lunes, 7 de junio de 2010

EDITORIAL CRÍTICA PUBLICA "LA RETIRADA. LA PRIMERA DERROTA DE HITLER", SOBRE LA BATALLA DE MOSCÚ

Título: La retirada. La primera derrota de Hitler
Autor: Michael Jones
Editorial: Crítica
Colección: Memoria Crítica
Páginas: 384
Precio: 28,90 €
Formato: 15,5 x 23 cm
Encuadernación: Tapa Dura
ISBN 978-84-9892-089-5

El historiador británico Michael Jones analiza en 'La retirada' las penalidades sufridas por el ejército nazi alemán a las puertas de Moscú en el invierno de 1941

Objetivo: invadir la Unión Soviética, ocupar Moscú. Medios: hombres y armas sin límites. No se acepta la derrota. En nombre del Tercer Reich y de su locura militar, Adolf Hitler se lanzó el 22 de junio de 1941 a una de las mayores operaciones de la II Guerra Mundial. Pero la operación Barbarroja también fue uno de los episodios más sangrientos del conflicto, que se saldó con la derrota de la Wehrmacht, el primer gran fracaso de la Alemania nazi, el principio del fin.

La resistencia y la victoria del Ejército Rojo en el Frente Oriental es un episodio conocido de la II Guerra Mundial, aunque el historiador británico Michael Jones lo narra con una perspectiva esclarecedora en el ensayo La retirada. La primera derrota de Hitler, que la editorial Crítica publica ahora en España. Jones da voz a los soldados alemanes y rusos que vivieron la realidad de la guerra, el asesinato masivo de civiles, los fusilamientos de prisioneros de guerra, el hambre y el frío, el horror y la muerte. "Quería ofrecer al lector una visita guiada del infierno", explica a Público Jones, profesor en la Universidad de Bristol (Inglaterra) y autor de varios ensayos sobre grandes batallas de la Historia.

"Cada vez resulta más evidente que hemos menospreciado al coloso ruso... Al principio de la guerra creíamos que el enemigo disponía de dos centenares de divisiones, y ahora contamos 360 (...) Están presentes, y cuando aplastamos a una docena de ellas, aparece otra decena dispuesta a reemplazarlas", escribió el 11 de agosto de 1941 el coronel general alemán Franz Halder. Jones cuenta que Alemania creía que la invasión total de la URSS duraría sólo unos meses, como había ocurrido con el resto de Europa.

A principios de 1941, el Tercer Reich era la gran potencia. Hitler tenía Europa en sus manos; Francia, Bélgica, Dinamarca, Holanda, Luxemburgo, Checoslovaquia, Grecia, Yugoslavia, Noruega, Polonia, Bulgaria, Finlandia, Hungría, Italia y Rumanía obedecían al régimen nazi. Faltaba el país de Yosef Stalin, aliado del Tercer Reich desde 1939.

En la noche del 21 al 22 de junio de 1941, tras llegar a Alemania los cargamentos rusos de acero, petróleo y trigo, casi cuatro millones de soldados entre ellos los españoles enviados por Franco partieron hacia tierras rusas. Al principio, nadie dudaba de la victoria. "Vaticino que la bandera de la cruz gamada va a ondear en el Kremlin de Moscú antes de que transcurran cuatro o cinco semanas. (...) Fuego, cordita, hierro, bombas y proyectiles, todo eso va a llover sobre los rusos", observó un soldado alemán.

Esta siegeseuphoria euforia de victoria de los nazis fue, sin embargo, el gran error de Hitler. "Ni él ni el Alto Mando del ejército pensó que el combate seguiría hasta el invierno. Fallaron totalmente, no previeron lo necesario para aguantar las duras condiciones meteológicas", dice Jones. El general Hellmuth Stieff se quejó: "Los hombres se están volviendo apáticos. Nuestro Alto Mando sigue dando órdenes propias de quien ha perdido todo contacto con la realidad, y aún no nos han provisto de las municiones y el combustible que necesitamos". "El frío y las marchas forzadas agotadoras nos están llevando al borde de la demencia", confesó uno de sus soldados.

En invierno, en las estepas del oeste ruso, las temperaturas descienden hasta 40 grados bajo cero. Pero antes del hielo, los avances alemanes fueron frenados por el barro y el polvo del otoño. Hombres, caballos, vehículos y tanques se encontraron flotando en un mar de barro. No hay rutas de asfalto y "el polvo lo penetra todo, hasta la boca y la nariz". "Voy a morir aquí, con 21 años y en medio de la nieve caída ante Moscú", escribió Albrecht Linsen. Invadir Rusia no era ninguna fiesta.

El teniente Ludwig Frei-herr escribió: "La que estamos librando aquí no es ninguna guerra entre caballeros, sino más bien una razia brutal. Uno se vuelve insensible por entero: la vida humana cuesta tan poco..., menos que las palas con las que despejamos de nieve las carreteras. No matamos a seres humanos, sino a un enemigo al que hemos convertido en algo impersonal, un animal a lo sumo. Y hacen lo mismo con nosotros". "Fue una guerra sin reglas que mostró lo inhumano que uno puede llegar a ser", dice Jones.

Su ensayo se basa en diarios, cartas y memorias de soldados, en su mayoría alemanes, aunque también pudo entrevistar a veteranos rusos. "Me interesaba el aspecto psicológico, contar una historia humana del conflicto", explica el autor.

En el lado ruso, la fuerza alemana asustó de primeras. En su diario, el 15 de octubre de 1941, el comandante Iván Shabalin escribió: "Hay alemanes por todas partes, y los enfrentamientos con cañones, morteros y ametralladoras son incesantes. He visto montañas de cadáveres y escenas terribles, inefables. (...) Me temo que está próxima nuestra destrucción total".

Para Jones, "la moral de los rusos estaba muy baja", porque casi la cuarta parte de su país estaba ocupado y el 30% del Ejército Rojo había muerto o aguardaba la muerte en los campos. Una joven traductora de 21 años, Zoia Zarúbina, recordó: "Cuando se anunció cuál era el número de hombres muertos o apresados, pude oír a los presentes sofocar un grito de terror, y vi a cierto comandante aferrarse al asiento que tenía frente a sí, rígido por la impresión. El desconcierto había dejado mudo a Stalin".

La reacción del Hombre de hierro, el 7 de noviembre de 1941, aniversario de la Revolución, lo cambió todo. "La celebración de ese día tuvo un gran poder simbólico para las tropas soviéticas", analiza Jones. Stalin pensaba en Napoleón, que también quiso invadir Rusia hasta que su Grande Armée fue derrotada en 1812, a orillas del río Bereziná. La Wehrmacht estaba a 30 kilómetros de Moscú cuando la URSS lanzó el contraataque: aprovechó su gran potencia militar y la debilidad física de los alemanes. Más de 50.000 soldados de Hitler murieron en unos meses; los nazis retrocedieron 200 kilómetros.

"La muerte se ha convertido en la mejor amiga del hombre, porque libera de los sufrimientos", lanzó August Von Keguerek. "El fantasma de la Grande Armée se cierne de forma aún más patente sobre nosotros como un espíritu maligno", relató el artillero Josef Deck. Los soviéticos lucharon "con un excepcional valor y una gran determinación para defender su capital", según Jones.

Entre los veteranos de las grandes guerras existe un viejo dicho: "Los soldados no suelen mirar más allá de sus trincheras". Pero en el caso del enfrentamiento soviético alemán de 1941-1942, "ambos lados sabían que aquello era también una guerra climática, porque el tiempo jugó un papel importante. Los soldados de ambos lados eran conscientes, además, que la batalla de Moscú se estaba convirtiendo en algo mucho más grande y destructivo de lo que pensaban sus líderes", analiza Jones.

Un soldado alemán lo tenía claro nada más arrancar el conflicto: "Por todas partes podemos contemplar las mismas escenas de destrucción, causadas en muchos casos por el propio enemigo. Esta guerra es muy cruel: a los soldados de nuestras filas que caen prisioneros los fusilan de inmediato". Los rusos practicaron la estrategia de la tierra quemada, para que los alemanes no se aprovecharan de lo que hallaban en los pueblos. Y los nazis organizaron pogromos en cada tierra conquistada. En Ucrania, asesinaron a 33.771 judíos en dos días.

Moscú se convirtió para Hitler en un espejismo. Muchos de sus generales lo responsabilizaron del fracaso, por multiplicar los frentes y no concentrar sus fuerzas en la conquista de la capital soviética. El ensayo La retirada muestra, sin embargo, lo cerca que estuvo Hitler de marchar sobre la Plaza Roja y lo cerca que también estuvo Stalin de acabar del todo con la Wehrmacht a principios de 1942, tres años antes del final de la guerra.

Fuente: Público

domingo, 6 de junio de 2010

SILVIO RODRÍGUEZ FUE ACLAMADO EN NUEVA YORK


El artista cubano, rindió un gran espectáculo en Nueva York donde fue ovacionado y seguido en las letras de sus canciones por el público asistente luego de 30 años de no presentarse en Estados Unidos por haberle sido negada en varias oportunidades la visa para poder ingresar a ese país.

El cantante cubano, Silvio Rodríguez, expresó su sorpresa a través de su portal en Internet Segundacita, por el ánimo que manifestaron las tres mil personas que asistieron a su presentación en el recinto neoyorkino Carnegie Hall luego de tres décadas de ausencia en Estados Unidos (EE.UU.)

"Cuanta sed acumulada había en los seres que estuvieron allí", comentó. "Algunos lloraban y se bebían sus lágrimas", señaló el cantautor antillano.

El concierto de dos horas y media de duración le brindó al artista cubano una gran conexión con el público que lo aclamó insistentemente hasta su despedida, la cual tuvo que repetir hasta en tres oportunidades en vista de las ovaciones de los presentes en el Carnegie Hall.

El famoso tema "Canción del elegido" la dedicó al héroe cubano antiterrorista Gerardo Hernández por sus 45 años de vida que cumplió el viernes y quien permanece preso en Estados Unidos desde hace más de diez años.

"A través de mi blog quiero felicitarle y mandarle un fuerte abrazo de hermano. Vayan otros cuatro abrazos para René González, Fernando González, Ramón Labañino y Antonio Guerrero", los otros cuatro héroes cubanos que también están tras las rejas en esa nación norteamericana.

Rodríguez alabó la acústica del teatro neoyorquino al exclamar "el Carnegie Hall está vivo".

"El sonido camina inquieto, cuando está vacío, pero las frecuencias encuentran su lugar cuando se llena. Uno puede salir desconcertado de una prueba sonora, pero lo que sucede cuando los cuerpos humanos completan el teatro es algo así como el destino de la música".

El cantautor aseguró entender por qué tantos artistas reconocidos insisten en presentarse y tocar allí. "Es un lugar donde el sonido tiene la oportunidad de organizarse y encontrar sentido".

