domingo, 21 de enero de 2024

"LINA ÓDENA", OBRA DE J. PONS, EN EL 113 ANVIERSARIO DEL NACIMIENTO DE LA HEROICA MILITANTE COMUNISTA

Lina Ódena
J. Pons
1937
100 x 75 cm
Oleo sobre tela
Museo Nacional de Arte de Cataluña
 
Lina Ódena, la leyenda de la miliciana suicida y el alcalde del Prat (Eduard Vallès)

18 de noviembre de 1939. Camp de la Bota, Barcelona

A las seis menos cuarto de la mañana es fusilado en el Camp de la Bota Lluís Serra Giribert (Manresa, 1903 – Barcelona, 1939), a la edad de 36 años. Había nacido en Manresa y, al morir su madre durante el parto, fue adoptado por una familia acomodada de Horta de Sant Joan (Terra Alta). En la escuela del pueblo conoció a Dolors Sancho, con quien se casó y tuvo dos hijos, Lolita y Lluís. Con la mayoría de edad se trasladó a El Prat de Llobregat para trabajar en la Papelera Española, donde entró en contacto con el movimiento sindical para acabar afiliándose a la UGT y, empujado por los acontecimientos políticos, al PSUC. Serra fue elegido alcalde de El Prat de Llobregat y dimitió para alistarse voluntario al frente, aunque posteriormente se incorporó al aeródromo de Reus. Una vez perdida la batalla del Ebro, le propusieron exiliarse desde Reus, pero escogió quedarse con su familia, confiando en que no lo podrían acusar de nada que no fueran sus ideas. Calculaba que le podría caer una condena de 30 años que quedaría reducida, a lo sumo, a 10 o 12 años. Pero, tras un consejo de guerra sumarísimo en el que se lo acusó de “rebelión militar” —acusación que recibieron miles de soldados—, fue condenado a muerte. Fue fusilado después de tres meses de tortura en La Model de Barcelona, y dejaba a su esposa Dolors y a su hijo Lluís de solo 19 meses, pues su hija Lolita había muerto poco antes.

Lluís Serra Giribert, llevando la gorra con la insignia de la aviación, en el Campo de Aviación de Reus.

14 de septiembre de 1936. Frente de guerra, Granada

La joven Paulina Ódena García (Barcelona, 1911 – Granada, 1936), nacida en el pasaje de Pellicer de Barcelona, se alistó como voluntaria a la Guerra Civil, que la pilló en Andalucía. Se unió a una columna integrada, sobre todo, por soldados de la aviación procedentes de la base aérea de Armilla. Ódena, a pesar de su juventud, estaba plenamente activa en política desde hacía unos años y era militante del partido comunista. Tomó las armas durante el levantamiento de octubre de 1934 y, con motivo de las elecciones generales de 1936 que ganaría el Frente Popular, acompañó a Dolores Ibárruri, La Pasionaria, en algunos mítines que dio por el Estado.

Ficha policial abierta a Lina Ódena durante la sublevación de octubre de 1934.

Parece ser que, durante los primeros momentos de la guerra, Ódena acabó teniendo un papel relevante, y de esos días se conservan algunas fotografías en que se la ve vestida de miliciana, luciendo en el pecho la insignia de la aviación.

Lina Ódena en dos fotografías tomadas poco antes de su muerte, entre julio y septiembre de 1936, con la insignia de la aviación en el pecho.

En ese momento también trabajaba, en paralelo, como corresponsal del diario El Mundo Obrero, a causa de su proximidad con el frente de guerra. El 14 de septiembre de 1936 —no hacía ni dos meses que había empezado la guerra—, cuando circulaba en coche a la altura del pantano de Cubillas, cerca de Granada, su chófer se dirigió hacia un control del ejército. Cuando estaban a punto de tomar contacto se dieron cuenta de que eran soldados falangistas; fatalmente se habían equivocado de camino. Intentaron huir, pero era demasiado tarde. Al sentirse a punto de ser apresada, y sabiendo perfectamente lo que le esperaba, la joven miliciana se disparó en la cabeza. Tenía solo 24 años. No fue una muerte ni mucho menos anónima. El diario Ideal de Granada enseguida se hizo eco de la noticia, e incluso publicó la fotografía del coche en el que viajaba la joven con el rótulo de El Mundo Obrero y, en el lateral, las iniciales “U. H. P.” (sigla de la expresión “Uníos hermanos proletarios”).

Coche en el que viajaba Lina Ódena poco antes de su muerte. Fotografía del diario Ideal de Granada.

