de las naciones del Tercer Mundo.
En el discurso anteriormente señalado del Comandante en Jefe Fidel Castro, expreso el siguiente juicio de valor: Lógicamente, al triunfar la lucha del pueblo de Mozambique por la independencia —pero la lucha por la independencia no para establecer el neocolonialismo, sino para establecer la Revolución después de la independencia—. Esa apreciación fue justa y se atenía a los hechos, aunque un conjunto de circunstancias, no permitieron a la dirección mozambicana, de aquel entonces, avanzar por los objetivos que se trazaron.
Las políticas internacionales de Cuba y Mozambique, en esa etapa, eran muy similares y ello se expresaba, en las posiciones comunes en los Organismos internacionales y en el NOAL. Nosotros influimos en Mozambique para que fuera la sede de una conferencia sobre Namibia en mayo de 1977 y una reunión ministerial de los No alineados celebrada en Maputo. Ello permitía que nos apoyáramos mutuamente en todos esos conclaves, y los intercambios inter cancillerías eran frecuentes y fructíferos. Un tema reclamaba la atención mutua, la lucha por la independencia de Zimbabue y el apoyo al Frente Patriótico, y en particular al Zanu, encabezado por Robert Mugabe, con quien Samora Machel tenía excelentes relaciones. Samora fue muy protagónico en la geopolítica.
Fue
Mozambique, quien nos acercó al Zanu, pues aunque Cuba mantenía relaciones con
dicha organización, tenía mayores lazos con el Zapu, bajo la dirección de
Joshua Nkomo, quien era considerado más próximo a la Unión Soviética.
Cuando organizábamos la VI Cumbre de los NOAL, el Comandante de la Revolución Juan Almeida visito Maputo y sostuvo una larga y enjundiosa conversación con Samora Machel [6], acerca de las maniobras imperialistas para obstaculizar el conclave en Cuba, y el Líder mozambicano, no solo participo en el evento, sino que también jugó un papel estelar, para hacerle frente a las actividades de la derecha, sin que se lo pidiéramos, y en lograr que se adoptaran las posiciones más positivas y antimperialistas. En esa ocasión, Samora y Fidel conversaron ampliamente.
Dos momentos quiero destacar de la participación de Samora Machel en la VI Cumbre del Movimiento Noal: a) sus vibrantes palabras reclamando apoyo para la lucha contra el apartheid y la liberación nacional en África Austral, y b) su rápida respuesta a Fidel, cuando el Líder cubano le solicito que, dos cubanos fueran en su avión a Luanda, luego de conocerse el deceso del presidente Antonio Agostinho Neto. Samora sabía cuán importante era que estuviéramos, con rapidez en Angola, ante la desaparición física del Líder del MPLA. El Presidente, fue muy atento con nosotros durante el viaje [7] y nos habló de su confianza en que los dirigentes del MPLA sabrían sobrepasar dicha prueba.
Samora Machel, quien atribuía una gran
importancia a la formación de los mozambicanos, le agradecía a Fidel la ayuda
cubana en recibir a miles de jóvenes de su país, para desde temprana edad,
cursar estudios en escuelas y universidades cubanas. Señalaba el líder de
Mozambique que Cuba era un ejemplo en ese especial y significativo terreno.
Sobre esa política Fidel señalo que, no
tenemos otra alternativa que soñar, seguir soñando, y soñar, además, con la
esperanza de que ese mundo mejor tiene que ser realidad, y será realidad si
luchamos por él. El hombre no puede renunciar nunca a los sueños, el hombre no
puede renunciar nunca a las utopías, Es que luchar por una utopía es, en parte,
construirla.
Me contaba nuestro embajador Martin Mora que, Samora era un trabajador incansable, y como la cultura inquieta, leía mucho y además, era muy disciplinado y cada mañana, en horas muy tempranas hacía ejercicios para mantenerse en forma. Trabajaba 15 o 16 horas diarias. Quiere decir que, era una persona muy consciente de sus responsabilidades y con todo rigor las asumió. Era un hombre de principios y de un profundo amor a la libertad e independencia de Mozambique y creyó que, el socialismo era la vía adecuada para desarrollar a su país. Creo que Samora hizo una lectura atenta del marxismo y mantuvo un oído receptivo a las teorías que enriquecieron el pensamiento revolucionario de la época. Tenía pasión por el cultivo creativo. Rigor, seriedad y compromiso, estas eran sus características.
