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sábado, 9 de septiembre de 2023

DOCUMENTAL "MONGOLIA AMISTOSA" SOBRE LA REPÚBLICA POPULAR DE MONGOLIA (1987)

Título original: Mongolia - Friendly Mongolia
Director: R. Vasudevan
País: India
Año: 1987
Duración: 30 minutos
Fotografía: Sunil Virmani 
Música: H. Tserensodnom

Un equipo de tres miembros de la División de Cine del Gobierno de la India visitó Mongolia en julio de 1986 para producir un documental sobre la República Popular de Mongolia. Esta película presenta el progreso y el desarrollo alcanzado por los trabajadores de Mongolia. Durante siglos, Mongolia estuvo oprimida por los señores feudales y los conquistadores manchurianos. Sukhebator, el fundador del Partido Revolucionario del Pueblo de Mongolia, dirigió una revolución popular. El 11 de julio de 1921 Mongolia fue liberada. El equipo cinematográfico de FD participó en el 65º aniversario de la revolución seguido del Festival de Naadam. He aquí una historia de éxito de los trabajadores de Mongolia en todas las esferas de la vida. Mongolia es uno de los países antiguos de Asia Central y limita con la Unión Soviética al norte y con China al sur. También es conocida como la tierra de los cielos azules.

VER DOCUMENTAL CON SUBTTULOS EN CASTELLANO (ACTIVAR SUBTITULOS EN YOUTUBE):

lunes, 21 de febrero de 2022

¿QUÉ LIBROS ROJOS VAS A LEER ESTE NUEVO DÍA DE LOS LIBROS ROJOS (21 DE FEBRERO)?

 

Fuentes: Instituto Tricontinental de Investigación Social

El 16 de febrero de 2015, Govind y Uma Pansare salieron a dar un paseo matutino cerca de su casa en Kolhapur, en el estado occidental de Maharashtra (India). Dos hombres en una motocicleta les pararon y preguntaron por una dirección, pero los Pansare no pudieron ayudarles. Uno de los hombres se rió, sacó una pistola y les disparó. Uma Pansare fue alcanzada pero sobrevivió al ataque. Su marido, Govind Pansare, murió en un hospital poco después, el 20 de febrero, a los 82 años.

Criado en la pobreza, Govind Pansare tuvo la suerte de ir a la escuela, donde conoció las ideas marxistas. En 1952, con 19 años, Pansare se afilió al Partido Comunista de la India (PCI). Mientras estudiaba en la universidad de Kolhapur, Pansare solía pasar su tiempo en Republic Book Stall [Librería República], donde devoraba los clásicos marxistas y las novelas soviéticas que llegaban a la India a través de la Editorial Popular del PCI. Cuando se hizo abogado, Pansare trabajó con sindicatos y organizaciones de los barrios pobres. Leía con avidez, investigando la historia de Maharashtra para entender mejor cómo deshacerse de costumbres miserables como el sistema de castas y el fundamentalismo religioso.

De su mundo de lucha y su mundo de libros surgió el compromiso de Pansare con la cultura y la liberación intelectual. Junto con sus compañeros, creó el Shramik Pratishthan (‘Fondo de los Trabajadores’), que no solo publicaba libros, sino que también organizaba seminarios y conferencias. Uno de los programas más populares organizados por el Fondo era el festival literario anual en honor del escritor marathi Annabhau Sathe. En 1987, Pansare escribió un libro titulado Shivaji Kon Hota?, que luego fue publicado por LeftWord Books como Who Was Shivaji? [¿Quién fue Shivaji?] En él, liberaba al guerrero del siglo XVII Shivaji de las manipulaciones de la extrema derecha india, que lo había retratado falsamente en sus libros como un guerrero hindú que luchaba contra los musulmanes. De hecho, se dice que Shivaji fue benévolo con los musulmanes, por lo que Pansare lo rescató de sus garras.