Pero la proyección de su muerte fue aún mucho más potente: su condición de mujer y joven fallecida en la guerra fue utilizada como elemento de propaganda. Se realizaron tarjetas con su efigie, calendarios y sellos, e incluso se creó un batallón integrado únicamente por mujeres con el nombre de Batallón Lina Ódena. Pero es menos conocido que su memoria estuvo presente ni más ni menos que en el pabellón español de la Exposición Universal de París de 1937, más conocido como Pabellón de la República. La obra más icónica del pabellón fue sin duda el Guernica de Picasso, al margen de El segador de Miró (desaparecido hoy en día), pero también estaba La Montserrat de Juli González, la Fuente de mercurio de Alexander Calder y la escultura de gran formato El pueblo español tiene un camino que conduce a una estrella de Alberto Sánchez.

Se conoce todavía menos que también se enviaron cientos de obras de artistas menos conocidos, o directamente ignotos, que también fueron expuestas, en general de calidad muy desigual debido a la combinación de prisa y voluntarismo; en ese contexto se imponía dar una respuesta con eco internacional por parte del gobierno de la República. Entre este segundo nivel de obras se envió un retrato al óleo de Lina Ódena con su mono de miliciana, empuñando una pistola, y en el que era claramente visible la insignia de la aviación. La obra aparece firmada como “J. Pons” y forma parte de las colecciones del Museu Nacional.

En esta dialéctica propaganda/contrapropaganda, en el Pabellón de la República también se expusieron varios fotomurales realizados por Josep Renau, uno de los cuales representaba a una miliciana en acción, también con mono, probablemente de la misma edad que Lina Ódena.

Fotomural del Pabellón de la República de París realizado por Josep Renau con la imagen de una miliciana.

Por tanto, la presencia de la pintura de Lina Ódena en el pabellón era del todo pertinente dentro de esta dinámica, pero es que la lectura de la obra —y su marco, muy definitorio— acaba de confirmarlo. El marco es austero, de color verdoso, y en la parte superior lleva inscrito el nombre de la miliciana en grandes caracteres. No está en la parte inferior en una pequeña placa, como suele hacerse, sino que es deliberadamente visible; en realidad, funciona a modo de altar laico de una joven mártir que había luchado por el gobierno legítimo contra el levantamiento militar. En esta pintura, el carácter documental se impone sobre el artístico, es una creación hecha a toda prisa con un único objetivo: ser expuesta en el Pabellón de la República. La iconografía remite a la célebre fotografía de Gerda Taro de la miliciana haciendo prácticas de tiro en una playa, en la que se habría inspirado el autor de la obra.

Gerda Taro. Miliciana recibiendo instrucción en la playa, afueras de Barcelona, 1936. Gift of Cornell and Edith Capa, 1986. International Center of Photography

Al fondo, en pleno campo de batalla, se ve a un soldado negro, seguramente en referencia a las tropas africanas que lucharon junto a Franco. En cuanto al cromatismo, presenta unos colores de lo más estridentes, con la joven muy bien vestida y luciendo zapatos de tacón, de modo que desde un punto de vista estético se acerca más a un cartel que no a una pintura convencional. Cuando la obra regresó a Barcelona, después de ser expuesta en el pabellón, quedó escondida en el edificio del Palau Nacional —sede del actual Museu Nacional— durante casi cinco décadas, hasta el año 1986, en que fue expuesta en motivo de un par de exposiciones temporales consecutivas sobre el Pabellón de la República, una en Madrid y la otra en Barcelona. En 2017 fue escogida por el artista Francesc Torres para figurar en la extraordinaria exposición La caja entrópica, que se celebró en el Museu Nacional, y fue reproducida en el catálogo homónimo. En el año 2021 fue expuesta por primera vez de forma permanente en las salas de arte moderno con motivo de la reordenación y ampliación de las salas de Guerra Civil, donde se encuentra actualmente.

19 (?) de novembre del 1939. Presó La Model, Barcelona

19 (?) de noviembre de 1939. Prisión La Model, Barcelona La mujer de Lluís Serra, Dolors, fue a verlo a La Model el día que le tocaba visita, y se encontró con la trágica noticia de ver el nombre de su marido en la temida lista de ejecutados. Se dirigió a recoger los efectos personales de su marido —la mayoría los había repartido entre los compañeros de celda—, y encontró una carta de despedida dirigida a ella y a su hijo Lluís, en la que le pedía expresamente que nunca odiara a quienes lo habían matado. Escondida entre los pliegues de la ropa descubrió una tarjeta con la imagen de Lina Ódena con la leyenda “Herois de la joventut” (‘héroes de la juventud’) y el himno de La Internacional en catalán en el reverso. Sin embargo, esta tarjeta le fue devuelta con una mancha de sangre —aún visible a pesar de los años— que no se sabe a quién pertenece.