Desde los
años 80 del pasado siglo, el enemigo planeaba dividir en dos al hoy Mozambique,
y así apropiarse de los recursos de las provincias de Cabo Delgado y Nampula.
Samora lo sabía y puso todo su empeño en avanzar en la unidad de aquel mosaico
de pueblos y forjar la nacionalidad mozambicana. Las escuelas, la educación y
el desarrollo de la cultura nacional eran las armas de ese gran combate y
Samora le dio la prioridad adecuada.
Samora
Machel fue un amigo crítico de la URSS, pero al contario de otros, sus
consideraciones las hacia bilateralmente, lo que me consta por haber
participado en varias entrevistas con él y en las conversaciones que sostuve
con el embajador Martin Mora. Quieren decir que el líder mozambicano, intentaba
sensibilizar a los amigos de ayudar más a su país, y en eso fue siempre muy
claro, pues además estaba convencido de la máxima maquiavélica de ¨divide y
vencerás¨.
A Samora
se le debe el papel de la mujer mozambicana durante la lucha por la liberación
y después en la etapa de reconstrucción nacional. En sus visitas a Cuba, el
líder mozambicano se interesó por el trabajo de promoción de las mujeres, por
comprender cuán importante era en garantizar la igualdad social y el
fortalecimiento de la sociedad.
El encuentro
de Fidel con Samora Machel es uno de los recuerdos más preciosos de la amistad
entre Cuba y Mozambique, decía periódico Granma. 25 noviembre de 2015. En 1978,
el Comandante en Jefe Castro realiza una gira por varios estados africanos y en
esa ocasión,
En la comunidad que lleva el nombre Fidel Castro [8], a más de 200 kilómetros de Maputo, capital de Mozambique, se celebró un emotivo acto de homenaje al Comandante en Jefe, para el que se movilizaron cientos de pobladores y en el que mostraron sus bailes tradicionales niños, jóvenes, mujeres y hombres, a propósito del segundo aniversario de la desaparición física del líder de la Revolución Cubana.
Durante su visita a Mozambique en 1977, hace 41 años, Fidel declaró que ese pueblo podía contar siempre con la amistad y la cooperación fraterna de Cuba. El Líder cubano llego a Beira [9] y cuando Samora lo supo, inmediatamente voló de Maputo a dicha ciudad y tanto el encuentro con Fidel, como las atenciones recibidas fueron extraordinarias, como se puede apreciar en las siguientes palabras de ambos dirigentes:
Me decía el embajador Heriberto Feraudy Espino [10] que, el llegar a Maputo en el año 1992, los dirigentes y los familiares de Samora hablaban de las relaciones entre Fidel y el líder mozambicano, como de algo muy especial, así como de las conversaciones que sostenían, las que duraban horas. En esa ocasión, Samora Moisés Machel y el Comandante en Jefe decidieron enviar a nuestro país a cientos de niñas y niños mozambicanos a estudiar y formarse en Cuba en las más variadas especialidades y establecer la presencia de la colaboración cubana en el país. Cuba practicaba su política internacionalista de manera consecuente [11]. Desde ese primer viaje de Samora, más de 15 mil mozambicanos 12] se han formado en Cuba, a los que se le suman otros cientos de miles formados por profesores cubanos en Mozambique, y ese es el mejor monumento a la amistad entre nuestros dirigentes históricos. La prensa occidental siempre ha mirado para otro lado y silencia esa amistad, la de izquierda es pacata y no percibe el ejemplo que dimana de ese hecho.