Silvio Rodríguez ofrecerá una gira de conciertos en este mes de junio que inició en San Juan de Puerto Rico, destino al que siguió EE.UU. luego de 30 años sin pisar esos escenarios.

"No es que no me interesase venir (a EE.UU.) sino que le habíamos perdido la fe (de conseguir visa)", expresó Rodríguez en días recientes luego de haber recibido hace tres semanas el documento para entrar a ese país norteamericano, tras varios intentos fallidos.

Fuente: TeleSur

sábado, 5 de junio de 2010

"COMANDANTE", DE OLIVER STONE

Título: COMANDANTE
Año de producción: 2002
País: España, Estados Unido
Director: Oliver Stone
Escrita por: Oliver Stone
Música: Alberto Iglesias
Fotografía: Rodrigo Prieto, Carlos Marcovich
99 minutos


Sinopsis:

Filme documental en el que Oliver Stone nos ofrece un retrato íntimo y humano del líder cubano Fidel Castro.

El cineasta americano crea un clima cercano que favorece respuestas del líder cubano difíciles de obtener de otro modo, consiguiendo inéditas reflexiones sobre el estado de su gobierno, la actual situación política internacional y reveladores detalles de la historia del siglo XX.

Este sorprendente "cara a cara" nos ayuda a comprender mejor cómo Cuba, pequeña antagonista de la mayor potencia mundial, ha sobrevivido íntegra durante más de cuatro décadas.


Oliver Stone dijo: "Fidel cree en lo que cree. Si te dice que no hay tortura en Cuba, hay que probar que miente. Es fácil decir que estoy haciendo preguntas suaves, pero no lo son, algunas son preguntas difíciles. Francamente, como cineasta, si él hubiera actuado como un mal tipo, yo lo hubiera puesto en la película. Me hubiera puesto belicoso, y habría hecho un film más tenso. Pero, personalmente, nunca creí que me estuviera mintiendo. Creo que es un hombre moral. Hablamos sobre todo. Fueron tres días y tres noches. Me encantó cuando hablé sobre sexo y sobre las mujeres. Fue tan anticuado, tan caballero. Tiene una fuerza estilo Emiliano Zapata. Nunca dejé de creer en la capacidad de la gente para cambiar las cosas. Es un hombre atento, y comprendi la naturaleza del poder norteamericano mucho antes que la mayoría de la gente. Siempre admiré a la gente que tiene liderazgo. La voluntad indomable de un hombre de 75 años fue una lección para mí. Admiro su tenacidad, su voluntad de poder. Fue un joven que tuvo la oportunidad en su vida de seguir las reglas y ser un buen estudiante de Derecho y trabajar para el sistema. Le iba a ir bien. Pero peleó por lo que creía y arriesgó todo, incluso su vida. Si algo ocurrió, es que mi opinión sobre él se profundizó. Antes no me había dado cuenta de lo moral que es. Supongo que porque yo soy un inmoral".

VER PELÍCULA: http://video.google.com/videoplay?docid=1378879482576730140#

viernes, 4 de junio de 2010

VIBRANTE HOMENAJE A LA COMUNA DE PARÍS EN EL MURO DE LOS FEDERADOS


Hay que remontarse varias décadas atrás en la memoria de los participantes para encontrar tanta gente en el tradicional homenaje, el sábado 29 de mayo, a la Comuna de París de 1871. Junto a los Amigos de la Comuna, cincuenta y cinco organizaciones (1).

En su intervención pública, Joël Ragonneay, miembro de la Coordinadora de Amigos de la Comuna, ha comparado la puesta en marcha por la Comuna de los servicios públicos abandonados por orden de Thiers, con las luchas actuales por defenderlos y mejorarlos, demostró con este ejemplo la actualidad y la modernidad de los ideales de la Revolución de la primavera de 1871.

Una veintena de ramos de flores fueron depositados por las organizaciones y los numerosos cargos electos de la izquierda, presentes en el acto. Catorce delegaciones extranjeras, miembros de la Coordinadora Internacional de Amigos de los Combatientes de la España Republicana quisieron rendir homenaje a la Comuna, entre ellos varios veteranos brigadistas. Estaban también presentes los Amigos luxemburgueses de la Comuna de París. La concentración finalizó con el canto del “Tiempo de las cerezas” y de la "Internacional”, interpretados por la Coral popular de París y acompañados por los asistentes.

(1) Especialmente el PCF, el PS, el Parti de Gauche, la Gauche Unitaire, el MRC, el PRG, los Verdes, el NPA, LO, la CGT, la FSU, FO, Solidaires, UNSA, Sindicato de la Magistratura, MRAP, Liga de los Derechos Humanos, ATTAC, ARAC, Comité francés por un Frente Popular en Sri Lanka, SAT AMIKARO (esperantistas), etc, convocaban a la concentración.

Fuente:
L´Humanité

La conmemoración anual junto al muro de los comuneros en el cementerio de Pere Lachase, de Ilia Repin, 1873 (Museo Tretyakov)

ESCUCHAR "LES TEMPS DES CERISES", DE YVES MONTAND: http://www.youtube.com/watch?v=5TCLJLAUR2Q

jueves, 3 de junio de 2010

LA RETROSPECTIVA MÁS COMPLETA DE LASZLO MOHOLY-NAGY QUE SE HA VISTO EN EUROPA INAUGURA PHOTOESPAÑA

Estudio de la Bauhaus, en 1927

EL FOTÓGRAFO QUE DEJÓ EL ÓLEO Y PINTÓ CON LA LUZ

"Apenas hemos empezado a explotar las posibilidades asombrosas que nos ofrece la cámara fotográfica", escribe Laszlo Moholy-Nagy en 1925 en el arranque de su libro Pintura, fotografía, cine, donde deja asentadas las bases de la nueva visión fotográfica, en la que el motivo ha perdido importancia frente a las formas.

"Mientras que la fotografía existe desde hace ya más de un siglo, su evolución sólo nos ha permitido, recientemente, tomar conciencia, más allá de su especificidad, de sus consecuencias para la creaciónóptica. Del mismo modo, hace poco nuestra forma de ver ha madurado lo suficiente para comprenderlas", concluía.

La manera de ver había cambiado. En 1921 Man Ray (pintor norteamericano afincado en París) y Laszlo Moholy-Nagy (pintor y fotógrafo húngaro que trabajaba en Berlín) comenzaron a realizar sus rayogramas y fotogramas, bastante similares entre sí. Colocaron objetos sobre papel sensible, con lo que no sólo registraban contornos, sino también las sombras arrojadas por estos. La solución experimental atrajo a las sensibilidades dadaísta y surrealista.

Ambos eligieron ruedas de engranaje y pequeñas partes de maquinaria como materia prima de sus primeras composiciones, que tanto recuerdan a los diseños de Francis Picabia, cuando sumergía en resortes ruedas dentadas, piñones de un despertador y los presionaba luego sobre el papel.

Los posteriores fotogramas de Moholy-Nagy (Hungría, 1895-EEUU, 1946) son ejercicios sobre la luz y la forma, casi arquitectónicos por su composición. Para el artista los objetos colocados sobre el papel sensible eran "moduladores de la luz", hasta que dejaban de ser objetos identificables.

El citado Pintura, fotografía, cine, publicado en la serie de libros de la Bauhaus (conoció a Walter Gropius en 1922), contiene no sólo una selección de fotogramas y fotografías, hechas por él mismo y por otros con la intención de hacer de ellas obras de arte. Hay en ellas fotografías astronómicas, fotomicrográficas, placas de rayos X,vistas aéreas, fotos periodísticas El rastro de un "artista total", como le calificó ayer Oliva María Rubio, comisaria de Laszlo Moholy-Nagy. El arte de la luz, la exposición retrospectiva más completa que se ha mostrado hasta el momento en España sobre la obra del húngaro, con la que arranca PHotoEspaña, en la sede madrileña del Círculo de Bellas Artes.

"No reproducía la realidad, la creaba", aseguró Oliva María Rubio para confirmar que se dedicó al vídeo, la escultura, cine, fotografía, collage, pintura... La exposición, con más de 200 piezas entre pinturas, fotografías en blanco y negro y color, películas y elementos de diseño gráfico, girará por Europa y tras el arranque de Madrid pasará por Berlín y La Haya. "Fue una pieza esencial de la Bauhaus, un intelectual del arte", apuntó Juan Barja, director del Círculo de Bellas Artes, para subrayar que se trata de una de las grandes figuras de la modernidad.

Para Moholy-Nagy la cámara fotográfica era un instrumento que permitía ampliar la visión. Su búsqueda radical de la forma le llevó a apreciar instantáneas realizadas con propósitos científicos o utilitarios. En ellas encontró y fundó una "nueva visión" del mundo. Pero incluso cuando se interesaba por la realidad movía encuadres, lo cambiaba todo, se esforzaba para que nada fuera como se esperaba.

Los experimentos, como bien anunciaba el artista húngaro, habían ayudado a mirar de una nueva manera. Así es cómo los fotógrafos de la década de 1920 exploraron también el método de la doble exposición. Uno de los resultados más logrados es un retrato que Rodchenko hizo de Aleksandr Schevtschenko en 1924, mostrando al pintor de perfil y también de frente. La irrealidad de los negativos de Moholy-Nagy enfatizó las formas y los contornos, dejó que la luz construyese el cuerpo.

Fuente: Público
Fecha de la exposición: Hasta 29 de agosto de 2010

miércoles, 2 de junio de 2010

LAS ACADEMIAS CELEBRAN A NERUDA Y MISTRAL CON DOS EDICIONES CONMEMORATIVAS


UNA DEUDA CON LA POESÍA DE CHILE

Hay deudas que tardan en zanjarse. Gabriela Mistral (1889-1957) murió hace más de medio siglo y, hasta ayer, pocos la habían puesto en su sitio. Ni siquiera el nobel de Literatura (1945) la coronó entre el Olimpo poético. Ninguneada por algunos grandes como Borges, como si la poesía de una maestra fuese un género menor, tampoco le han hecho justicia quienes la han venerado en miles de homenajes sensibleros. Secuestrada "entre la leyenda negra y la leyenda blanca", en palabras del director de la Real Academia Española (RAE), Víctor García de la Concha, la poetisa chilena cuenta con una edición conmemorativa, publicada por la editorial Alfaguara, la asociación de academias de la lengua española y la RAE, que la sienta en el pedestal que merece. "Padeció de cierto ternurismo y un halo de poetisa cuando en realidad es una voz desgarrada", planteó García de la Concha.

La elección de Gabriela Mistral tuvo como grandes valedores al Gobierno y a la Academia chilenos. La RAE y el resto de academias se inclinaban por dedicar la obra especial a Pablo Neruda, también chileno, también poeta, también Nobel de Literatura. Así que la decisión fue salomónica: dos ediciones conmemorativas que deberían haberse presentado en Chile en el marco del congreso de la lengua que frustró un demoledor terremoto. "Queríamos homenajear toda la deuda con América", dijo García de la Concha ante el auditorio lleno de Casa de América.