Anvers i revers d’una targeta amb la imatge de Lina Ódena i el text de La Internacional en català. Col·lecció Lluís Serra Sancho

10 de septiembre de 2021. El Prat de Llobregat

Su hijo Lluís, que ha conservado este documento toda la vida, el 10 de septiembre de 2021 pudo ver como se inauguraba un paseo en El Prat de Llobregat con el nombre de su padre, “Passeig de Lluís Serra Giribert, alcalde republicà afusellat al Camp de la Bota” (‘Paseo de Lluís Serra Giribert, alcalde republicano fusilado en el Camp de la Bota’). En el acto de descubrimiento de la placa, en un gesto lleno de simbolismo, Lluís Serra hijo entregó al actual alcalde de El Prat, Lluís Mijoler, la vara de alcalde que había pertenecido a su padre. En cuanto a Lina Ódena, su cuerpo fue enterrado en el cementerio de Granada, Patio de la Ermita, en la fosa 122, pero con el paso del tiempo no fue reclamado por nadie y acabó en el osario común. A pesar de todo, su memoria está muy presente en la ciudad de Barcelona: no solo lleva su nombre un Casal Popular (pasaje de Batlló, 4 bis), sino también unos jardines en la calle de Sardenya.

Fuente: Blog del Museu Nacional d´Arte de Catalunya

sábado, 20 de enero de 2024

DOCUMENTAL "TRABAJADORES SALIENDO DE LA FÁBRICA", DE HARUN FAROCKI

Título original: Arbeiter verlassen die Fabrik
Año: 1995
Duración: 40 min.
País: Alemania
Dirección: Harun Farocki
Guion: Harun Farocki
Sinopsis: La primera cámara de la historia del cine (dirigida por los hermanos Lumière) enfocó la salida de una fábrica, cien años más tarde podemos decir que el interior de la fábrica raras veces atrajo al cine, más bien lo repelió. Aquí se trata del Cine y su Historia. Marilyn Monroe y Charlie Chaplin saliendo de una fábrica ejemplifican algunos de las imágenes que el cine ha producido a lo largo de su historia. Farocki retrata la importancia de esas salidas del espacio fabril y de la representación de los obreros en el cine

Workers Leaving The Lumière Factory in Lyon fue el primer filme de la historia del cine que se proyectó en público. Grabado en 1895, durante 45 segundos, una sola secuencia mostraba la salida de los trabajadores y las trabajadoras de la fábrica de productos fotográficos de Lyon propiedad de los hermanos Louis y Auguste Lumière. Aunque la escena, uno de los iconos del medio narrativo cinematográfico, muestra claramente a los obreros como grupo social y el espacio de delante de la fábrica como un escenario de conflictos sociales, también abre interrogantes que se han planteado reiteradamente. ¿Adónde se dirigen? ¿Vuelven a casa tras la jornada laboral? ¿O se encaminan a una reunión política?

En esta línea interpretativa, Harun Farocki construye un ensayo documental sobre esta secuencia mítica grabada por Louis Lumière a través de la propia historia del cine. Con gran habilidad, une múltiples escenas de obreros saliendo de las fábricas a lo largo de la historia del cine. El resultado es un sutil análisis cinematográfico que abarca desde filmes como Modern Times de Charles Chaplin hasta Metrópolis de Fritz Lang o Accattone de Pier Paolo Pasolini. La película de Farocki muestra que la secuencia de los hermanos Lumière ya contiene en sí misma el embrión de un desarrollo social previsible: la inevitable desaparición de esta forma de trabajo industrial.

 Fuente: MACBA

VER DOCUMENTAL CON SUBTÍTULOS EN CASTELLANO: https://www.youtube.com/watch?v=uso1mxqjrp4

viernes, 19 de enero de 2024

SINFONÍA Nº 2 "EN MEMORIA DE LOS SUBTERRÁNEOS DE MINSK", DEL COMPOSITOR VLADIMIR SOLTAN, DEDICADA A LA RESITENCIA ANTIFASCISTA BIELORRUSA

 

La “Sinfonía Nº 2" (En memoria de los subterráneos de Minsk) fue compuesta entre 1983 y 1986.

El primer movimiento empieza con la entrada de los violines interpretando un tema formado por una serie de 14 notas proveniente del canto gregoriano Dies Irae. La cuerda medita sobre este tema en contrapunto hasta la entrada de la madera, que nos conduce al primer allegro de la sinfonía, sostenido por la presencia constante del tambor. El ritmo es insistente, formando una especie de código Morse repetido por las castañuelas. La cuerda grave introduce fanfarrias solemnes. Un solo de la flauta acompañado por la percusión nos conduce a la coda.