El asesinato de Pansare es uno entre tantos asesinatos de escritorxs y figuras políticas de izquierdas. Ningún país es inmune a esto: las librerías y editoriales de izquierda son amenazadas y atacadas en todo el mundo. Como nos decía Héctor Béjar, ex ministro de Asuntos Exteriores de Perú, en nuestro último dossier, los intelectuales de derechas simplemente no tienen el peso intelectual necesario para debatir las cuestiones clave de nuestro tiempo. No tienen los hechos ni la teoría para defender con argumentos coherentes los discursos de odio o la destrucción del clima, la desigualdad social o su interpretación de la historia. En cambio, los intelectuales de la derecha promueven el pensamiento oscurantista e irracional junto a sus otras armas: la intimidación abierta y la violencia. El auge de los políticos y partidos neofascistas proporciona un barniz de respetabilidad a la escoria que toma las armas para atacar y matar a personas como Pansare.

La justicia es esquiva para personas como Govind Pansare, al igual que para Chokri Belaïd (Túnez), Chris Hani (Sudáfrica), Gauri Lankesh (India), Marielle Franco (Brasil), Nahed Hattar (Jordania) y demasiadas otras personas sensibles, que dieron el peligroso paso de luchar por algo más grande que nuestro mundo actual.

La nuera de Pansare, la Dra. Megha Pansare, envió un mensaje al Instituto Tricontinental de Investigación Social: “El espacio para la libertad de expresión se está reduciendo en nuestro país. Ha habido ataques constantes contra periodistas y artistas, intelectuales y agricultorxs. Nos hemos visto obligados a luchar para ampliar la esfera pública. Es muy preocupante ver cómo el Estado patrocina a las fuerzas fundamentalistas religiosas. Debemos alzar la voz para detener el silenciamiento de nuestras voces por las armas».

La Unión Internacional de Editoriales de Izquierda divulgó una fuerte declaración exigiendo justicia para Govind Pansare: “Han pasado siete años y sin embargo la policía no ha reunido datos concretos”, escriben. “El mundo entero es testigo del aumento tanto de los crímenes de odio como de los crímenes contra la cultura (incluyendo el asesinato de escritores) en la India… Nosotros, la Unión Internacional de Editoriales de Izquierda nos solidarizamos con las familias de las víctimas y alzamos nuestra voz en defensa de los valores progresistas y humanos del laicismo, el progreso y la justicia sociales.

Unos años después del asesinato de Govind Pansare, la editorial LeftWord Books de Nueva Delhi empezó a plantear la idea del Día de los Libros Rojos. La idea era celebrar los libros radicales y las personas e instituciones que los hacen. Conociendo a Pansare, habría sido consciente de que el día después de su muerte era un aniversario importante. El 21 de febrero de 1848, Karl Marx y Friedrich Engels publicaron El manifiesto comunista unos meses antes de que las revoluciones atravesaran Europa, en lo que más tarde se llamaría la “Primavera de los pueblos” (Printemps des peuples). El manifiesto no solo es uno de los libros más leídos de nuestro tiempo, sino que en 2013 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) adoptó este libro en su Programa Memoria del Mundo. Esta iniciativa de la UNESCO pretende preservar el patrimonio de la humanidad contra los «estragos del tiempo» y la «amnesia colectiva». Por ello, LeftWord Books —junto con la Sociedad de Editores de Izquierda de la India— decidió hacer un llamamiento mundial para que el Día de los Libros Rojos se celebre cada año el 21 de febrero.

Cuando se celebró el primer Día del Libro Rojo, el 21 de febrero de 2020, treinta mil personas, desde Corea del Sur hasta Venezuela, se sumaron a la lectura pública del manifiesto. Resulta que las Naciones Unidas también habían designado el 21 de febrero como Día Internacional de la Lengua Materna. El manifiesto se leyó en el idioma de las personas que participaron: en coreano al comenzar la jornada y en español al finalizarla. Sin duda, el mayor número de lectores del manifiesto ese día se produjo en el estado indio de Tamil Nadu, donde la editorial Bharathi Puthakalayam y el Partido Comunista de la India (Marxista) incluyeron a diez mil personas en los festejos. Las lecturas comenzaron bajo la estatua del Triunfo del Trabajo, erigida en 1959 en la playa de Marina de Chennai, en el preciso lugar donde se celebró por primera vez el Primero de Mayo en la India en 1923. El libro fue leído en voz alta en los campos por dirigentes campesinos comunistas en Nepal y en los asentamientos ocupados del Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) en Brasil, se leyó en círculos de estudio en La Habana (Cuba) y se leyó en voz alta por primera vez en sesotho (una de las once lenguas oficiales de Sudáfrica). Se leyó en gaélico en Connolly Books (Dublín, Irlanda) y en árabe en un café de Beirut (Líbano). Bharathi Puthakalayam publicó para la ocasión una nueva traducción al tamil de M. Sivalingam, mientras que Prajasakti y Nava Telangana publicaron una nueva traducción al telugu de A. Gandhi.