Decía mucho del carácter de Samora Machel, líder nato, y de su arraigo a las tradiciones que, durante los discursos cantaba kanimambo [13] y el pueblo lo seguía y se sentía eufórico, porque el Líder era uno de ellos. Fidel se impresiono cuando vio a Samora cantando junto al pueblo. No hay dudas de que el dirigente mozambicano establecía una cálida y fluida comunicación con su pueblo. Sobre ello Fidel dijo: ¨Y es el dirigente que yo he visto con más habilidad para lograr captar la atención y poner el orden en un mitin¨
Tras
esa histórica visita, el primer presidente de la nación africana independiente
y libre del poder colonial portugués, Samora Moisés Machel, decidió bautizar
una aldea del distrito de Chongoene, provincia de Gaza, con el nombre de Fidel
Castro.
La comunidad está ubicada justo en la provincia donde nació Machel, la misma provincia donde nacieron Eduardo Mondlane [14], fundador del FRELIMO, y Joaquim Chissano, segundo presidente de la república y hoy presidente honorario del FRELIMO. Es muy singular que los mismos habitantes de la aldea se identifiquen a sí mismos con el gentilicio “fidelistas”. Para nosotros los cubanos, ese gesto tiene un significado muy grande y hace más honda la amistad con Mozambique.
El
miembro del Secretariado del Comité Central, José Ramón Balaguer Cabrera, que
encabeza una delegación del Partido Comunista de Cuba de visita en el país
africano, dijo a los asistentes: “Ustedes saben que Fidel es el líder histórico
de la Revolución Cubana, y tenemos el deber de contribuir a que conozcan su
pensamiento, su obra, sus ideas y el porqué de la especial hermandad entre
Samora Machel y él”.
“La
hermosa historia de relaciones de amistad con Mozambique data de las luchas de
este heroico pueblo por su independencia contra el colonialismo encabezada por
su líder indiscutible, Samora Moisés Machel. Las relaciones se han mantenido de
manera excelente y en estos momentos se desarrollan y fortalecen, como
expresión de la voluntad política de ambos partidos, pueblos y gobiernos”,
agregó.
Y
continuó su intervención con una enseñanza de Fidel: “Y si las Revoluciones
tienen muchas flores hermosas, la flor de la solidaridad humana; la de
sacrificarse por los demás, por los demás en su patria y aun fuera de su
patria, es la más hermosa de todas”.
“Ese
principio ha guiado la conducta de los cubanos a lo largo de 60 años de
Revolución, fue y es el que explica la ayuda y colaboración de cientos de miles
de patriotas de diversos sectores de la sociedad cubana a los pueblos del
Tercer Mundo y de manera especial a los hermanos africanos, y mozambiqueños en
particular”, concluyó.
Durante
el homenaje se entregó un donativo de libros y materiales relacionados con la
vida y obra de Fidel e hicieron uso de la palabra el líder comunitario y los
primeros secretarios del Partido Distrital, del Comité Provincial de Gaza, así
como el secretario de organización del Comité Central del FRELIMO, quienes
coincidieron en destacar el importante papel de Cuba en las luchas por la
liberación de los pueblos africanos y de Mozambique en particular, donde la
impronta de Fidel, su humanismo y solidaridad siempre estuvieron presentes.
También
estuvieron en el homenaje el embajador de Cuba en Mozambique, Pavel Díaz
Hernández, y Ángel Arzuaga Reyes y Miriam Morales Palmero, vicejefe y
funcionaria del Comité Central del Partido.
El presidente Samora Machel desarrolló una política pragmática, manteniendo relaciones con el gobierno racista sudafricano, de quien Mozambique dependía económicamente. En política exterior, tras repetidos enfrentamientos fronterizos con la República de Sudáfrica, concluyó una serie de acuerdos en 1984, conocidos como Acuerdo de Nkomati, que mitigaron la tensión. Machel apoyaba la lucha del Congreso Nacional Africano contra el apartheid y era miembro de la Línea del Frente Antiapartheid, constituida por Angola, Zimbabue, Zambia, Namibia y Mozambique. En marzo de 1984, firmó un tratado de seguridad con el gobierno sudafricano, en lo que se conoció como los Acuerdos de Nkomati. Esto conllevó al cese del apoyo sudafricano a la guerrilla de la Resistencia Nacional de Mozambique, principal grupo opositor del régimen comunista, y una provisión de ayuda económica en un momento en el que la sequía amenazaba seriamente la vida media mozambiqueña.
