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lunes, 1 de junio de 2026

REPORTAJE SOVIÉTICO "EL ARTE DE TAYISKISTÁN"

"EL ARTE DE TAYIKISTÁN"

Este cortometraje, titulado "El arte de Tayikistán", fue producido por la Unión de Asociaciones Soviéticas de Amistad y Colaboración Cultural con el Extranjero, en asociación con el estudio cinematográfico Tajikfilm en la década de 1970. Fue dirigido por Boris Kimyagarov y producido por su hija, Lilia Kimyagarova. El director de fotografía fue Zaur Dachte. 

La película incluye a artistas reconocidos como la cantante de ópera Hanifa Mavlianova, la bailarina de ballet Malika Sobirova, la bailarina y actriz Gavhar Mirjumajeva, el cantante Jurabek Murodov (en coros) y Allo Alaev. Hanifa Muhiddinovna Mavlianova fue una soprano de ópera y conciertos, nacida en Leninabad, Tayikistán. Recibió el título de Artista del Pueblo de la Unión Soviética en 1968. También fue profesora de música desde 1978 y diputada del Soviet Supremo. 

El cortometraje muestra el desarrollo de diversas artes aplicadas, visuales y escénicas en Tayikistán, desde la antigüedad hasta la época contemporánea al rodaje, y finaliza con una muestra de la arquitectura de las modernas calles de Dusambé.

Tajikfilm fue fundada en 1930 durante la RSS de Tayikistán como un estudio de películas de actualidad. El estudio dio a conocer su primer largometraje en 1932. En 1941 Tajikfilm se fusionó con Soyuzdetfilm, sólo para resurgir en 1943. El estudio produjo películas en ruso y tayiko. los estudios aún son los más grandes e importantes del país y en ellos se han filmado y producido algunas de las mejores películas tayikas. 

jueves, 7 de mayo de 2026

"PARQUE DE LA VICTORIA", EN DUSAMBÉ (TAYIKISTÁN)

 

Hace poco más de tres décadas, en las colinas orientales de la capital de Tayikistán, se construyó un extraordinario complejo conmemorativo: el Parque de la Victoria. Diseñado por reconocidos arquitectos y escultores de Dushanbegiproigor, este parque ocupa unas impresionantes 35.5 hectáreas y constituye un testimonio de belleza e historia.

La grandeza del parque se hace patente incluso desde lejos. A medida que los visitantes se acercan, son recibidos por hileras de imponentes cipreses que bordean la calle desde la calle Druzhba Narodov hasta la entrada principal. La entrada en sí conduce a una amplia avenida, cuidadosamente diseñada con numerosas escaleras y un sistema de teleférico que transporta a los visitantes a la cima de la colina.

El Parque de la Victoria fue inaugurado en 1975 para conmemorar el 30 aniversario de la Gran Victoria en la Segunda Guerra Mundial. Como parte de su diseño original, se instaló una placa conmemorativa en el parque en honor a los héroes de la Gran Guerra Patria. El parque también cuenta con la Avenida de los Héroes, hogar de uno de los monumentos más preciados: la escultura de una Madre. En la plaza principal, conocida como la Plaza de los Dolores, arde la Llama Eterna en recuerdo perpetuo.

Lamentablemente, no se llevaron a cabo todos los elementos planificados del parque. La construcción prevista de piscinas con cascadas y la monumental estatua de la “Madre Patria” nunca se completaron.

Desde entonces, el Parque de la Victoria se ha convertido en uno de los lugares de ocio más queridos tanto por los residentes como por los visitantes de Dusambé. En verano, es un destino popular para hacer picnics, mientras que durante todo el año, la gente viene aquí para hacer ejercicio, disfrutar del aire fresco o simplemente relajarse. En ocasiones especiales, como el Día de la Victoria y el Día del Defensor de la Patria, toda la ciudad se reúne en el Parque de la Victoria para presenciar el desfile militar en la terraza superior, una tradición que sigue honrando la importancia histórica del parque.