Después de la jornada, un grupo de editoriales —invitadas por la Sociedad India de Editores de Izquierda— comenzó a formar la Unión Internacional de Editoriales de Izquierda (UIEI). En el transcurso de los dos últimos años, la UIEI ha producido cuatro libros conjuntos: Lenin 150, Mariátegui, Che y Paris Commune 150. Para conmemorar el 150º aniversario de la Comuna de París, veintisiete editoriales publicaron un libro el mismo día, el 28 de mayo de 2021, en casi otras tantas lenguas, una hazaña sin precedentes en la historia de la edición. Este año, la UIEI publicará otros dos libros que recogen textos clave de Alexandra Kollontai (mayo) y Ruth First (agosto). Mientras tanto, la Unión desarrolla sus principios de intercambio de libros entre editores y se mantiene unida contra los ataques a las y los autores, editoriales, impresores y librerías.

El Día de los Libros Rojos es una iniciativa de la UIEI, pero esperamos que pase a formar parte del calendario mundial más amplio de actividades culturales anuales. El sitio web del Día de los Libros Rojos permite a cualquier persona publicar información sobre sus actividades para el día este año e incluye una exposición de afiches de todo el mundo sobre el Día de los Libros Rojos, organizada por Young Socialist Artists. En lugar de insistir en que todo el mundo lea el mismo libro, la idea este año es que la gente lea cualquier libro rojo en público o en línea. Por ejemplo, en Tamil Nadu la lectura de este año será El socialismo: Utópico y Científico (1880) de Engels. Otras personas leerán el Manifiesto o la poesía sobre el espíritu humano en busca de la emancipación.

En la Sierra Maestra, Fidel Castro y sus compañeros pasaban largos ratos por las tardes leyendo lo que encontraban. Cuando se embarcaron en el Granma desde México, llevaron armas, comida y medicinas, pero no muchos libros. Tuvieron que difundir lo que tenían: La piel (1949) de Curzio Malaparte, sobre la ocupación nazi de Nápoles, y el terrorífico thriller de Émile Zola, La bestia interior (1890). Incluso tenían un ejemplar de La historia de la decadencia y la caída del Imperio Romano (1776), de Edward Gibbon, que casi fue la causa de que el Che Guevara muriera durante un ataque aéreo.

Uno de los guerrilleros, Salustiano de la Cruz Enríquez (también conocido como Crucito), componía baladas al viejo estilo de la guajira cubana. Se sentaba junto a la hoguera y cantaba sus poemas mientras tocaba la guitarra. «Este magnífico camarada había escrito toda la historia de la Revolución en baladas que componía en cada parada de descanso mientras daba caladas a su pipa», escribió el Che Guevara en sus Pasajes de la guerra revolucionaria (1968). «Como había muy poco papel en la Sierra, compuso las baladas en su cabeza, por lo que no quedó ninguna cuando una bala puso fin a su vida en la batalla de Pino del Agua» en septiembre de 1957. Crucito se hacía llamar el Ruiseñor de la Sierra Maestra. En este Día de los Libros Rojos, voy a imaginarme sus baladas y a tararear su melodía olvidada en honor a personas como Crucito y Govind Pansare, que siguen intentando hacer del mundo un lugar mejor para los seres humanos y para la naturaleza.