En esa tarde de deudas pendientes, también sonó a ajuste con su propia infancia el reconocimiento del filósofo y académico Emilio Lledó hacia la poesía nerudiana. Confesó que había sido un "niño de la guerra" que había buscado "cobijo" en Pablo Neruda. A diferencia de Mistral, el poeta goza de un reconocimiento universal que ha sido editado infinitas ocasiones. Aun así, la Antología general presentada ayer incluye un texto inédito: San Pancho, el nombre de la chabola en la que se refugió Neruda cuando fue perseguido por la dictadura. La edición de Neruda, preparada por el académico cubano Hernán Loyola, incluye un recorrido por su biografía y textos en prosa que dan pistas sobre el contexto vital que alimentan sus versos. La obra de Mistral fue preparada por el académico chileno Cedomil Goic.

No hay grandes encuentros entre la poesía de Neruda y Mistral -recitada ayer por los actores Juan Diego Botto y Aitana Sánchez-Gijón-, pero sí entre algunas peripecias biográficas y políticas, como el compromiso social o sus estancias europeas. Lledó se detuvo en otra coincidencia: el "fenómeno de ocultación" que delatan sus nombres artísticos. Ella nació como Lucila Godoy Alcayaga y él, Neftalí Ricardo Reyes. Clara Janés recordó el momento en que se cruzan Neruda y Mistral por primera vez. Él tenía 16 años y la poetisa, 31. El gran consejo que le da al joven Ricardo Reyes es que lea a los rusos.

Fuente: El País

martes, 1 de junio de 2010

EL MINISTERIO DE CULTURA DE ESPAÑA PRESENTA EL PORTAL DE VÍCTIMAS DE LA GUERRA CIVIL Y REPRESALIADOS DEL FRANQUISMO


Con la difusión y puesta a disposición de los ciudadanos del Portal de Víctimas de la Guerra Civil y Represaliados del Franquismo, el Ministerio de Cultura cumple uno de los mandatos más significativos de la Ley de la Memoria Histórica: facilitar el acceso a los documentos relativos a las víctimas de la Guerra Civil, el exilio y sus consecuencias y la represión durante la dictadura franquista.

Los ciudadanos pueden consultar en este portal una base de datos con las referencias existentes en archivos dependientes del Ministerio de Cultura, sustentada en los documentos que reflejan el sufrimiento y la violación de los Derechos Humanos que padecieron nuestros compatriotas durante tan largo periodo. A ellas se han añadido las relativas a la presencia de refugiados españoles en los campos de concentración y exterminio nazis, a partir de fuentes extranjeras.

Las referencias del Portal de Víctimas se centran en quienes padecieron expresiones de violencia personal, represión, depuraciones, injusticias y agravios por motivos políticos, ideológicos, religiosos o de otra índole, tanto de los que no eran afines al Movimiento Nacional, como de quienes tampoco lo eran con el gobierno republicano legalmente constituido.

La magnanimidad del pueblo español y de las mujeres y hombres de la Transición contrasta con las actitudes y los tiempos deshonrosos del pasado en el que sucedieron aquellos hechos. La Ley de la Memoria Histórica asume y profundiza el espíritu de reconciliación, concordia y reencuentro de los españoles, cuyo reflejo jurídico es la Constitución de 1978.

Hace setenta años la dictadura franquista vertebró su régimen represor mediante la promulgación de leyes especiales con un objetivo bien claro: continuar, ya durante la larga posguerra, la persecución de los contrarios o desafectos al Nuevo Estado, mediante incautaciones de bienes, sanciones económicas, reclusión, y si procedía, la eliminación física. La construcción jurídica de la represión política que siguió a las eliminaciones selectivas e indiscriminadas de los primeros momentos de la sublevación, se materializó por parte de los vencedores en un entramado institucional especializado y coordinado, para castigar y doblegar a los denominados enemigos de España, como los Consejos Guerra, la Ley de Depuración de Empleados Públicos, las Juntas de Incautación de Bienes, el Tribunal Especial contra la Masonería y el Comunismo, los Tribunales de Responsabilidades Políticas y, más cercano en el tiempo, el Tribunal de Orden Público. Todas las instituciones franquistas implicadas en la persecución política y social, en virtud de su minuciosidad, generaron una ingente masa de documentación, conservada en su mayoría.

El Ministerio de Cultura con este portal inicia la difusión de estos ignominiosos testimonios del pasado que forman parte también del Patrimonio Documental, a la par que fundamentales para la memoria democrática de España. El Portal irá progresivamente recibiendo nuevas referencias a las que se vincularán las respectivas imágenes digitales de los documentos. Entre estas referencias se incluirán aquellos documentos que superen los plazos de accesibilidad como los que sean autorizados por los afectados para ser difundidos y consultados.

Fuente: Ministerio de Cultura

ACCESO AL PORTAL: http://pares.mcu.es/victimasGCFPortal/staticContent.form;jsessionid=04D8CAFC69AE54975F61057D862920F8?viewName=presentacion

lunes, 31 de mayo de 2010

NEW LEFT REVIEW EN CASTELLANO LLEGA A LOS 10 AÑOS


RELACIÓN DE ARTÍCULOS DEL ÚLTIMO NÚMERO DE NLR

Susan Watkins: Arenas movedizas
¿Qué queda del orden neoliberal tras la implosión de 2008? ¿Qué implicaciones tiene la actual situación para una revista de izquierda? Apuntes para una investigación futura, cuando la NLR cumple su quincuagésimo aniversario.
Descarga gratuita: www.newleftreview.es/?getpdf=NLR29501&pdflang=es

Mike Davis: ¿Quién construirá el Arca?
Las parodias de Copenhague disipan toda ilusión de que los dirigentes mundiales pretendan enfrentarse a los daños que la industrialización ha causado al entorno natural. Mike Davis sostiene que el entrecruzamiento de la igualdad social y de la sostenibilidad ecológica mediante un urbanismo verde podría ofrecer un punto de partida alternativo.

Teri Reynolds: Informes desde el Servicio de Urgencias
Informes escritos desde el Servicio de Urgencias de Oakland, que ponen blanco sobre negro las enormes desigualdades existentes entre lo público y lo privado, entre los asegurados y los carentes de protección en Estados Unidos, situación que las propuestas de Obama perpetuarán.
Descarga gratuita: www.newleftreview.es/?getpdf=NLR29503&pdflang=es

Perry Anderson: Dos revoluciones
¿Cómo explicar los desenlaces opuestos del comunismo en Rusia y China después de 1989? Clases y líderes, anciens régimes y escenarios geopolíticos y geoeconómicos diversos examinados desde una perspectiva comparada.

Tariq Ali: Presidente de la hipocresía
De las declamaciones de El Cairo al silencio sobre Gaza, la ocupación de Iraq y la escalada de Afganistán y Pakistán, Tariq Ali se pregunta qué ha cambiado en la política exterior estadounidense desde la salida de Bush.
Descarga gratuita: www.newleftreview.es/?getpdf=NLR29505&pdflang=es

Franco Moretti: La zona gris
La moralidad flexible y los imperativos capitalistas de la burguesía de finales del siglo XIX tal como aparecen captados en los oscuros delitos de los protagonistas de Ibsen.

Eric Hobsbawm: Desórdenes mundiales
El autor de La era de los extremos discute los procesos fundamentales que han emergido desde la conclusión de la Guerra Fría. En medio de la turbulencia provocada por los avances del capital, ¿cuáles son los problemas primordiales que los historiadores deberían intentar comprender?

Robin Blackburn: El estado de la Unión
El destino de los intentos efectuados tras la Guerra Civil estadounidense de extender los impulsos igualitarios al hilo de las líneas de raza y de los conflictos en las fábricas en un entorno de agudización de la lucha de clases a caballo de los siglos XIX y XX.

Stuart Hall: Vida y momentos de la primera Nueva Izquierda
El primer editor de la NLR recuerda la emergencia de la Nueva Izquierda británica a partir de la doble coyuntura de 1956 –Hungría y Suez– e identifica las corrientes entreveradas, culturales y políticas, que alimentaron a sus primeros protagonistas.
Descarga gratuita: www.newleftreview.es/?getpdf=NLR29509&pdflang=es

Anders Stephanson: La isla del filósofo
Anders Stephanson reseña el libro de Susan Buck-Morss, Hegel, Haiti and Universal History. ¿Se detuvo el Weltgeist en el Santo Domingo revolucionario?

Gopal Balakrishnan: Sermones sobre la época presente
Gopal Balakrishnan reseña el libro de Reinhold Niebuhr, The Irony of American History. Homilías consoladoras para los imperialistas liberales de nuestros días propaladas por el teólogo de la era nuclear.

Aaron Benanav: Paisajes del trabajo
Aaron Benanav reseña el libro de Jan Breman, The Poverty Regime in Village India. Un sociólogo explora los mecanismos de la desigualdad que conforman el mundo de vida del trabajo informal.

Fuente: http://www.newleftreview.es/

domingo, 30 de mayo de 2010

LA EPOPEYA DE LAS BRIGADAS CUMPLE 75 AÑOS


Encuentro internacional de amigos de los combatientes de la España Republicana en París

Casi setenta y cinco años después de la formidable epopeya de las Brigadas Internacionales en la España Republicana, a iniciativa de dos asociaciones de supervivientes : ACER* (Amigos de los Combatientes de la España Republicana) y KSFR (la equivalente en Alemania), que mantienen la memoria del compromiso brigadista, se reunirán en París, lugar simbólico del agrupamiento de la mayoría de los voluntarios internacionales antes de su salida hacia España. Estas asociaciones han decidido crear una “coordinadora internacional” para compartir y desarrollar el trabajo de memoria, para estar presentes en el momento actual en el que los principios fundadores del internacionalismo y del antifascismo de las BB.II. están en peligro y para recordar los sacrificios del pueblo español durante la guerra civil.

Vendrán delegaciones de Italia y de Rusia, de Gran Bretaña y de México, de Austria y de Irlanda, de los Estados Unidos y de Dinamarca, de España y de Holanda, de Luxemburgo y de Bulgaria, de Alemania y de Bélgica. Todos a su manera en su propio país testimonian ya el sentido del combate de los voluntarios que fueron a apoyar la Republica Española asediada y a contener el ascenso del fascismo en Europa, y contribuyen a recordar, e incluso a restablecer, los hechos históricos. Todos luchan contra el riesgo del olvido, organizan reuniones y debates para hacer conocer a las jóvenes generaciones la historia de las BB.II. y de la guerra civil española, y las graves consecuencias de la derrota, especialmente para los combatientes de la libertad españoles e internacionales, que pagaron muy caro su compromiso tras la victoria de Franco.