Samora Machel de 53 años, murió en un accidente de avión en la ladera de la colina de Mbuzini, en el noreste de Sudáfrica. Volvía, a bordo de un Túpolev 134A, de Mbala, en el norte de Zambia, donde había participado en una cumbre regional, el 18 de octubre de 1986. El hecho nos conmocionó a todos. En esa muerte se han apreciado activamente y de formas simultáneas múltiples opuestas o antítesis, pero un halo de misterio la envuelve, con ideas irreconciliables. Nueve de los 44 pasajeros del avión sobrevivieron. A esto último le llaman, «cognición paradójica»[15]. Este debate todavía permanece abierto hasta que se haga la luz. Por las características del accidente y las declaraciones de algunos de los diez sobrevivientes, creció en África la convicción de que la muerte del presidente Machel fue un sabotaje premeditado en el que no son ajenas la participación del Estado del Apartheid Surafricano y del grupo contrarrevolucionario RENAMO [16].
Recuerdo cuando estuve en Maputo, durante un recorrido por el área y visite al presidente Samora Machel, quien sabía que yo tomaba el pulso de la situación, por la firma de los Acuerdos de Nkomati y lo vi triste, hasta con un cierto grado de irritación, me recordaba en esos instantes, del ser humano ante las realidades y vicisitudes de la vida.
La muerte de Samora Machel tiene que ver con su inclaudicable posición con respecto a la independencia nacional, la soberanía de Mozambique, a la lucha contra el apartheid y la ayuda al ANC, así como la liberación definitiva de toda África Austral. Por todo ello, desde el inicio de la independencia los países occidentales y Suráfrica racista [17] trataron de asfixiar económicamente a su país. Fidel sintió mucho la muerte de Samora Machel y el hecho lo conmovió, convencido de que no solo pasaba a la inmortalidad un amigo, sino que Mozambique perdía un paladín de la lucha por la independencia nacional y la liberación de África.
Óscar Oramas Oliva
Notas:
[1] Intervención realizada en la VI Cumbre de Países No Alineados, 1979.
[2] La delegación cubana estaba integrada por Carlos Cadelo funcionario del Departamento Internacional del Partido y el embajador Oscar Oramas, Director de África de la Cancillería.
[3] Samora Moisés Machel nació el 29 de septiembre de 1933 en el seno de una familia de agricultores de Xilembena, Mozambique. Realizó sus estudios primarios en una escuela misionera de su provincia natal. Mientras cursaba la secundaria nocturna trabajó como enfermero en el Hospital de Maputo. Unido en 1962 al Frente de Liberación de Mozambique (FRELIMO), recibió entrenamiento militar en Argelia y regresó a Mozambique en 1964 como guerrillero convirtiéndose en comandante más tarde.
[4] Experimentado diplomático cubano,
quien sirvió a su país como jefe de misión en España, Mozambique, Angola,
Suecia
[5]Discurso pronunciado por el Comandante en Jefe Fidel
Castro Ruz, Primer secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba
Y Primer Ministro del Gobierno Revolucionario, en la clausura del Primer Congreso
del Partido Comunista de Cuba, celebrado en el Teatro Carlos Marx, el 22 de
diciembre de 1975.
[6]Conocí a Samora Machel en Conakry,
república de Guinea, el 21 de enero de 1973, al día siguiente de ser asesinado
el Secretario General del Partido Africano
de la Independencia de Guinea Bissau y
Cabo Verde, Amical Cabral. Samora se
encontraba en visita en un intercambio de experiencias. Estaba muy conmovido
por el abrupto asesinato de Cabral y, por su solicitud conversamos acerca de
aquellos hechos.
[7] En septiembre de 1979, por instrucciones del Comandante de Jefe, el embajador Manuel Agramonte y yo fuimos enviados a Luanda, después del deceso del querido presidente Antonio Agosthino Neto, para tener una apreciación de la situación y los derroteros futuros. A ambos nos dolía la muerte de Neto, porque habíamos llegado a tener amistad con el presidente del MPLA, y al mismo tiempo estábamos muy conscientes de la misión encomendada por Fidel.