Fuente: Shahina Travel 




domingo, 7 de marzo de 2021

"DELEGADAS DEL SEXTO CONGRESO", DE LA PINTORA SOVIÉTICA OLGA YANOVSKAYA


Delegadas del Sexto Congreso
Olga Dmitrievna Yanovskaya
1932
Oleo sobre lienzo
101 x 149 cm
Museo Ruso de San Petersburgo

El 6º Congreso de los Soviets de toda la Unión se celebró en Moscú en marzo de 1931 e incluyó a representantes de los soviets (consejos) de todas las repúblicas. El programa del congreso consistió en un informe del gobierno sobre la construcción de granjas estatales y colectivas, cuestiones relativas a la Constitución de la URSS y otros asuntos. El congreso aprobó las políticas del gobierno y propuso esfuerzos para un mayor desarrollo de la industria y la agricultura. Además, la República Soviética de Tayikistán se formó oficialmente y fue aceptada en la URSS, lo que se refleja en la pintura de Yanovskaya.

 

domingo, 25 de octubre de 2020

"TAYIKISTÁN", DEL PINTOR DE LA RDA ERHARD GROßMANN

 
Tayikistán
Erhard Großmann
1975
Témpera sobre madera
280 x 600 cm
Deutsche Historische Museum, Berlin 

En su mural "Tayikistán", Erhard Großmann utiliza las experiencias e impresiones de un viaje de estudios a la Unión Soviética. Los constructores de una planta de energía en un paisaje de Asia Central posan durante un descanso del trabajo. La fuerza, la sabiduría y la determinación son evidentes en los jóvenes trabajadores. El grupo de chicas está lleno de gracia y belleza. Los ancianos de la parte derecha de la imagen se entregan al placer de preparar y beber té con tranquila alegría y en un vínculo evidente con los jóvenes.

El artista representa a personas soviéticas de diferentes generaciones. La identificación de la actividad y los gestos característicos y las expresiones faciales de las personas se utilizan con moderación para representar la similitud que une a todos, así como la diferenciación e individualidad relacional de sus personalidades.

Los colores pastel expresan la atmósfera y el color del paisaje del sur. Dado que la imagen parece muy escultural al mismo tiempo, el espectador obtiene la impresión de una coordinación exitosa con la arquitectura de la habitación en el vestíbulo principal.

La obra formaba parte de la galería del Palacio de la República de la RDA, ya demolido. 

 

martes, 30 de abril de 2019

"ASIA SOVIÉTICA", NUEVO LIBRO QUE RECOGE FOTOGRAFÍAS DE LA ARQUITECTURA BRUTALISTA SOVIÉTICA DE ASIA CENTRAL


Asia soviética, el último libro de Fuel Publishing, explora la arquitectura modernista de Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán y Tayikistán, documentando edificios construidos desde la década de 1950 hasta la caída de la URSS. Los fotógrafos italianos Roberto Conte y Stefano Perego capturan los majestuosos edificios en gran parte desconocidos de la región (museos, complejos de viviendas, universidades, circos, palacios rituales) que muestran cómo los diseños brutales normalmente asociados con la arquitectura de la era soviética se reconstruyeron con características orientales. Aquí, presentamos un extracto editado del ensayo de apertura del libro, 'Reescribiendo las ciudades de Asia Central', de Marco Buttino.

Las fotografías de este libro resaltan la arquitectura distintiva creada en las ciudades y pueblos de Asia Central durante las últimas décadas del régimen soviético, con edificios que encarnan las ideas de la modernidad que estaban llegando desde la lejana Moscú. Los edificios residenciales soviéticos tienden a tener dos características distintas: en primer lugar, aunque tienen un estilo variado, están estandarizados y se producen en serie; en segundo lugar, están decorados con motivos destinados a reflejar la cultura local y el folclore nacional de las distintas repúblicas. La naturaleza estandarizada de estos edificios se ajusta al proyecto político soviético: crear las mismas condiciones de vida en todas las ciudades, desde los estados bálticos hasta el Pacífico, desde las orillas de los mares del norte hasta la frontera con Afganistán.