La iniciativa de unir reflexiones y acciones en el seno de una coordinadora internacional encontró un eco favorable, casi inesperado para los organizadores, entre muchas asociaciones hermanas de Europa y del mundo, a imagen de la diversidad de los combatientes voluntarios. Sin ninguna duda los objetivos marcados por la coordinadora, como el de mantener un papel de vigilancia y de iniciativa, encuentran preocupaciones comunes frente a las manipulaciones históricas que igualan a víctimas y verdugos, al aumento del populismo y de la xenofobia, también en las urnas, que producen las crisis económicas y sociales engendradas por el dominio de la finanzas internacionales, y frente a la ofensiva de las fuerzas reaccionarias en España contra la memoria del pueblo español con el cuestionamiento del juez Garzón.

Quince asociaciones y personalidades independientes se reunirán del 28 al 30 de mayo en París para examinar las modalidades concretas de trabajo en común, con la voluntad de revivir en las condiciones del mundo actual la memoria de los combatientes de la España Republicana y su compromiso con la paz y la justicia social. Asimismo se rendirá homenaje a los combatientes en los lugares simbólicos, como el cementerio de Père Lachaise, el de Ivry, y los brigadistas estarán junto a otros combatientes por la libertad para reavivar la llama del Arco del Triunfo. Las recepciones en el Ayuntamiento y en la sede del PCF serán sin duda momentos de gran emoción como en cada encuentro, porque mantener la memoria de los voluntarios hoy, es también mantener su mensaje de esperanza y de fraternidad entre los pueblos.

Fuente: L´Humanite

viernes, 28 de mayo de 2010

HENRI CARTIER-BRESSON, CINEASTA DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

Cartier-Bresson, en el centro. Archivo de la Brigada A. Lincoln

El fotógrafo rodó en 1937 un documental de 18 minutos sobre los brigadistas

El 28 de octubre de 1937, Henri Cartier-Bresson llegaba a Quinto de Ebro. El fotógrafo francés, junto al cineasta Herbert Kline y el camarógrafo Jacques Lemare, se había escapado durante dos días, de otro rodaje: el de hospitales en Benicàssim y Saelices para el documental Victoria de la vida, que hasta ahora constituía el único testigo del paso, cámara de 35 milímetros en mano, del fundador de Magnum por la Guerra Civil española.

La Filmoteca Española mostró ayer por primera vez en España el documental Con la Brigada Lincoln en España, al que se le había perdido la pista poco después de su estreno en el cine Cameo de Nueva York, en mayo de 1938. El metraje había permanecido en el archivo de la Brigada Abraham Lincoln de la misma ciudad, almacenado entre los rollos de 16 milímetros que los propios brigadistas habían filmado.

El documental arranca con los ciudadanos de Madrid leyendo un poema dedicado a la caída de Asturias, que cuelga de la fachada del Círculo de Bellas Artes. Unas señoras con cestas colgando del brazo, trabajadores, ciudadanos de a pie leen. "Se quería mostrar los logros en educación de la República", explica Juan Salas, investigador madrileño en la Universidad de Nueva York, que ha sido el artífice del hallazgo.

Durante 18 minutos vemos a los brigadistas internacionales entrenando, comiendo poco más que pan, cantando y riendo alrededor de una guitarra. Trabajadores, escritores e intelectuales estadounidenses y canadienses conviven en el frente, "sin jerarquías entre soldados y oficiales", informa el filme. "La intención era mostrar la variedad de procedencias de los soldados, su compromiso, y recaudar fondos para traer de vuelta a Estados Unidos a los heridos", precisa Salas. El documental prosigue con tomas de los brigadistas convaleciendo en hospitales. Y vuelve finalmente al frente.

El descubrimiento ha sido posible gracias a la curiosidad de Salas, que planea editar, junto a la Filmoteca Española, un DVD con el material inédito del archivo de la Brigada Lincoln. Investigando allí, encontró fotos en las que reconoció a Cartier-Bresson portando una cámara de cine.

El frente en el que aparecía no coincidía con ninguna imagen de Victoria de la vida, así que decidió ir más allá. Revisó los rollos de 16 milímetros y ahí estaba Con la Brigada Lincoln en España. Las imágenes del documental coincidían con las fotografías que habían tomado los brigadistas de Cartier-Bresson y Klein filmándolos.

Aquello no era un encargo, la película había nacido del compromiso del fotógrafo, así que se permitió experimentar, hacer curiosos travellings, forzar los primeros planos en busca de los hombres. "Es curioso cómo su estilo sufre una transición en esta película, del surrealismo del inicio al humanismo posterior por el que sería más conocido", apunta Salas. El cine soviético de la época y el eco de Las Hurdes de Luis Buñuel están ahí.

Pero la historia tiene una vuelta de tuerca más que une a Cartier-Bresson con Robert Capa y Gerda Taro. Al final de la película, usó imágenes como fondo del mensaje de solidaridad que quería trasladar al público. En una de esas secuencias, un campesino alza el puño. Salas reconoció al mismo hombre en uno de los negativos de la maleta mexicana de Capa, hallada con miles de negativos hace algo más de un año en México.

"Me di cuenta de que Capa le había cedido parte del metraje que él y Taro habían filmado en junio de 1937 en Brunete", afirma Salas. Ese campesino con el puño alzado fue el señuelo para unir las historias de tres fotógrafos que contaron, con cámaras de foto y de cine, la lucha del frente republicano.

Fuente: Público

jueves, 27 de mayo de 2010

MUSEO DE TEXAS POSEE DOS MURILLOS ROBADOS POR LOS NAZIS


REPRESENTAN A LAS DOS PATRONAS DE SEVILLA: "SANTA JUSTA" Y "SANTA RUFINA"

El Museo Meadows de Dallas, propietario de la mayor colección de Arte español fuera de España, ha reconocido públicamente que dos de sus pinturas más destacadas proceden del expolio a familias judías perpetrado por el ejército alemán durante la Segunda Guerra Mundial. Se trata de ‘Santa Justa’ y ‘Santa Rufina’, dos obras maestras de Bartolomé Esteban Murillo, que pertenecieron a la familia Rothschild.

El autor del hallazgo es Robert Edsel, director de la Fundación Monuments Men, que se dedica a identificar obras de Arte robadas por los nazis para tratar de devolverlas a sus legítimos propietarios. Edsel descubrió el origen de las pinturas al observar una vieja fotografía que mostraba las obras actualmente expuestas en el Meadows. En los marcos de cada una de ellas se podía observar la presencia de inscripciones como las colocadas por el ejército hitleriano a las obras requisadas en toda Europa a las familias judías.

La inscripción de ‘Santa Justa’ era “R1171”, lo que significa que fue la pieza número 1.171 de las más de 6.000 que fueron robadas en la Colección Rothschild. Esa hipótesis no ha sido rebatida por los responsables del Museo Meadows, que ha contratado a empresas especializadas de Londres y París para que investiguen el camino seguido por las obras desde que fueron sustraídas a sus propietarios.

“Estas obras no son sólo tesoros de la civilización. También son reliquias de familias enteras que fueron asesinadas, y a las que se les robó todo lo que tenían”, explicó el director de la Fundación Monuments Men, una organización no gubernamental que toma su nombre del grupo de expertos que arriesgaron sus vidas durante los últimos días de la Segunda Guerra Mundial para proteger del saqueo los tesoros culturales acumulados por el régimen nazi.

Los cuadros cuya propiedad ahora se pone en cuestión fueron adquiridos en 1972 por Algur Hurtle Meadows, un magnate del petróleo tejano que fundó en Dallas el museo que lleva su nombre. Representan a las dos patronas de Sevilla, Santa Justa y Santa Rufina, que fueron pintadas en varias ocasiones por Murillo, nacido en esa ciudad andaluza. Su valor actual se calcula en unos 8 millones de euros.

Fuente: Arteselección

miércoles, 26 de mayo de 2010

"A LOS COMPAÑEROS ARGENTINOS"


En 1962, un grupo de argentinos que vinieron a Cuba a participar en las celebraciones por el 1 de mayo de ese año, y otros que compartían los intensos años iniciales de la Revolución, le pidieron al Comandante Ernesto Che Guevara que les acompañara en la actividad que celebrarían el día 25 del mismo mes para homenajear la fecha nacional de la nación sudamericana, el Día de la Independencia.

El centro recreativo de Río Cristal fue el lugar escogido para la velada, cuya organización incluyó un tradicional asado argentino, mate (bebida típica de ese país); guitarras, danzas, canciones pampeanas, escarapelas con los colores nacionales celeste y blanco.

El Che se entusiasmó tanto, que al decir de los organizadores argentinos, la fiesta fue entonces más grande. Participaron entre 300 y 400 personas, de ambos pueblos y artistas de los dos países.

Aquella conmemoración alcanzó significativa relevancia por el discurso que pronunciara el Che, calificado como una verdadera pieza política continental desde el territorio de la primera Revolución Socialista del hemisferio occidental.

Las palabras pronunciadas por el Guerrillero Heroico fueron recogidas en un pequeño folleto por los propios compañeros argentinos, por lo que al reproducirlas hoy en Granma se les descorren el velo de prácticamente inéditas y al propio tiempo constituyen el homenaje de nuestro pueblo a este 25 de mayo, día del Bicentenario de la Argentina.

Queridos compatriotas de toda América, queridos coprovincianos, los que hoy festejamos una de nuestras fechas patrias:

Este momento, repetido muchas veces en el curso de nuestras vidas, tiene hoy una significación especial, un tono y un colorido especial. Es aquí, en otro país de América, en nuevas condiciones de América, donde festejamos una vez más el 25 de Mayo. Esta vez no se escuchan los discursos consabidos y no existe la fanfarria consabida, las palabras huecas con que los gobernantes de turno tratan siempre de hacerse copartícipes en la gloria de los viejos próceres. El 25 de Mayo, aquí en Cuba, tiene para nosotros pues, características especiales, tan especiales como que un argentino de voz extranjera a nombre del gobierno cubano, salude y agasaje a todos ustedes y les trasmita la felicitación de nuestro gobierno.

Son las nuevas condiciones de América, condiciones que han ido madurando a través del tiempo, que han ido consolidando esta nueva Era en que vivimos, este nuevo momento histórico del cual Cuba tiene la gloria especial de ser el iniciador en América. Por eso al hablar de movimientos emancipadores, al recordar las viejas gestas de nuestras guerras de independencia tenemos forzosamente que recordar la Cuba de hoy, porque esta Cuba de hoy es parte de un viejo esfuerzo de las masas por obtener su liberación definitiva, esfuerzo que ni siquiera en Cuba ha alcanzado un éxito total, todavía tenemos que luchar para liquidar viejas formas económicas que nos oprimen, para librarnos de todos los problemas que nos ha traído en nuestro desarrollo la dependencia de los capitales extranjeros, la dependencia fundamentalmente de los monopolios norteamericanos y para defender la parte de libertad y de bienestar de nuestro pueblo que hemos logrado en estos años de lucha.