[9]Beira es una ciudad y puerto marítimo en Mozambique, capital de la provincia de Sofala. Con 546.588 habitantes (año 2000), es la segunda ciudad más poblada del país tras la capital, Maputo
[10] Escritor y experimentado diplomático, quien ha representado a Cuba en Zambia, Bostwana, Nigeria, Mozambique y Lesotho.
[11] El «Internacionalismo cubano» es un principio esencial dentro de la política de Cuba revolucionaria, es un concepto vinculado con el sacrificio, la abnegación y la solidaridad que busca ayudar a otros pueblos, sin cortapisas, ni segundas intenciones y, por tanto, un concepto altamente normativo político-moral. La idea es que representa la práctica solidaria en su nivel más alto, incluso como un gesto de reciprocidad por la solidaridad recibida de hombres y mujeres desde otras partes del mundo. Con la misión internacionalista cubana, se alcanzó «el peldaño más alto de la especie humana».
[12] Cuba se ofreció a educar a los mozambiqueños que en su conjunto fueron más de quince mil niños y profesores, entre 1977 a 1990, después de este período, apenas un número reducido continuó en este proceso. De 1977 a 1990, cerca de quince mil estudiantes mozambiqueños fueron formados en la República de Cuba en varias áreas, siendo de destacar, la Educación, la Defensa y la Seguridad, los Transportes y Comunicaciones, la Salud, el Trabajo, la Economía, la agricultura, las ingenierías, el derecho, sólo para citar algunas, que de forma incontestable están dando una valiosa aportación en todos los sectores de la economía mozambiqueña en particular y de la economía mundial en general.
[13] “Kanimambo», que significa “gracias» en lengua Changana.
[14] En 1969 es asesinado Eduardo Mondlane, fundador y líder del FRELIMO, víctima de un atentado de factura terrorista de estado, made in Portugal.
[15] La periodista italiana Augusta Conchiglia, especialista en temas de las luchas de los pueblos de África Austral escribió que: La causa del accidente se mantiene en el misterio. La mayoría de los gobiernos occidentales aceptan la versión de la Suráfrica (del apartheid), consistente en que se debió a un error humano. La Union Soviética y Mozambique, entonces aliados, se debió a una frecuencia omni-direccional de alto rango, que interfirió la frecuencia usada por el aeropuerto de Maputo, que estaba fuera de uso por falta de electricidad. Suráfrica no accedió a aceptar una comisión independiente internacional, ni tampoco se escucharon las protestas de la Organización de la Aviación Civil Internacional, por haber recibido las cajas negras, un mes después del accidente.
[16] Suráfrica abastecía a la Renamo con armas y recursos económicos. Pretoria ejercicio presiones económicas sobre Mozambique y dejo de utilizar el puerto de Maputo, y Renamo atacaba constantemente las producciones agrícolas del país, así como sabotajes en la represa de Cabora Bassa, para privar a Maputo de recursos financieros. Renamo fue creado por colonos portugueses, rhodesianos y los racistas del apartheid, además de contar con el apoyo de Malawi. Desestabilizar al gobierno de Samora Machel, mediante una guerra de desgaste, fue el plan de los personeros del apartheid y de las potencias occidentales para eliminar a un dirigente tan íntegro y consecuente como Samora Machel.
El autor de esta rapsodia es Kari Karajev. A pesar de esta obra, el público albanés
apenas conoce a este compositor, a pesar de que en su juventud, en la década de
1970, fue uno de los compositores más famosos de toda Europa del Este.Esto ocurría en una época en que su país
natal, Azerbaiyán, formaba parte de la Unión Soviética.
Aunque Karajev compuso más de 110 obras,
"Rapsodia Albanesa" destaca como una de las más logradas.Al escuchar esta pieza orquestal,
especialmente el comienzo de la segunda parte (alrededor del minuto cinco), se
aprecia la incorporación de motivos de melodías albanesas, lo que la identifica
como una rapsodia albanesa fuertemente influenciada por el folclore del país.
