El Foro Karl Liebknecht, en el centro histórico de Potsdam, era un conjunto cohesivo situado entre el extremo sur del antiguo Estadio Ernst Thälmann y la actual Breite Straße, que, durante su diseño, recibió el nombre del fundador del LPD, Wilhelm Külz . Todo el complejo constaba de varios muros de mosaico , vinculados temáticamente para representar la vida de Karl Liebknecht, fundador del KPD , y citas de su labor política.
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A finales de 1958, el Politburó del SED decidió no reconstruir el Palacio de la Ciudad y el Lustgarten , dañados por la guerra, y optó por «diseñar el centro socialista como un Foro Karl Liebknecht», en consonancia con las «tradiciones revolucionarias de los trabajadores de Potsdam». La dirección del distrito de Potsdam del SED ya había rechazado la propuesta de reconstrucción, argumentando «cuántos apartamentos se podrían construir con ese dinero, o centros culturales y otras instalaciones vitales para la población». Un factor decisivo fue «el hecho de que Karl Liebknecht fuera elegido para el Reichstag en 1912 en la circunscripción de Potsdam, es decir, en el entonces centro del militarismo alemán, lo que justifica [...] un diseño arquitectónico de la plaza con un mensaje tan político».
El Foro se construyó posteriormente entre 1979 y 1982 en el sitio del antiguo patio de armas y campo de entrenamiento del Lustgarten, que había sido dañado durante la Segunda Guerra Mundial. El pintor y artista gráfico Kurt-Hermann Kühn diseñó el programa iconográfico del Foro, que incluía varios muros de mosaico, que se complementaban con la enorme y expresiva escultura de bronce de Theo Balden, "Corazón y llama de la revolución". La escultura pretende conmemorar la lucha por la revolución socialista y sus víctimas. Los muros de mosaico y la escultura estaban conectados por una pérgola. Había parterres y una ligera elevación con tres escalones que descendían al nivel de la calle de Wilhelm-Külz-Straße y Breite Straße. En la inauguración oficial, el 20 de diciembre de 1983, se incrustó en el suelo una cápsula del tiempo que contenía información sobre Liebknecht y la escultura.
Karl Liebknecht nunca cayó. Está en nuestra forma. Nuestra canción.
Encarna nuestro amor, nuestro beso fraternal , pero también nuestro puño contra el enemigo.
Karl Liebknecht es el corazón y la llama de la revolución que llevamos adelante hacia el siglo XXI.
Con la demolición del Estadio Ernst Thälmann unos años más tarde, en 1999/2000, y la creación del Nuevo Lustgarden, los muros de mosaico y las esculturas del Foro se volvieron a erigir detrás del Hotel Mercure y se redistribuyeron en un espacio más pequeño. La pérgola de hormigón, los mástiles de las banderas y el diseño del suelo de la ubicación original no se transfirieron.
Las tres paredes de hormigón, de diferentes longitudes y ángulos, están cubiertas de diferentes mosaicos. Estas representan las enormes cabezas de Marx y Engels, entre las cuales Karl Liebknecht, bajo la Estrella Roja de la Revolución, rompe las cadenas del cautiverio. Junto a ellas, el revolucionario, en una pose dinámica, señala el camino hacia la lucha contra el militarismo y la guerra. Las consecuencias negativas de la guerra se ilustran con moribundos, una bomba estilizada y una cruz. Sus perpetradores están simbolizados por cascos con púas, monóculos y cuellos altos. En una segunda pared, dolientes con la cabeza inclinada lloran sobre un cuerpo. Tras ellos, se ven los rostros decididos de quienes están dispuestos a seguir a los revolucionarios Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg. Una tercera pared exhibe una cita de Karl Liebknecht: «Espartaco derrotado. ¡Tranquilos! Estamos aquí y nos quedaremos. ¡La vida será nuestro programa!».
La serie de pinturas de Kurt-Hermann Kühn simboliza la vida y la lucha de la revolución. Se contrasta el bien y el mal, y se promueven modelos a seguir. La ejecución a ras de suelo y el contacto visual directo con los ídolos promovidos crean una sensación de intimidad con el espectador. Con el Foro Karl Liebknecht, el otrora aristocrático jardín de recreo se transformó en un lugar para todo el pueblo, y el arte visual se convirtió en un medio para comunicar un nuevo ideal social.
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