Vijay Prashad

Fuente: Rebelión y https://thetricontinental.org/es/newsletterissue/dia-libros-rojos/

miércoles, 20 de octubre de 2021

UNA HORA DE MÚSICA COMUNISTA INDIA EN EL CENTENTARIO DEL PARTIDO COMUNISTA INDIO

 0:00 चलो रे चलो साथी (Ven amigo, ven camarada)

5:23 इन्तर्नास्योनाल (La Internacional)

7:06 अब दिन वह प्यारा (A medida que pasan los días, ella se vuelve más hermosa)

11:58 ज़ुल्म की आग में (En el fuego de la persecución)

18:58 सूरज उठा कोहरा छूटा रत गयी सन्नाटा हटा (Salió el sol, se despejó la niebla y se levantó el silencio)

28:15 न बाटे देर साथी (Redistribuiremos, camarada)

33:33 ऐसा खत में लिखो (Escribir una carta)

41:46 होसियार (Esté alerta)

47:48 चिड़िया छोटी चिड़िया (Pájaro, pajarito)

56:15 भैया ओ भैया (Hermano, oh hermano)

lunes, 22 de junio de 2020

PUBLICADO EL LIBRO "LENIN 150", DESCARGABLE EN PDF, EN HOMENAJE AL LÍDER BOLCHEVIQUE EN EL 150 ANIVERSARIO DE SU NACIMIENTO


Lenin 150
Vijay Prashad ; Vladimir Ilich Ulianov Lenin ; Vladimir Vladimirovich Mayakovsky ; compilado por Vijay Prashad.

Batalla de Ideas ; Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Tricontinental Instituto de Investigación Social ; Nueva Delhi : Left Word ; São Paulo : Expressão Popular
2020.
Traducción de: Emiliano López
ISBN 978-987-47001-0-0

El 22 de abril celebramos el 150 aniversario del nacimiento de V. I. Lenin. Fue el principal teórico de la Revolución Rusa de 1917 y uno de los líderes más importantes de la nueva República Soviética y luego de la URSS.

Tres editoriales de izquierda: LeftWord Books (India), Expressão Popular (Brasil) y Batalla de Ideas (Argentina) – en colaboración con el Instituto Tricontinental de Investigación Social - han producido conjuntamente un libro conmemorativo llamado Lenin 150.

El volumen reúne el ensayo de Lenin de 1913 “Tres fuentes y las partes integrantes del marxismo”, el poema épico que Mayakovsky escribió a la muerte de Lenin (1924) y un breve ensayo de Vijay Prashad sobre la teoría y la praxis de Lenin.

DESCARGAR EL LIBRO EN PDF: https://www.thetricontinental.org/wp-content/uploads/2020/04/LENIN150_BDI.pdf

miércoles, 23 de mayo de 2018

DOCUMENTOS DEL PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA) TRADUCIDOS AL CASTELLANO (2004-2018)



La Red de Blogs Comunistas (RBC), en su compromiso de dar a conocer y difundir la Revolución  Naxalita y la Guerra Popular de la India, ha venido traduciendo al castellano y recopilando en los últimos años los llamamientos y comunicados publicados por el Partido Comunista de la India (Maoísta), reunidos ahora en el siguiente documento, que abarca los años 2004 hasta la actuadidad, y que compartimos en esta entrada:



Fuente: Red de Blogs Comunistas

martes, 16 de enero de 2018

"MACHINES", EL DOCUMENTAL QUE SACA A LA LUZ LA OTRA REALIDAD DEL FAST FASHION

Título: Machines
Dirección: Rahul Jain
Producción: Rahul Jain, Iikka Vehkalahti, Thanassis Karathanos
Fotografía: Rodrigo Trejo Villanueva
Sonido: Susmit "Bob" Nath
Edición: Rahul Jain, Yaël Bitton
Año: 2016
Sinopsis: Hipnótica, laberíntica y desoladora. Miles de trabajadores exhaustos, interminables jornadas laborales de 12 horas y una inmensa fábrica textil en Surat, una ciudad industrial en el noroeste de la India. La cámara viaja ligera entre los pasillos de este inframundo invisible, donde humanos y máquinas son la misma cosa. El cineasta Rahul Jain debuta con una obra valiente y personal. Las cortas conversaciones que mantiene con los trabajadores nos descolocan y añade una nueva capa de lectura a un film que va más allá de la denuncia de la explotación laboral. Observamos incrédulos una realidad dramática que nos atrapa por su esplendor sonoro y visual. Una mirada dura, y a la vez de una sensibilidad extraordinaria, a la explotación de los trabajadores de las fábricas de los países en vías de desarrollo que nos obliga a replantearnos si las dinámicas productivas del mundo en el que vivimos son las más idóneas.