El 25 de Mayo de 1810 significó en América un grito más dentro de los muchos gritos que se dieron por aquella época en diversos países. El monopolio español estaba ya llegando a sus finales y por todos lados los pueblos trataban de ganar su libertad. En Bolivia, un año antes se había dado un grito parecido. Por el otro lado de América había empezado ya también la lucha por la libertad. No fue ese grito del 25 de Mayo de 1810, ni el primero ni el único, sin embargo tuvo la virtud especial de afianzarse y consolidarse, tuvo la virtud del triunfador en aquellos momentos.

Y la Revolución Cubana hoy ha sido igualmente, no el único grito, ni siquiera el primero, ha habido en esta época gloriosas revoluciones que han tratado de dar el paso que hoy dio la Revolución cubana, pero todavía no estaban todas las condiciones dadas y los gobiernos surgidos de movimientos populares fueron siendo derrocados. El caso más avanzado, más patético es el de la Guatemala de Arbenz que fue destrozada por los monopolios norteamericanos. Cuba también, como los héroes del 25 de Mayo de 1810, no tiene otra virtud especial, no es nada más ni nada menos, que la exposición de cómo un pueblo puede lograr su victoria, no original, no en base a planteamientos que se hayan imaginado por primera vez, no usando una estrategia por primera vez descubierta en la historia, simplemente, aprovechando el momento histórico en que se de-sarrolló, utilizando acertadamente la estrategia revolucionaria, unificando a todas las masas anhelantes de un cambio mediante el liderazgo de un movimiento que supo en un momento dado interpretar las aspiraciones del pueblo cubano bajo la dirección de un líder de características extraordinarias que, como todos los grandes líderes, supo aglutinar a todo el pueblo de Cuba.

En las condiciones especiales en que nosotros estábamos, luchando desde la Sierra en las difíciles condiciones de la guerrilla, en los campos, unificar un ejército campesino que avanzó sobre las ciudades, que unió así a la clase obrera, que derrotó al ejército en una y en muchas batallas campales y que llegando desde el campo entró en la ciudad y después se dedicó sistemáticamente a destruir el viejo orden establecido, empezando naturalmente por el arma más poderosa de la reacción que es el ejército, porque no hay revolución triunfante que no tenga como imposición primera la de cambiar totalmente el ejército vencido, reemplazarlo por un nuevo ejército y establecer el dominio de clase.

Eso hicimos nosotros y esa es nuestra virtud, esa es la experiencia que podemos mostrar a los pueblos del mundo y sobre todo a los pueblos de América, con más fuerza, con más patetismo porque hablamos el mismo idioma, hemos vivido la misma experiencia y nos entendemos muy fácilmente cuando estamos en uno u otro país. Por eso mostramos aquí una experiencia, naturalmente no la única, no pretendemos de ninguna manera que esta experiencia cubana marque el único camino para la liberación de América, pero sí uno importante, la demostración efectiva de que los ejércitos represivos se pueden destruir, que el pueblo puede ir armando a su vanguardia combatiente enseñándole a combatir, a destruir al ejército adversario, a acosarlo y al final a pulverizarlo.

Podemos nosotros también mostrar aquí como crece, como se desarrollan las masas, uno de los fenómenos más interesantes que es el fenómeno del desarrollo de la conciencia revolucionaria.

Todos sabemos que se necesitan, para que haya una revolución, condiciones objetivas y subjetivas y se necesita que el gobierno objeto de la revolución esté sufriendo embates fuertes y haya perdido su capacidad de reacción. Las condiciones objetivas están dadas en toda América. No hay país de América donde no estén en este momento dadas al máximo las condiciones subjetivas, sin embargo, no han madurado en todos los países con igual intensidad.

Nosotros demostramos que las condiciones especiales de Cuba, las condiciones subjetivas iban madurando al calor de la lucha armada, que la lucha armada era un catalizador que agudizaba las luchas, que llevaba hasta el paroxismo estas luchas y que iba haciendo nacer una conciencia. Condiciones subjetivas nosotros las llamamos a la conciencia de la necesidad de un cambio en una situación social dada y a la certeza de la posibilidad de ese cambio.

La necesidad de un cambio la conocen muy bien las masas de toda América, la posibilidad de un cambio, la posibilidad de tomar el poder es algo que no siempre se conoce, los pueblos no siempre conocen su fuerza y la lucha armada en Cuba fue desarrollando esa fe del pueblo en su poder, hasta convertirlo en una certeza de la victoria y hasta hacer que esta fe nos hiciera lanzarnos contra las armas del enemigo, derrotar su superioridad numérica en cuanto a soldados armados, su superioridad de fuego, la superioridad de sus armas modernas, atacarlo a veces en condiciones de uno a diez y destruirlo en todos sus focos hasta obtener el triunfo.

Después llega la otra etapa, la que estamos viviendo, más difícil, más ardua quizás que la misma etapa de la guerra. Una vez más repito que eso es lo que nosotros tenemos que mostrar ante ustedes, tenemos la obligación y el deber moral de mostrar tal cual es, no para copiarlo, sí para estudiarlo, sí para analizarlo.

Cuando el tiempo siga su curso y también la Revolución Cubana se convierta en objeto de estudios históricos y algunos de los que participaron en esta Revolución sean catalogados por las generaciones venideras como héroes de este momento, entonces la Revolución tendrá estas virtudes las que ahora he enumerado, las virtudes de haber demostrado ante América lo que puede hacer un pueblo en armas cuando está bien elegida su estrategia revolucionaria y cuando está bien dirigido su Ejército Revolucionario.

Naturalmente, en América hay condiciones diferentes, hay países con grandes condiciones para la lucha de guerrillas y países con campesinados muy fuertemente desarrollados donde se hace mejor la guerra, hay países donde la clase obrera, las poblaciones urbanas son mucho mayores y donde las condiciones para una guerra son más difíciles. Nosotros no somos técnicos especialistas en subversión como hay técnicos especialistas contra la subversión, sin embargo sabemos una cosa y es que un hombre armado vale tanto o más que otro hombre armado de acuerdo con la ideología con que lleve su arma y que para que un hombre esté armado tiene que conseguir un arma y que las armas no nacen por generación espontánea ni están tiradas a la vuelta de la esquina, las armas están en poder del ejército enemigo, del ejército opresor. Para lograr la liberación revolucionaria hay que tomar las armas, las pocas que haya y con esas quitar nuevas armas y convertir el pequeño ejército en un gran ejército popular (aplausos).

Perdónenme compañeros mi insistencia castrense en las armas. Sucede que estamos evocando un día en el cual el pueblo argentino manifestó su decisión de tomar la independencia contra el poder español y después de hacer el cabildo abierto y después de aquellas discusiones de las cuales año tras año recordábamos en actos como éstos, después de escuchar las manifestaciones de los obispos españoles que se negaban a la independencia y manifestaban la superioridad racial de España, después de todo eso, hubo que instrumentar aquel triunfo político de un momento y entonces el pueblo argentino tuvo que tomar las armas. Pero aún más compañeros, después de tomar las armas y expulsar de todas las fronteras al invasor español, había que asegurar la independencia de la Argentina, asegurando también la independencia de las hermanas naciones de América. Y los ejércitos argentinos cruzaron los Andes para ayudar a la liberación de otros pueblos y cuando se recuerda las gestas libertadoras siempre nuestro orgullo, más que el de haber obtenido la libertad de nuestro territorio y haber sabido defenderlo de la intrusión de la fuerza realista, es el haber cooperado a la liberación de Chile y a la liberación del Perú con nuestras fuerzas, con nuestros ejércitos.

Aquello era más que un altruismo de las fuerzas revolucionarias, era una necesidad imperiosa, era el dictado de la estrategia militar para obtener una victoria de alcances continentales donde no podía haber victorias parciales, donde no podía haber otro resultado que el triunfo total o la derrota total de las ideas revolucionarias y ese momento de América se repite hoy. Aquí en esta pequeña isla del Caribe rodeada de mar, rodeada de enemigos también, se vuelve a repetir la historia que la Argentina una vez vivió.

Nuestra Revolución es una Revolución que necesita expandir sus ideas, que necesita que otros pueblos la abracen, que necesita que otros pueblos de América se llenen de bríos, tomen las armas o tomen el poder, lo mismo da, porque en definitiva al tomar el poder hay que tomar las armas después y nos ayuden, nos ayuden en esta tarea que es la tarea de toda América y que es la tarea de la humanidad, la tarea global de luchar por la destrucción del enemigo monopolista, imperialista, que no va a ser derrotado sino cuando el último de sus magnates vaya por lo menos a la cárcel sino al patíbulo, que no puede terminar antes, que no puede terminar sino con la derrota total del imperialismo.

La derrota total del imperialismo se está creando cada día que las fuerzas populares dan una batalla y la ganan en cualquier lugar de América o del mundo, tan hermanos nuestros, tan hermanos en nuestro destino son los pueblos de América en este momento como son los pueblos del Asia o del África, tan hermano nos sentimos nosotros en este momento del pueblo de Venezuela, de Paraguay o del Perú, o del pueblo de Argentina, como de los pueblos de Argelia que obtienen su independencia, de los pueblos de Vietnam o de Laos que todos los días perecen por obtener la independencia.

Todo es parte de una sola lucha y es verdad cuando el imperialismo lo llama con un denominador común, porque aún cuando las ideologías cambien, aún cuando uno se reconozca comunista o socialista, peronista o cualquier otra ideología política en determinado país, solamente caben dos posiciones en la historia: o se está a favor de los monopolios o se está en contra de los monopolios (aplausos). Y todos los que están en contra de los monopolios, a todos ellos se les puede aplicar un denominador común, en eso los norteamericanos tienen razón, todos los que luchamos por la liberación de nuestros pueblos luchamos al mismo tiempo, a veces aunque no lo sepamos, por el aniquilamiento del imperialismo y todos somos aliados aunque a veces tampoco lo sepamos, aunque a veces nuestras propias fuerzas las dividamos en querellas internas, a veces en discusiones estériles, dejamos de hacer el frente necesario para luchar contra el imperialismo.

Pero todos, todos los que luchamos honestamente por la liberación de nuestras respectivas patrias, somos enemigos directos del imperialismo. En este momento no cabe otra posición que la de lucha directa o la de colaboración, y yo se que ninguno de ustedes es colaborador del enemigo, que ninguno de ustedes está ni remotamente a favor del imperialismo y que todos están decididamente por la liberación de Argentina (aplausos) liberación, porque la Argentina está de nuevo encadenada, cadenas a veces difíciles de ver, cadenas que no siempre son visibles para todo el pueblo, pero que la están amarrando día a día. El petróleo se va por un lado, compañías norteamericanas entran por todos los lados del país, viejas conquistas van cayendo y todo eso se produce lentamente, como un veneno sutil que va penetrando así en la Argentina como en muchos otros países de América.