La construcción masiva de grandes bloques de pisos comenzó solo durante los últimos 30 años de la Unión Soviética y, por lo tanto, la "modernidad" soviética se limitó en gran medida a los centros de las ciudades y las zonas industriales. Para los habitantes de las ciudades de Asia Central, la perspectiva de vivir en inmensos edificios residenciales estandarizados no era tan atractiva. Las familias numerosas, acostumbradas a hogares donde tres generaciones vivían juntas en barrios con vínculos comunitarios cercanos, no podían adaptarse a los pequeños departamentos de los nuevos bloques de viviendas soviéticos. Como resultado, áreas con diferentes características coexistían en muchas ciudades y una proporción considerable de la población, aunque participaba en la vida pública soviética, permanecía vinculada a sus antiguas casas familiares.

Las capitales de las cinco Repúblicas de Asia Central tenían áreas particularmente grandes que se ajustaban a las directivas de planificación soviéticas. Ashgabat, la capital de Turkmenistán, fue gravemente dañada por un terremoto en 1948 y fue reconstruida al estilo soviético. Tashkent, la capital de Uzbekistán, sufrió un terremoto en 1966 que destruyó muchos de sus barrios más antiguos, lo que brindó una oportunidad para la reconstrucción generalizada utilizando edificios producidos en masa. Las ciudades como Navoiy en Uzbekistán y varias ciudades más pequeñas en Kazajstán, que fueron completamente reconstruidas o fueron construidas recientemente para satisfacer las necesidades de los empleados en la minería o en la producción de fertilizantes para el cultivo de algodón, siguieron de cerca el modelo soviético.

Estos edificios son deliberadamente didácticos, no solo a través de las formas de vida que imponen sino a través de las referencias culturales y políticas que contienen. Muchos edificios soviéticos estaban decorados con frescos o mosaicos que daban un toque folklórico a las imágenes locales. Las fachadas se adornaron con representaciones estilizadas de las costumbres locales, los motivos decorativos se basaron en diseños de alfombras y telas, estructuras aludidas a tiendas de campaña o yurtas nómadas. La referencia de la yurta es obvia en la forma de nuevos bazares como el de Tashkent, en el complejo de viviendas Aul en Almaty y en la casa de baños Zhirgal en Bishkek, cuyo diseño combina la banya tradicional rusa con una estructura de carpa.

Estas fotografías retratan la esencia del modernismo soviético en sus momentos más significativos, pero también hay referencias a la vida post-soviética. Los edificios soviéticos muestran los nombres de bancos post-soviéticos, anuncios de salones de belleza y modistas, tiendas de muebles de moda y almacenes de cambio de muebles usados. Las fotografías de estos edificios y monumentos de hoy también recuerdan lo que ya no existe. La principal fuente de destrucción en muchas de las ciudades de Asia Central es el turismo que comenzó durante la era soviética y se convirtió en un gran negocio después de la desintegración de la URSS. Durante el período soviético y más allá, se demolieron barrios enteros para crear espacios para autobuses turísticos, mientras que las mezquitas se han descontextualizado y transformado en museos.

La reescritura de las ciudades de Asia Central continúa. Estas fotografías representan un registro importante de los edificios que sobrevivieron, documentados antes de que desaparezcan para siempre.

Fuente: Calvert Journal

















viernes, 21 de septiembre de 2018

MUSULMANES DE TAYIKISTÁN RECONSTRUYEN LA ESTATUA DE LENIN

Imagine similară
Lenin, Sharitus

Extraído de Un Vallekano en Rumanía
(http://imbratisare.blogspot.com)

Los medios de propaganda del capital de Asia Central y el resto de Rusia se han sentido intrigados por la historia de un grupo de clérigos musulmanes en el sur de Tayikistán que han decidido dedicar las donaciones semanales de sus congregaciones para reparar una estatua de Lenin, el líder de la revolución bolchevique.


Los imanes de Shahritus colocaron de nuevo la estatua del líder comunista ruso en el zócalo en el
centro de la ciudad, del cual el anticomunismo gubernamental de la actual Rusia lo había derribado hace dos años.