"MACHINES", EL DOCUMENTAL QUE SACA A LA LUZ LA OTRA REALIDAD DEL FAST FASHION


Jornadas de 12 horas, condiciones precarias, poca seguridad y sueldos de 3 dólares. Este documental nos muestra el corazón de muchas empresas textiles en la India.

El director Rahul Jain muestra una visión íntima y real del trabajo en una fábrica textil de Guyarat, India. Para ello, hace que la cámara sea la encargada de guiar al espectador a través de una gigantesca nave llena de máquinas. Una imagen que muestra cómo los trabajadores realizan un esfuerzo físico en unas condiciones infrahumanas y lleno de riesgos y dificultades. En este reportaje Jain invita al espectador a que reflexione sobre las condiciones de vida, las condiciones laborales y las desigualdades existentes entre países. Se estrenó el pasado 19 de mayo en Reino Unido con muy buenas críticas y además ha sido galardonado con el premio a mejor fotografía en el festival de Sundance en esta última edición.

En una entrevista reciente para Dazed, el joven director de tan solo 25 años habla sobre el momento en que decidió rodar este documental, Jain cuenta que él “no entendía la desigualdad, siempre sentía curiosidad por ella, y sobre lo que podía hacer al respecto. Un día, mi maestro dijo: “Tienes que hacer trabajo sobre algo que conoces, en algún lugar que sientas que perteneces”. Fue entonces cuando la idea de la fábrica vino a mí”.

Machines muestra solo una fábrica pero a la vez representa a las miles de personas que se encuentran en una situación similar, un trabajo del cual no pueden escapar y donde la lucha por mejorar sus condiciones es imposible sin colaboración y unidad. “Es sólo una fábrica: hay 1300 en un espacio de cuatro kilómetros cuadrados, que emplean a más de un millón y medio de personas”, afirma el director.

Un documental extraordinario gracias a la visión de Rahul que no busca ofrecer un dramatismo incensario o forzar una situación, simplemente muestra al espectador la realidad. Entrevistas a trabajadores que narran la rutina de un trabajo monótono, con jornadas de más de 12 horas y un sueldo de 3 dólares.

Pero al fin y al cabo, tal y como afirma Rahul, en el momento de la elección de la fábrica se encontró con esta oportunidad “Ésta era la más conocida, en la que todos los trabajadores querían trabajar”. Los trabajadores necesitan el dinero para poder mantener a sus familias dentro de una pobreza extrema y por eso quieren trabajar y cumplen con su trabajo, pero ¿dónde queda el papel de las empresas y su responsabilidad con los trabajadores?.

Fuente: Carolina Romeu (VEIN)

PROYECCIONES DEL DOCUMENTAL EN ESPAÑA: https://eldocumentaldelmes.com/es/doc/machines-2/

VER TRAILER:


viernes, 30 de septiembre de 2016

MUSEO DEL SOCIALISMO - CENTRO DE INTERPRETACIÓN JAYAPRAKASH NARAYAN, EN LUCKNOW (INDIA)


Hacía tiempo que no se llevaban a cabo proyectos arquitectónicos socialistas. Recientemente, sin embargo, Archohm, un estudio de arquitectura en la India reveló su Museo del Socialismo, una gran forma de cuña como Memorial dedicado al activista revolucionario indio Jayaprakash Narayan, proyectado en Lucknow, capital del estado de Uttar Pradesh.

Además de los planos inclinados impresionantes de ladrillo rojo y negro el museo cuenta con una ventana circular de barras de metal que muestran el retrato de Narayan, que también se refleja en un panel de vidrio en las inmediaciones. El edificio de nueve metros de altura se eleva a un pabellón que da a un parque cercano y centro de convenciones.

Descripición de los arquitectos:

El Museo JPN es una puerta que enmarca el centro colocado como un monumento en forma de cuña, con un enorme arco tallado en la masa; su altura de nueve metros y luz ambiciosa de veinte metros claramente intentan empujar los límites del diseño estructural y construcción. Su techo escalonado termina en un pabellón que regala una vista panorámica del R.M. Lohia Park y el centro de convenciones.