Sin embargo el pueblo reacciona, reacciona con vehemencia frente a esta penetración que es sutil en términos generales, pero que siempre se asienta sobre las espaldas del pueblo y cuando los gobiernos tratan de lavarse las manos con una elección, suceden para ellos fracasos como el de la última, entonces viene la intervención descarada del imperialismo, de sus títeres, de todos sus edecanes. Entonces vuelve una situación ya conocida y vuelven las luchas de las masas populares.

Si los caudillos de la reacción son hábiles, tal vez las encaucen hacia nuevas formas en que pueda permitirse otra burla más. Si los caudillos de la reacción no son lo suficientemente hábiles o si el pueblo es más avizor que ellos, puede ser que el impulso de las masas llegue más allá de donde se ha llegado hasta ahora, puede ser que se dé el paso necesario para que la clase obrera tome el poder, puede ser que las masas de obreros y campesinos de nuestro país aprendan algún nuevo camino o sigan por caminos ya conocidos y destruyan un poder que está vacilante ya, que se basa en este momento en el miedo a la bayoneta, en la desunión de nuestras fuerzas, en la falta de conciencia de la posibilidad del cambio, de la posibilidad de la lucha, de la fuerza inmensa del pueblo, de la debilidad comparativamente enorme de la fuerza represiva.

Si nuestro pueblo aprende bien las lecciones, si no se deja engañar de nuevo, si no suceden nuevas y pequeñas escaramuzas que lo alejen del objetivo central que debe ser tomar el poder, nada más ni nada menos que tomar el poder, podrán darse en la Argentina condiciones nuevas, las condiciones que en su época representa el 25 de mayo, las condiciones de un cambio total, solamente que en este momento de colonialismo y de imperialismo el cambio total significa el paso que nosotros hemos dado, el paso hacia la Declaración de la Revolución Socialista y el establecimiento de un poder que se dedique a la construcción del Socialismo.

En fin de cuentas el Socialismo es una etapa económica de la humanidad, no podemos escapar, querámoslo o no, el pasar por esta etapa, podemos sí retardarlo y podemos también adelantarlo, esa es la parte que corresponde de la lucha a los dirigentes de las dos grandes fuerzas en pugna.

Si la reacción sabe manejar sus cañones, sus armas de división, su arma de amedrentamiento, quizás durante muchos años podrá impedir que llegue el Socialismo a un país determinado, pero también si el pueblo sabe manejar su ideología correctamente, sabe tomar su estrategia revolucionaria adecuada, sabe elegir el momento para dar el golpe y lo da sin miedo y hasta el fondo, el advenimiento del poder revolucionario puede ser a muy corto plazo en cualquier país de América, y concretamente en la Argentina.

Eso, compañeros, el que se repita la experiencia histórica del 25 de Mayo en estas nuevas condiciones, depende nada más que del pueblo argentino y de sus dirigentes, es decir, depende de ustedes en cuanto a pueblo y en cuanto a dirigentes; de tal manera que también una gran responsabilidad cae sobre ustedes, la responsabilidad de saber luchar y de saber dirigir a un pueblo que hace tiempo está expresando en todas las maneras concebibles, su decisión de destruir las viejas cadenas y de liberarse de las nuevas cadenas con que amenaza amarrarlo el imperialismo. Tomemos pues el ejemplo manido de Mayo, el ejemplo tantas veces distorsionado de Mayo, tomemos el ejemplo de la Revolución libertadora que salió de sus fronteras, inundó con una ideología nueva, que no era propia, pero que había encarnado en sí para trasladarla a América.

Y pensemos en estos momentos de América, en estos mismos momentos en que una especie de 25 de Mayo se ha dado en la zona del Caribe, en que desde aquí se lanzan proclamas revolucionarias que llegan a todos los pueblos de América y en que la Segunda Declaración de la Habana luce algo así como una declaración de los derechos del hombre para los pueblos de aquella época.

Pensemos en la unidad indestructible de todo nuestro Continente, pensemos en todo lo que nos ata y nos une y no en lo que nos divide, pensemos en todas nuestras cualidades iguales, pensemos en nuestra economía igualmente distorsionada, igualmente aherrojado cada pueblo por el mismo imperialismo, pensemos en que somos parte de un ejército que lucha por su liberación en cada pedazo del mundo donde todavía no se ha logrado. Y aprestémonos a celebrar otro 25 de Mayo, ya no en esta tierra generosa sino en la tierra propia y bajo símbolos nuevos, bajo el símbolo de la victoria, bajo el símbolo de la construcción del Socialismo, bajo el símbolo del futuro. (Aplausos).

Fuente:
Granma

martes, 25 de mayo de 2010

CABALLERO BONALD: LITERATURA Y COMPROMISO


HOMENAJE DEL PCE A JOSÉ MANUEL CABALLERO BONALD

El próximo 29 de mayo de 2010 el Partido Comunista de España homenajeará al escritor y poeta jerezano José Manuel Caballero Bonald, el evento tendrá lugar a partir de las 12:00 de la mañana en el Teatro Lope de Vega de Sevilla.

El acto que se prevé multitudinario intervendrán los poetas: Jose María Velazquez (Escritor y poeta, nació en Cádiz y pasó su niñez y juventud en Arcos de la Frontera. Ha publicado tres libros de poemas), Juan Carlos Abril (Se doctoró en Literatura Española, con una tesis, dirigida por Luis García Montero, sobre la poesía de José Manuel Caballero Bonald, y ejerce la docencia en el Departamento de Literatura Española de la Universidad de Granada), Jesús Fernández Palacios (poeta gaditano quien lleva más de tres décadas dedicado a la poesía cuya última obra publicada recogió grandes éxitos bajo el título Signos y segmentos), Jose Ramón Ripoll (Cádiz 1952, ha venido combinando desde su juventud la dedicación a la música y a la literatura en sus más variados frentes. Escritor y periodista de Radio Nacional de España, es conocida su labor como programador a través de Radio Clásica, donde conduce varios espacios destinados a la difusión de la música), Felipe Benítez Reyes (Poeta, novelista, traductor y ensayista español nacido en Rota, Cádiz, en 1960. Autor de una vasta obra que abarca todos los campos de la literatura, está considerado como una de las voces más influyentes del panorama literario español), Luís García Montero (Granada, 1958, es poeta y Catedrático de Literatura Española en la Universidad de Granada. Ha publicado más de veinticinco poemarios y varios libros de ensayo) Pepa Parra (poeta nacida en Jerez de la Frontera en 1965, licenciada en Filología Hispánica, trabaja en la actualidad en la Fundación Caballero Bonald, donde coordina la revista de literatura Campo de Agramante. Ha sido galardonada entre otros, con el Premio de Poesía Breve Domecq en 1989) y Felipe Alcaraz (Doctor en Filología Románica, ejerció como profesor universitario y se inició en la política desde la oposición al franquismo en los años cincuenta, alcanzó la presidencia ejecutiva del PCE y en la actualidad se dedica a la literatura, su última obra “La muerte imposible” trata sobre poesía y republicanismo con personajes como Jesús Búrdalo o Mercedes Olmedo que rebozan de cruda realidad).

Además durante el homenaje actuarán María Antonia Rodríguez, Flauta Solista de la Orquesta de la RTVE, Nerea Meyer, Clarinete Solista de la Orquesta de la Comunidad de Madrid, el cantaor Manuel Gerena y como broche final actuará el cantaor flamenco José Mercé.

La entrada será libre hasta completar el aforo.

lunes, 24 de mayo de 2010

"EL HERMANO DE LENIN. EN LOS ORÍGENES DE LA REVOLUCIÓN RUSA"

Título: El hermano de Lenin. En los orígenes de la revolución rusa
Autor: Philip Pomper
Precio: 26,50 €
Editorial: Ariel
Páginas: 336
Formato: 14,5 x 23 cm
Encuadernación: Tapa dura
ISBN 978-84-344-6924-2


Un ensayo rescata la figura de Alexander Uliánov, militante antizarista condenado a muerte por terrorismo, 30 años antes de la Revolución de 1917


Sin Lenin en 1917 no habría habido Revolución rusa, pero sin Alexander Uliánov, no habría habido Lenin. Alexander era el hermano mayor del fundador de la Unión Soviética, un empedernido anarquista cuya ejecución, en 1887, por intento de asesinato del zar Alejandro III, despertó el pensamiento revolucionario del pequeño Lenin. Vladimir Uliánov, su verdadero nombre, era un joven estudiante de 17 años que acababa de perder también a su padre, cuando decidió tras el ahorcamiento de su hermano dar el salto: lo haría todo para conseguir la revolución.

A pesar de ser el hermano del primer presidente de la Unión Soviética, Alexander cayó en el olvido y nunca se supo realmente el papel que jugó en el compromiso político de Lenin. El profesor de Historia de la Universidad de Wesleyan (Estados Unidos) Philip Pomper quien tuvo acceso a los archivos privados de la familia Uliánov rescata la figura de Alexander en su ensayo El hermano de Lenin. En los orígenes de la revolución rusa, que publica ahora la editorial Ariel.

Todos esperaban que Alexander se convirtiera en catedrático de zoología. Nació el 12 de abril de 1866 en Sim-birsk, cuatro años antes de Vladimir, en el seno de una fanilia acomodada. No eran ni ricos ni pobres, aunque su padre, Iliá Nikoláyevich Uliánov, era un alto funcionario del Imperio y director de Escuelas Públicas de la provincia de Simbirsk, lo que le daba ciertos privilegios materiales.

Como hijo mayor, Alexander siempre sintió la presión familiar: era un silencioso y aplicado alumno que pasó casi todas las horas de su juventud en un laboratorio del patio trasero de su casa estudiando gusanos e insectos. Cartas personales de su familia retratan a un niño solitario, refugiado en los estudios. Ganó dos medallas de oro: la primera al mejor estudiante de su instituto en 1883 y la segunda en ciencias naturales en la Universidad de San Petersburgo. Era conocido por el apelativo de Sasha.

Es, sin embargo, durante sus estudios superiores, que Alexander, para su familia, cambió. Tras terminar el instituto, dejó el hogar Uliánov para instalarse en San Petersburgo, donde su compromiso político se despertó precisamente el 17 de noviembre de 1886, durante una manifestación.

La generación de Sasha creció con los escritos de Nikolái Gavrílovich Chernishevski, filósofo materialista y socialista utópico, y de Nikolái Dobroliubov, un importante crítico literario de la época, fallecido en 1861. Sasha se dirigía a la conmemoración de la muerte de este último, cuando la policía bloqueó la marcha y obligó a los manifestantes a permanecer de pie bajo la lluvia. "La ira y la explosiva rabia de Sasha aquel día auguraban su decisión de abrazar el terrorismo", escribe Philip Pomper.