En cuanto a su estructura, esta obra
parece ser una creación propia de la era comunista.Aunque fue escrita como una suite para piano, Karayev la
enriqueció convirtiéndola en una composición de mayor envergadura, cumpliendo
los requisitos para crear la pomposidad y el dramatismo que exigía el contexto
político en el que vivía el compositor.Se aprecia la influencia del folclore de la región, la patria del
autor, pero también el folclore albanés de los Balcanes.
Kari Karayev, en los años 50, estudió en
Moscú, precisamente en el período en que Albania mantenía estrechas relaciones
con la Unión Soviética y cuando numerosos músicos albaneses estudiaban en este
país, por lo que es posible que tuviera conocimientos del folclore albanés o de
la música clásica creada en Albania cuando compuso la obra en 1952.
Algunos intelectuales albaneses que estudiaron en Moscú en la década de
1950 conocieron y respetaron a Karayev, y lo recuerdan.El
director Kujtim Cashku es uno de los que menciona a este compositor con
admiración.Sin
embargo, Karayev ha permanecido prácticamente anónimo en la cultura albanesa
durante todos estos años.Las
razones pueden ser, y de hecho son, políticas.En
primer lugar, fue la ruptura de Albania con la Unión Soviética, y
posteriormente el distanciamiento cultural y aislamiento de la cultura de la
región del Cáucaso.
Una imagen vintage de la era yugoslava del Edificio del Comité Central de la Liga de los Comunistas de Montenegro en la entonces Titogrado
Edificio del Comité Central de la Liga de Comunistas de Montenegro.
Se
encuentra en Podgorica en la margen derecha del río Morača desde el 13 de julio de 1979. Su autor es
el famoso arquitecto montenegrino Radosav
Zeković, quien en noviembre de 1965 (con tan solo cinco años de
experiencia) ganó el concurso nacional de la Sociedad de Arquitectos de
Montenegro para el diseño conceptual del edificio del Comité Central del Partido Comunista de Montenegro (CKSKCG) en Titograd (actual Podgorica). Zekovic dejó atrás a 12 colegas que se presentaron al concurso y ganó las condiciones para la construcción de la instalación, que más tarde marcaría su carrera.
Zeković diseñó el edificio en el espíritu del estructuralismo, una corriente arquitectónica que surgió en el siglo XX.
Los elementos centrales de este edificio son dos pasillos angulares de oficinas de 100 metros de largo, prácticamente paralelos y elevados varios metros sobre el suelo mediante pilares de hormigón.Estos volúmenes elevados intersectan un espacio de oficinas ubicado en la base. Domina el uso del hormigón visto y las líneas geométricas limpias y abstractas típicas del brutalismo tardío y el funcionalismo yugoslavo.
«El propósito y el contenido específicos de este edificio representan un trabajo verdaderamente gratificante. Edificios de este tipo son poco comunes, y por eso intenté realzar al máximo los elementos folclóricos nacionales mediante formas arcaicas estilizadas y el uso de materiales sencillos, sin ostentación ni lujos. Esta es la esencia de la monumentalidad de la construcción: adaptarse a nuestras circunstancias y posibilidades», afirmó Zeković.
El autor, consciente del contexto en el que creaba, conectó la escena arquitectónica montenegrina y yugoslava con las tendencias arquitectónicas mundiales de los años 60. Al ganar el concurso, declaró que el CKSKCG sería una instalación bella, sencilla y funcional, y que no sería costosa.
La construcción del edificio comenzó en 1978 y finalizó en 1979, exactamente 14 años después de que Zeković ganara el concurso.
El 19 de febrero de 1980, el jurado del premio "Borbine" de arquitectura decidió otorgar el XV Premio Jubileo de la República a la mejor obra arquitectónica en el territorio de Montenegro a Radosav Zeković por el edificio del CKSKCG, conocido popularmente en Podgorica como "las dos cajas".
Tras la disolución de Yugoslavia y la desaparición del partido comunista, el edificio del Comité Central de la República de Montenegro sirvió a las necesidades del Gobierno de Montenegro hasta 2010, cuando fue trasladado a la calle Karađorđeva. Actualmente aún alberga algunas oficinas gubernamentales.