El museo adentro es una experiencia en diseño de espacio con la representación de Jayaprakash Narayan como una narración cronológica de un recorrido lineal. Se divide en dos zonas; la zona de absorción y la zona de reflexión. Como el nombre sugiere, estos espacios permiten la absorción de la información que desencadena la curiosidad y la contemplación que se espera que conduzca a la reflexión y asimilación.

Así, el museo no es sólo un contenedor que conserva momentos congelados aunque inspiradores de un pasado, sino que los reproduce y asegura que se infiltren en la realidad actual, sentando las bases para el fururo. Entonces, mientras que las diversas exposiciones y narrativas siguen siendo el centro del escenario, el edificio ofrece superficies, volúmenes y elementos como telones de fondo táctiles.

El centro de convenciones y el museo insertados como puntos de anclaje definen un nodo principal de la ciudad junto con sus formas atrevidas pero escultóricas que recuerdan a la gente el inmenso poder que poseen; el poder para lograr un cambio.

Archohm Consults, un estudio de arquitectura multidisciplinar, en línea con la visión de Shri Akhilesh Yadav (Jefe Ministro-Uttar Pradesh), ha sido responsable del diseño de este museo.

Fuente: "Museo de Socialismo-Centro de interpretación Jayaprakash Narayan / Archohm" [Museum of Socialism-Jayaprakash Narayan Interpretation Center / Archohm] 18 sep 2016. Plataforma Arquitectura. (Trad. Quintana, Lorena) Accedido el 28 Sep 2016.










lunes, 26 de enero de 2015

EL DOCUMENTAL "CAMINO A LA ESCUELA", ESTRENADO EN LOS CINES DE ESPAÑA

Título: Camino a la escuela
Dirección: Pascal Plisson
Guion: Marie Claire Javoy y Pascal Plisson
Intérpretes: Jackson Saikong, Zahira Badi, Samuel J. Esther y Carlitos Janez
Fotografía: Emmanuel Guionet
País: Francia
Año: 2013
Duración: 75 minutos

LA ODISEA DE IR A LA ESCUELA

En principio la historia es simple: cuatro niños que acuden al colegio. Pero 'Camino a la escuela', del documentalista especializado en África Pascal Plisson, nos sitúa ante la epopeya diaria de cuatro niños, entre 11 y 13 años, que deben enfrentarse cada mañana, y en lugares tan distintos del planeta como Kenia, Argentina, Marruecos e India, a la odisea que supone recorrer el trayecto que media entre la puerta de su casa y la puerta de su escuela. Los cuatro tienen el firme deseo de aprender y salir adelante, y ese sueño puede con todo.

El documental, triunfador en los Premios César 2014, narra la proeza de Jackson (11 años, Kenia), Carlitos (11 años, Argentina), Zahira (12 años, Marruecos) y Samuel (13 años, India). Cuatro jóvenes que, al margen de sus procedencias y culturas diferentes, comparten la misma avidez por aprender.

Los desafíos

Sus historias conmueven por los desafíos que deben sortear para acceder a la educación: la distancia, la discapacidad y la discriminación.

Jackson recorre cada mañana con su hermana Salomé (6 años) los 15 kilómetros que le separan de su escuela. Nada más y nada menos que dos horas de carrera a través de tierras peligrosas rodeadas de elefantes y otros animales salvajes… Con toda naturalidad, este héroe keniata confiesa que prefiere morir en el camino que no tener educación.

Desde los 6 años, hace ya cinco largos, Carlitos va a la escuela a caballo cada mañana, atravesando las planicies y vadeando los ríos y las montañas de la Patagonia en un recorrido de 18 kilómetros que le lleva, con su hermana menor Micaela, desde su hogar en los Andes al colegio.

Luchando contra las voces que no ven apropiado en Marruecos que las niñas vayan a la escuela, todos los domingos Zahira recorre más de 22 kilómetros para llegar desde su pueblo situado en el Atlas a la escuela-internado, donde reside hasta el viernes junto con sus dos amigas Zineb y Noura.

Un viaje largo y pesado que puede aliviarse en parte cuando, una vez llegadas a la carretera, algún conductor benévolo se apiade de ellas y acceda a acercarlas al pueblo en el que está instalado el colegio.