Alexander se unió al grupo nihilista Narodnaïa Volia (Voluntad del Pueblo), grupo ya conocido por sus ataques contra las autoridades. Consciente de sus obligaciones para con su familia, el hermano mayor de Lenin se fue convirtiendo en el teórico de conspiraciones contra el zar y en el líder de Narodnaïa Volia. Pensaba que, una vez instruida, la gran masa de los campesinos llevaría el socialismo a Rusia. Y para ello, estaba dispuesto a todo, hasta matar y a morir por "una causa mayor".

Las diferencias entre Alexander y Vladimir Lenin, más conocido por sus familiares como Volodia, eran numerosas. Mientras el mayor se entregó hasta la muerte a la lucha revolucionaria, Lenin ejerció un cuarto de siglo como revolucionario profesional, pasando muchos años en el extranjero y con altos cargos. Fue la muerte de su padre, en 1886, el motivo que separó a los dos hermanos. Se vieron una última vez a finales de ese año, enfadados. Volodia no entendía el compromiso nihilista de su hermano.

Todo estaba previsto para acabar contra el zar y el imperialismo que encarnaba: el 1 de marzo de 1887, el día de la conmemoración de la muerte de su padre, Alejandro III debía morir. Pero el atentado falló y Alexander y todos sus compañeros fueron detenidos. A las tres de la madrugada del 8 de mayo, se le informó de que iba a ser ejecutado. Fue ahorcado.

La muerte de Alexander despertó en Vladimir despertó ira e incomprensión. "Lamentaba que su hermano hubiera vendido su vida tan barata. No veía con buenos ojos su método de lucha", escribió María, su hermana. Vladimir empezó entonces a leer todo lo que podía ayudar a entender la lucha de Alexander y a ir más allá. En junio de 1918, menos de un año después de la Revolución, Vladimir ya Lenin vengó a su manera la muerte de Alexander, al ordenar la ejecución del hijo de Alejandro III, Nicolás, y a toda la descendencia del zar.

Fuente: Público

domingo, 23 de mayo de 2010

KEN LOACH DENUNCIA EN CANNES LA GUERRA DE IRAK


CON SU FILM "ROUTE IRISH"

El cineasta británico Ken Loach continúa fiel a su cine de denuncia y en este caso le toca a la "ilegal" y "monstruosa" guerra de Iraq a través de "Route Irish", un filme presentado hoy en la competición de Cannes y que se centra en los mercenarios que actúan en el país con total impunidad.

Y que sirve a Loach como excusa para criticar duramente la guerra y la forma en que se puso en marcha, a partir de unas mentiras de los gobernantes de la época, que no han pagado por ello, señaló Loach en la rueda de prensa de presentación del filme.

Protagonizada por Mark Womack, un conocido actor de televisión que hace su debut en la gran pantalla, el filme cuenta cómo su personaje, Fergus, se enfrenta a la muerte de su mejor amigo, Frankie, mientras trabajaba como seguridad privada en Iraq.

Fergus inicia una investigación que permite a Loach reconstruir el conflicto de Iraq, especialmente cómo ha afectado a los iraquíes y cómo se oculta el lado más terrible del conflicto.

Y como siempre, Loach trata de buscar "la verdad en el personaje, en la situación" y se centra en el creciente proceso de privatización del ejército como ejemplo de lo que está ocurriendo en la sociedad actual.

"Se está privatizando todo hoy en día, las prisiones, los hospitales.... cualquier cosa de la que se pueda sacar dinero", lamentó el realizador en la rueda de prensa de presentación del filme.

En este caso, las empresas privadas que se ocupan de la seguridad de ciertas personalidades en Iraq, un negocio creciente que opera en casi total impunidad, según explicó Loach.

Un aspecto de la guerra de Iraq que le sirve al director de "Hidden agenda" (1990) o "Land and freedom" (1995) para hablar de un tema que le preocupa desde siempre y sobre el que llevaba tiempo queriendo hacer una película.

"La guerra de Iraq y todo lo que le rodea era un asunto que quería tratar desde hace mucho tiempo" y la cuestión no estaba que si había que hacer el filme sino en cómo hacerlo.

Junto a su guionista habitual, Paul Laverty, buscaron una historia para hacer la película y la encontraron en los mercenarios que trabajan en Iraq y, en concreto, en los que se dedican a proteger a quienes deben recorrer la llamada "Route Irish" (ruta irlandesa).

Una de las más peligrosas de Iraq, que une el aeropuerto de Bagdad con la llamada "zona verde", un área fortificada de la ciudad y en la que estos mercenarios disparan antes de preguntar, aunque el objeto de esos disparos sea un niño.

La historia incluye escenas bastante violentas, como es el interrogatorio y tortura de uno de los sospechosos de la muerte de Frankie a manos de Fergus.

Una escena clave en el filme, según Loach, porque demuestra que bajo tortura se dicen las verdades que quiere oír el torturador, lo que demuestra que es muy difícil decir la verdad.

Tortura habitual en la guerra de Iraq a pesar de que países como Estados Unidos o Gran Bretaña son firmantes de la Convención de la ONU contra la Tortura, recordó el realizador.

Al respecto, Laverty, que fue el más duro en sus declaraciones sobre la guerra iraquí, pidió que los responsables políticos de este conflicto, como el ex presidente de Estados Unidos George W. Bush, y el ex primer ministro británico Tony Blair, respondan ante la Justicia.

En su opinión, es el actual presidente estadounidense, Barack Obama, el que tiene la obligación legal de investigar y de hacer que los responsables paguen por los crímenes cometidos.

Laverty consideró que hay que seguir el ejemplo de Argentina, donde el año pasado aún se juzgó a uno de los responsables de las matanzas de la última dictadura, crímenes de hace 25 años.

Con este filme, Loach tratará de repetir el éxito que tuvo en Cannes en 2006, cuando ganó la Palma de Oro por "The Wind that Shakes the Barley".

sábado, 22 de mayo de 2010

LA FUGA DE LOS 221 MUERTOS

Monumento en la cara sur del Monte Ezkaba en homenaje a los fugados del fuerte San Cristóbal.

La mayor evasión de España ocurrió el 22 de Mayo de 1938, en un fuerte navarro. Huyeron 795 presos republicanos, 221 murieron a tiros. Éste es el relato de los supervivientes


Las puertas de la prisión están abiertas, pero en su interior más de 2.000 presos dudan. En pocos minutos, aprovechando que es domingo, que hay pocos militares en el fuerte y que los que hay están cenando y desarmados, un grupo reducido de reclusos se ha hecho con el control del penal y grita "¡Sois libres!, ¡A Francia!", mientras va abriendo todas las puertas. De los 2.497 presos, casi todos republicanos, que hay ese día en el fuerte de San Cristóbal, en el monte de Ezkaba (Pamplona), sólo 20 están al corriente de los planes de fuga. Muchos temen que sea una trampa de los funcionarios para matarlos en cuanto atraviesen la puerta. Finalmente, 795 presos deciden aprovechar la oportunidad de escapar a Francia, aunque nadie sabe en qué dirección está.

Es 22 de mayo de 1938, el día en que se produjo la mayor fuga penitenciaria de España.

"El desconcierto era total. Había rumores, pero nunca pensamos que la fuga fuera a llevarse a cabo. Cada uno tiró por su lado; algunos, que incluso pensaron que se había terminado la guerra, fueron directos a la estación de tren de Pamplona y trataron inocentemente de comprar un billete con los vales de la prisión. Naturalmente, los detuvieron enseguida. Yo calculo que estuve unos 15 minutos corriendo desorientado por el monte hasta que oí claramente el toque de trompeta de las fuerzas que venían de refuerzo desde Pamplona. Estábamos muy débiles por el hambre. Muchos iban sin zapatos. Comprendí que no podría correr muy lejos, y además no sabía adónde, así que decidí regresar a la prisión. Para cuando llegaron los refuerzos militares de Pamplona, yo estaba en mi sitio de siempre", recuerda Ernesto Carratalá, de 89 años, superviviente del fuerte de San Cristóbal. Aquel 22 de mayo llevaba poco más de un año en el penal, tenía 18 y venía del de Burgos, tras un consejo de guerra en el que otros 35 republicanos fueron condenados a muerte. Él no porque entonces era menor de edad.

Félix Álvarez decidió arriesgarse. "Las tropas nos perseguían a tiros por el monte, nos iban matando como a conejos, al que veían lo mataban, así que nos fuimos dividiendo y dividiendo, y al final íbamos dos gallegos y yo, que soy de León, juntos. No sabíamos dónde estaba Francia. Por la noche avanzábamos y por el día permanecíamos agazapados, hasta que ya no aguantamos más el hambre y nos arriesgamos de día. Llegamos a un pueblo, Gascue-Odieta, y una mujer avisó a los militares. Vinieron a por nosotros, pero, antes de devolvernos al fuerte, la señora nos dio el mejor manjar que he probado en mi vida, un plato de sopa, ¡con fideos!", recuerda Álvarez, de 89 años, preso en el fuerte durante casi cuatro. En ese momento no lo sabían, pero el leonés y los dos gallegos estaban ya muy cerca de la frontera con Francia.

La primera parte del plan había sido un éxito; 795 presos descalzos y hambrientos habían conseguido escapar del fuerte humillando a la autoridad militar. La fuga, planificada durante meses entre un pequeño grupo de reclusos, se ejecutó según lo previsto -habían reducido a los guardias que les llevaban el rancho de la cena, les habían arrebatado las llaves y se habían disfrazado con sus uniformes para atravesar el patio- hasta que uno de los centinelas de la entrada intentó resistirse. "Fue la primera y única vez en mi vida que vi matar a un hombre. Un grupo de paisanos golpeaba certera, brutal y repetidamente la cabeza del centinela. Lo hacían con un martillo, y no pararon hasta que, agotada su resistencia, el soldado cayó inerte. Me quedé sobrecogido. Contemplar un homicidio desde la barrera y asumir instantáneamente que de alguna manera te verás implicado en sus consecuencias no es para menos", recoge Carratalá en sus Memorias de un piojo republicano.

En tropel, los presos van saliendo del fuerte, pero uno de los guardias ha conseguido escapar y se dirige a Pamplona para pedir refuerzos. "Si no les hubiera avisado, no hubiese venido nadie hasta el relevo de la mañana siguiente y habríamos tenido más tiempo", lamenta Álvarez. La segunda parte del plan, la huida, va a fracasar estrepitosamente.

De los 795 presos que se fugaron aquel día, 585 fueron capturados y 207 muertos a tiros en el campo cuando trataban de escapar por el monte. Las autoridades militares, que, humilladas, habían tratado de justificarse en la prensa asegurando que los fugados no eran presos políticos, sino "presos comunes de la peor especie (...), un puñado de asesinos, atracadores y ladrones" (Diario de Navarra, mayo de 1938), recuperaron su autoridad con toda la contundencia de la que eran capaces. Catorce de los 17 promotores de la fuga fueron condenados a muerte y fusilados en público en el centro de Pamplona, el 8 de septiembre de 1938, tras un consejo de guerra. Gregorio Morata Gómez, uno de los tres procesados que se libraron de la pena capital, aparecía descrito en el sumario como "psicópata inadaptado a la sociedad civil, débil mental". Tenía 19 años y cumplía en San Cristóbal una pena de 10 por un robo cometido cuando tenía 11. Era deficiente.