Aparte de repintar la estatua en color dorado, se ha reparado una mano que le ha sido reemplazada.

Mehriniso Rajabova del Consejo de imanesde Shahritus declaró que "Repararon la estatua, limpiaron el parque alrededor del monumento y arreglaron las fuentes".

La estatua de Lenin fue erigiada en Shahritus en 1980, y fue la más alta de todo el sur de Tayikistán. Después de la independencia, 11 años después, después de que las autoridades derribaran la mayoría de las estatuas del líder bolchevique, corrió la misma suerte que aquellas

La de Shahritus no fue destruida, sino que fue enviada a la aldea de Obshoron, donde languidecía en el patio de un constructor

Los imanes no explicaron oficialmente por qué financiaron el regreso de Lenin a Shahritus, pero una parte de la prensa de Tayikistán, en su mayor parte contraria a la medida (no obstante, en el régimen ruso los medios de información están al servicio, como en todos las dictaduras capitalistas, a los intereses de los grandes magnates y corporaciones), señala que la comparación de la situación lamentable de la actual Tayikistán con la de los años de República Soviética hace obvias las razones.
Para ello, conviene recordar las palabras de Agayev, clérigo de la mezquita de Jachmas, en Azerbaian, en la Conferencia de Musulmanes celebrada en 1970 en Taskent, Uzbekistán: «Me alegro de que muchas reglas socialistas sean la plasmación del sueño del profeta Mahoma».

En primer lugar, cada vez más gente entiende en Tayikistán, como en la mayoría de las antiguas Repúblicas Soviéticas, que si no hubiera sido por Lenin y el comunismo hoy estarían en similares condiciones que a principios del siglo XX; en segundo lugar, a pesar de la propaganda anticomunista de la persecución de los soviéticos a la religión, en realidad durante la existencia de la URSS los cultos fueron libres y, al contrario, la relación del Partido Comunista con las religiones fue de colaboración y potenció el bienestar de los fieles en las repúblicas de mayoría musulmana.

No obstante, gran parte de los movimientos musulmanes de las repúblicas del Caúcaso y Oriente apoyaron a los bolcheviques tras la Revolución y, sobre todo, en su lucha contra Hitler en la Gran Guerra Patria y, en conclusión, los musulmanes y la mayoría de los imanes reconocen que la URSS apoyo el desarrollo de la religión alejándola de los radicalismos fanáticos que, sin embargo, fomentan Estados Unidos o la U.E. en otros paises como Arabia Saudí o Afganistan y, en general, en lo que actualmente se denomina como Estado Islámico.
No obstante, como se podía leer en el artículo de Ibraguim Sarikulov de la revista Musulmane sovietskogo Vostoka , "los clérigos comentan que la construcción del socialismo la auguraron sus libros sagrados. Ya no callan el hecho de que los éxitos alcanzados por la URSS en todos los campos se deben al carácter del régimen soviético. Se amplía el aporte que hacen los creyentes a la causa de la edificación de nuestra sociedad" o que, "en 1984, cuando el país celebró el 60 aniversario de la formación de las repúblicas soviéticas de Uzbekistán y Turkmenistán, el muftí Shamsutdinján ibn Ziautdinján ibn Ishan Babaján, presidente de la Dirección de los Musulmanes de Asia Central y Kazajstán, en su mensaje a los fieles subrayó que los pueblos de estas repúblicas, con la ayuda de todas las naciones de la URSS, en un plazo históricamente corto se liberaron de la miseria, la oscuridad y la falta de derecho, alcanzando la justicia social y la civilización moderna".

Igualmente, Seid Baraka Molla Shamsuddovla, director de la revista El Islam en el siglo actual (Bangla Desh) declaró que: «Al visitar vuestro país, me convencí de que aquí los musulmanes viven bien, gozan de todos los beneficios de la civilización, obtienen una instrucción moderna, disfrutan de los servicios de la sanidad gratuita y no sufren del desempleo. La URSS no es un Estado musulmán, pero está claro que el Gobierno soviético concede a los trabajadores musulmanes derechos y oportunidades inaccesibles para ellos en muchos Estados musulmanes».