En este muestrario de proezas, Camino a la escuela nos traslada al golfo de Bengala (India) para narrar la historia de Samuel y la de sus dos hermanos menores. Paralítico a causa de la polio, Samuel se sienta en una destartalada silla de ruedas que deben empujar cada mañana sus hermanos para recorrer los cuatro accidentados kilómetros que le separan del aula. Primer paso para alcanzar su sueño de ser médico, “y poder curar a las personas a las que les ha pasado lo que a mí”.

Origen inesperado

Al explicar el origen del documental, su director, Pascal Plisson, explica que “la película nace de un encuentro inesperado que me conmovió profundamente. Un día, mientras yo estaba en el Lago Salado de Magadi (Kenia), por necesidades de una película, vi a tres jóvenes que llevaban una bolsa extraña en el cinturón. Cuando les pregunté qué era, uno de ellos se adelantó y con mucho orgullo sacó una flamante pluma, pizarra y una tiza. Jadeante, me dijo que estaba de camino a la escuela. Hacía dos horas que había dejado el pueblo y corría hacia la escuela bajo el sofocante calor. He viajado mucho y he conocido muchos niños alrededor del mundo; cerca de la carretera, en la sabana, en la jungla, pero hasta ese día, nunca había sido consciente de las proezas que estos niños deben realizar para tener acceso a una educación”.

Camino a la escuela forma parte de un proyecto educativo y social más amplio que pretende concienciar de la importancia de la educación para las generaciones futuras, así como facilitar el acceso a ella a todos los niños y niñas del planeta. Además, el proyecto pretende generar debate sobre cuestiones como el descubrimiento de nuevas culturas, la importancia de la educación, la solidaridad o la discriminación entres sexos. Temas todos que la película aborda.

En ese contexto, una exposición fotográfica titulada Caminos a la escuela. 18 historias de superación ha precedido en Madrid y Barcelona el estreno del documental y complementa la película con los testimonios de jóvenes de otros 13 países del mundo.

Esta iniciativa colabora con la ONG Sur le Chemin a l’école, creada por los productores franceses de la película con el objetivo de garantizar la educación de los protagonistas de Camino a la escuela.

Además, la recaudación íntegra de la venta futura del DVD de la película en España será donada al Comité Español de UNICEF.

Fuente: hoyesarte

VER TRAILER:


viernes, 19 de julio de 2013

PENÍNSULA PUBLICA "EL OLOR DE LA INDIA", DE PIER PAOLO PASOLINI

Pasolini, Pier Paolo
El olor de la India
Editorial: Ediciones Peninsula
Páginas: 134
Año: 2013
Precio: 13.90 €


Rebelde y polémico, apasionado revolucionario, sin miedo ni tapujos, Pasolini destaca en el siglo XX europeo por su conciencia crítica y una aguda inteligencia lírica. Pensador contra el mundo burgués que le tocó en suerte (enfrentado tanto al PCI –al que nunca renunció– como a la ortodoxia gris del universo católico italiano de posguerra), su figura se alza majestuosa, igual que este libro de viajes, en un mundo –el actual– presidido por la indiferencia. La lectura de esta obra de Pasolini, El olor de la India, debería servir como invitación. Una invitación para acercarse, de nuevo, a la obra de este cattivo maestro, para disfrutar con sus provocadoras películas, para sumergirse en su caudal poético. Pasolini es una figura mayor de la cultura europea. Esa que ahora ha sido sepultada, quizá para siempre, bajo el manto de la tecnocracia y el culto al beneficio.

Fascinado por su primer viaje a la India, por su cultura, olores y sensaciones, por sus gentes y paisajes, Pasolini redacta este libro de impresiones que siguen siendo válidas, hoy, para cualquier lector. Gracias a su inmensa cultura, el autor interpreta la antigüedad del país, el devenir cotidiano de sus gentes, la forma de estar en el mundo de la sociedad de castas y expone su idea de un país que va descubriendo a medida que el lector avanza en la obra. Importante libro por la profundidad de la mirada de Pasolini, este breve libro de viajes puede leerse también como una introducción a una cultura milenaria.