Sólo tres presos consiguieron llegar a Francia, según consta en el Cuaderno de Registro de 795 fugados que realizó un funcionario de la prisión. Uno de ellos, José Marinero Sanz, murió hace 40 años en México, donde se casó y tuvo tres hijas a las que jamás habló de San Cristóbal, como pudieron comprobar los investigadores Félix Sierra e Iñaki Alforja, autores de un exhaustivo estudio sobre el fuerte. De los otros dos fugados que lograron cruzar la frontera, nunca más se supo. "No nos teníamos que haber fugado. Salimos sin provisiones, muy débiles, sin conocer la zona. Fue un error, pero nos estaban matando de hambre y de frío", concluye Félix Álvarez.

Hoy, el fuerte y sus alrededores (615.000 metros cuadrados) son una gran tumba, una gran fosa de fosas en la que yacen los cuerpos de los 207 fugados, un grupo indeterminado de presos "gubernativos" (no registrados) que falangistas de distintos pueblos iban a pedir al fuerte para fusilarlos en la primera curva, y cerca de 400 presos a los que no fusilaron, pero dejaron morir. "Te despertabas por la mañana y veías al de al lado todo hinchado por avitaminosis. Muerto. Al día siguiente, otro. Morían de inanición porque los administradores estaban compinchados para quedarse parte del dinero con el que tenían que comprar nuestra comida -lo denunció un funcionario, pero el caso fue sobreseído-. En invierno teníamos que enterrar a los compañeros en la nieve del patio hasta que pudieran llevárselos a todos en camiones", recuerda Carratalá.

Al principio, los presos son enterrados en fosas comunes en cementerios de pueblos de la zona, pero los alcaldes protestaron porque ya no quedaba sitio para sus muertos y el director del penal improvisó un camposanto alrededor del fuerte. Antropólogos forenses de la sociedad de ciencias Aranzadi han comenzado a exhumar a los presos enterrados en ese cementerio. De momento, han encontrado a siete. Saben que nunca podrán recuperarlos a todos, pero decenas de familias les siguen buscando.

Como Roberto Rocafort, de 72 años, que busca a su padre, Javier, electricista, afiliado a Izquierda Republicana en Sangüesa, uno de los presos gubernativos. "Encontrarle va a ser más difícil porque no está en el cementerio. Lo mataron los falangistas un día que vinieron a buscar a los tres presos que había de Sangüesa en San Cristóbal. Se lo dijo a mi madre un cliente de la taberna que había oído a los falangistas jactándose por el pueblo de haber matado a mi padre. Fue el 6 de abril de 1937. Yo tenía dos años".

Setenta años después, Roberto recorre con EL PAÍS las instalaciones de la cárcel desde la que su padre le escribía unas cartas que hoy guarda como un tesoro: "Por mí estar muy tranquilos porque estoy muy bien. Y como yo nada he hecho, a mí nada me harán. Estoy muy tranquilo... El jueves te marchaste un poco preocupada porque te pareció que estaba yo más delgado, pues he de decirte que estoy como siempre, muy bien, sólo que como no sabía que venías, no me afeité y la barba desfigura mucho... No hace falta que vengas porque hace mucho frío y a mí me da pena que lo pases por verme... Domi, me parece que voy a ser tan feliz cuando nos juntemos con nuestros hijos como nunca". Dominica Lozano recibió la última carta varios días después de la muerte de su marido, fechada en el mismo día que había sido fusilado. En su última línea, Javier Rocafort había escrito: "Le dices a María Ángeles que le llevaré una muñeca, y a Roberto, un caballo".

Roberto recorre el penal con la foto de boda de sus padres. Las brigadas donde vivían los presos son agujeros helados y húmedos en los que apenas entra la luz. "¿Cómo podía decir que estaba bien en estas condiciones? No se quejaba nunca. Él... decía que estaba bien...", repite Roberto una y otra vez, sobrecogido por aquella mentira piadosa que su padre repetía en cada carta. Los presos han dejado múltiples dibujos en las paredes, y Roberto busca por una nave oscura e interminable uno de su padre. "Ahí pone Roberto, a lo mejor lo escribió pensando en mí", se consuela tras examinar con detalle las decenas de cuentas, calendarios, trozos de pan o mapas de España señalando Francia que han garabateado los reclusos. La huella que busca no está.

"Hasta hace muy poco me emocionaba mucho y me derrumbaba enseguida al hablar de mi padre. Hoy lo estoy llevando muy bien, y es por el psicólogo que me enviaron a casa los de la Asociación de Familiares de Fusilados y Desaparecidos de Navarra. Venía todas las semanas, le leía las cartas, charlábamos. El último día me dijo que le escribiera una a mi padre. Lloré muchísimo, pero ya no lloro más", asegura Roberto.

Ésta es la carta que le escribió: "Todo Sangüesa imaginó que Javier había tenido un hijo la mañana que pasaste por el pueblo tocando el claxon de tu moto. Querido papá, soy Roberto, ese hijo que tanto deseabas. Durante dos años, solamente dos años, te dejaron jugar conmigo. No nos dejaron más tiempo juntos el odio, la envidia, la ambición y la locura, que se apoderó de España, en especial de tu querida Navarra, de tu pueblo. Primero, cárcel, 10 meses de cárcel, sin juicio, sin motivo alguno. Después, el asesinato a sangre fría. Pero quiero que sepas, querido papá, que estoy orgulloso de ti, que prefiero mil veces que seas asesinado a que fueras asesino. Solamente te conozco por las cartas que enviaste a mi madre desde la cárcel, pero son suficientes para saber que eras un hombre de bien, que pensabas ser muy feliz con tu familia el día que todo terminase. Pero no te dejaron. Te quitaron la vida...¡por nada! Un abrazo, papá, adiós para siempre".

Fuente: El País

ESCUCHAR LA CANCIÓN "22 DE MAYO", DE BARRICADA: http://www.youtube.com/watch?v=IBBBDsHIpGk

Letra de 22 De Mayo (Barricada):

Que ha pasado para que el barro guarde tus pasos antes de salir
Quizás el hambre fue la culpable de querer escapar subiendo hasta el cielo
Sin más instrumento que tu propio cuerpo encadenado a los huesos
Y al montón de piojos
Que guarda este infierno donde se queman todos los sueños
Y sin esperanza se arde
Que ha pasado para que el barro guarde tus pasos antes de salir
Hacinamiento, trato inhumano, sólo el deseo de sobrevivir
Y salir corriendo para abrazar a la libertad que está esperando tras la puerta
Fecha para no olvidar (22 de mayo), fue la fuga del penal (22 de mayo)
Ezkaba todavía es (22 de mayo) la rabia allí enterrada (22 de mayo)

Buen momento es la hora de la cena cuando pasan el caldero los centinelas
Hacerse con las llaves de las cancelas y en media hora ¡ya están fuera!
Va oscureciendo, llegan las fuerzas con potentes reflectores y cortando carreteras
No hubo lucha, ni resistencia, de cadáveres descalzos sembraron las laderas
A doscientos siete les costó la vida, sólo tres pasaron la frontera
En el diario oficial una nota escueta fue su triste réquiem
Fecha para no olvidar (22 de mayo), fue la fuga del penal (22 de mayo)
Ezkaba todavía es (22 de mayo) la rabia allí enterrada (22 de mayo).

viernes, 21 de mayo de 2010

MURAL "IMAGEN DE LA PATRIA", DE OSWALDO GUAYASAMÍN, UBICADO EN EL PALACIO LEGISLATIVO DE ECUADOR


El Mural representa la imagen de la Patria desde la perspectiva ideológica del artista; su anhelo fue que permaneciera en el salón de sesiones para inspiración de los hombres y mujeres que, en nombre de sus pueblos, vinieran a la Función Legislativa a legislar y fiscalizar.

Autor: Oswaldo Guayasamín.
Origen: Contrato entre la Función Legislativa y el autor, el 30 de diciembre de 1987.
Inauguración: 10 de Agosto de 1988.
Ubicación: Salón del Plenario del Palacio Legislativo, Quito–Ecuador.
Dimensiones: 360 metros cuadrados (30 metros de largo por 12 metros de alto)
Composición: Cinco áreas: tres frontales (central, izquierda y derecha) y dos laterales.
Material: Planchas de fibra de vidrio y acrílico, superpuestas en una estructura de aluminio, pintadas con acrílico mezclado con polvo de mármol.

Para facilitar la comprensión del Mural, la Función Legislativa ha recreado una descripción basada en algunas fuentes, especialmente el libro “El Evangelio del Ecuador según Oswaldo Guayasamín” y la Página Web de la Fundación Guayasamín. La división del Mural en cinco áreas, utilizada en esta explicación, al igual que la numeración y titulación otorgada a los paneles, tiene única y exclusivamente fines didácticos. No responde, por lo tanto, a división o denominación alguna realizada por el autor, ni implica la existencia de un orden o importancia específica de los paneles.

DESCARGAR DESCRIPCIÓN DEL “MURAL IMAGEN DE LA PATRIA” UBICADO EN EL SALÓN DEL PLENARIO DEL PALACIO LEGISLATIVO: http://www.asambleanacional.gov.ec/documentos/biblioteca/mural-guayamin.pdf

Descripción de algunos paneles:

“LA INTERVENCIÓN EXTRANJERA”

Es uno de los cuatro paneles o urnas –ubicados dos en cada lado del Mural- cuyo fondo negro simboliza aquello que ha sido negativo en la historia del país. Este panel –un cráneo con casco- es uno de los más polémicos por tratarse de la representación de un soldado sonriente con casco nazi en el cual está escrito CIA (Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos, por sus siglas en inglés). Para el autor simboliza a los ejércitos invasores y al intervensionismo extranjero.


“EL PUÑO DE LA LUCHA”

El puño izquierdo, simboliza la actitud de los trabajadores e indígenas del Ecuador; su unidad y poder social, aún en fase de maduración, emergente, se evidencia en la expresión de la mano al no tener el puño totalmente cerrado: es un puño en formación, que se hará fuerte cuando llegue el momento.


“EL PROLETARIADO”

Un hombre desnudo pintado en colores ocres, con la mano derecha se cubre el rostro que está inclinado sobre su hombro. Así, el autor representa su visión del trabajador ecuatoriano, consternado, de rodillas, lleno de dudas, temores y frustraciones, objeto de abuso y utilizado con fines políticos para tomarse el poder.

Alusivo a este panel, se incluye a su izquierda la frase del ex presidente interino General Alberto Enríquez Gallo (1895-1962), en cuya administración se aprobó el Código del Trabajo que aún con varias reformas está vigente: "Los trabajadores son la esperanza".