Manolo Millares (Las Palmas de Gran Canaria, 1926-Madrid, 1972) abrió agujeros y tajó la arpillera para dar a la pintura una dimensión material. "No admito la tercera dimensión ficticia, óptica, pero sí una dimensión auténtica, material", afirmó. Esa manera de trabajar ocupa un lugar central en Manolo Millares, rebelde, la exposición con la que la Fundación Antonio Pérez conmemora en su querida Cuenca el centenario del nacimiento del artista.
Comisariada por Alfonso de la Torre, la muestra reúne pinturas, obras sobre papel, dibujos y objetos en la antigua capilla y las salas temporales de la planta inferior del Centro de Arte Contemporáneo. La mayoría de las piezas procede de la colección de Elvireta Escobio, esposa de Millares, y de sus hijas, Eva y Coro. Se incorporan obras de los fondos de la fundación, algunas de ellas expuestas habitualmente en su colección permanente.
El recorrido se concentra en una faceta contestataria que atraviesa distintos momentos de su producción. En la capilla se presentan arpilleras de varias etapas, desde las composiciones de los años cincuenta hasta pinturas de 1971 como Sin título-personaje y Antropofauna-La Paloma. Allí se muestran asimismo dibujos de la serie Escrituras negadas, realizados entre 1968 y 1971. Sus caligrafías ilegibles evocan los textos y las rúbricas condenatorias del Tribunal del Santo Oficio. La exposición propone leer en ellas una alusión a la falta de libertad de expresión bajo el franquismo.
Las salas inferiores acogen dibujos de la serie Mussolini, pinturas sobre papel de En el origen y artefactos y objetos. La imagen de Benito Mussolini y Claretta Petacci colgados boca abajo en la plaza de Loreto de Milán, en 1945, impresionó a Millares y dio origen al último conjunto de dibujos y obras sobre papel que realizó antes de morir con tan solo 46 años. En esas piezas, la ironía y la crudeza se dirigen contra el fascismo y la violencia.
Otra respuesta a su tiempo tomó forma en los Artefactos para la paz, de 1964. Construidos principalmente con arpillera y madera, se concibieron frente a los actos oficiales del régimen franquista. El texto de la exposición relaciona ese año con los «mutilados de paz» y con el recuerdo del padre del artista. Frente a la superficie de sus cuadros, estos objetos adquieren volumen y ocupan el espacio por sí mismos.
La muestra incluye además una vitrina con cuadernos, dibujos satíricos y homenajes, entre ellos los dedicados al miliciano de Capa y al guerrillero muerto. Una pantalla permite ver esos trabajos; otra incorpora la melodía del NO-DO junto a los artefactos. También se proyecta Millares, 1970, un cortometraje experimental de unos 22 minutos, filmado en 16 milímetros por el artista y Elvireta Escobio, en el que ambos recorren búnkeres y trincheras.
Para De la Torre, esta exposición se sitúa entre la Sala Millares de la propia fundación y la muestra que la institución dedicó al artista hace dos años, centrada en su trayectoria desde los cincuenta hasta su llegada a la abstracción en torno a 1957. El nuevo recorrido pone el acento en sus respuestas plásticas y personales a la historia que le tocó vivir.
El centenario lleva también esa mirada a los libros. El catálogo reúne textos del comisario, comentarios de obras, fotogramas de un viaje al Sáhara e imágenes de las piezas expuestas. Junto a él, la fundación ha editado Ahora se quedó la prisa quieta, volumen de 144 páginas que recoge la poesía del artista. Los poemas se acompañan de retratos, muchos inéditos, en los que aparece Millares como lector, y de una selección de dibujos figurativos de mediados de los años cincuenta.
La tercera publicación recupera en facsímil Memoria de una excavación urbana y otros escritos, aparecida en 1973 y hoy difícil de encontrar. La reedición se ha realizado con la colaboración de la familia Millares-Escobio y la editorial Gustavo Gili. Los tres libros se presentarán el mismo día que abre la exposición. En las salas y en esas páginas, la conmemoración reúne formas distintas de una misma inquietud que Millares llevó de la pintura y el dibujo a la escritura.