El segundo movimiento empieza con un tema misterioso acompañado por el tam-tam y el vibráfono. Una extraña danza macabra procedente de las primeras notas del Dies Irae. Las violas empiezan una especie de forma fugada que cada vez es más rápida, hasta que el metal se impone con la figura proveniente del Dies Irae. Un solo de flauta acompañada por el pizzicato de la cuerda nos presenta un tema consolador. El ambiente de tranquilidad pasa a la cuerda y la madera.

El último movimiento, allegro molto,  empieza con una llamada de las trompas. Aparece un nuevo tema de carácter folclórico bielorruso, que nos conduce a un desarrollo lleno de energía. Después de un período de tranquilidad la música recupera su energía, terminando la sinfonía de modo potente y desafiador.

Soltan pertenece a una escuela que se basa en la música nacionalista y el empleo del folclore, pero utilizando un lenguaje moderno. La sinfonía está dedicada a la memoria de los miembros del movimiento de la resistencia, durante la invasión alemana de 1941. Varios familiares del compositor habían entrado en la resistencia.

Soltan fue miembro de la Unión de Compositores de Bielorrusia desde 1980. Trabajó como profesor de la Academia Bielorrusa de Música a partir de 1983. Ganó el Premio Estatal de la República de Bielorrusia en 1990. Muere el 1 de junio de 1997.

Fuente: Historia de la Sinfonía

jueves, 18 de enero de 2024

"ANGEL DEL PROLETARIADO. LA VIDA DE YURI GAGARIN", CÓMIC DE DESFILADERO EDICIONES

Título: El ángel del proletariado. La vida de Yuri Gagarin.

Autor: Alex Nikolavitch / Félix Ruiz Traducción

Fecha de publicación: 30/03/2023

Editorial: Desfiladero Ediciones

ISBN: 978-8412663105 

120 páginas

El ángel del proletariado. La vida de Yuri Gagarin es una obra publicada por Desfiladero Ediciones que narra la historia de Yuri Gagarin, el primer ser humano en viajar al espacio. A través de sus páginas, el cómic nos sumerge en la proeza histórica y en la vida posterior de este emblemático cosmonauta soviético.

El argumento del cómic se centra en el 12 de abril de 1961, día en que Yuri Gagarin, un joven mecánico, se convierte en el protagonista de un hito trascendental para la humanidad al orbitar la Tierra en soledad. Sin embargo, detrás de esta hazaña se encuentran destacados equipos de científicos que trabajaron en secreto para lograr este logro sin precedentes.

El angel del proletariado

El cómic está escrito por Alex Nikolavitch, un reconocido guionista y traductor francés especializado en cómics históricos y biográficos. Nikolavitch ha demostrado su habilidad para abordar temas complejas y presentarlas de manera accesible y cautivadora. En esta obra, se espera que su guion nos transporte a la vida de Gagarin, explorando tanto los aspectos científicos de la misión espacial como los aspectos personales y emocionales del cosmonauta. Quizás la historia resulta un poco fría, ya que el guionista está más interesado en narrar los hechos que darle un toque más humano, aunque sí quedan claros los pensamientos de Gagarin cuando le prohibieron volar debido al héroe en que se había convertido.

Blanco, negro y azul

En cuanto al dibujo, la idea original del dibujante Félix Ruiz era crear las ilustraciones en dos tintas, negro y azul, para sumergir al lector en una atmósfera acorde con la temática de los reportajes habituales sobre el espacio. En Francia apareció a todo color, pero la edición española ha mantenido la idea original, lo que es un gran acierto, pues encaja perfectamente con su estilo y resalta sus líneas claras y con cierto tono cartoon.

El tomo se complementa con colaboraciones de Álvaro Pons, científico y divulgador cultural especializado en comics, Javier Gómez-Elvira, Ex-Director del Centro de Astrobiología del INTA-CSIC y Juan Scaliter, autor de «La ciencia de los superhéroes», periodista de ciencia y tecnología en Quo.

Fuente: Blog de comics

miércoles, 17 de enero de 2024

60 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL PINTOR BRIGADISTA YUGOSLAVO DORDE ANDREJEVIC KUN

 

Đorđe Andrejević Kun fue el único pintor yugoslavo que participó en la Guerra Civil Española como miembro de las Brigadas Internacionales.

Đorđe Andrejević Kun nació en la ciudad polaca de Breslavia; aprendió el oficio de impresor, luego terminó la escuela de arte en Belgrado y más tarde los estudios del arte en Italia y París. Participó en la Guerra civil española y la Guerra de liberación nacional, fue miembro de la Academia de Ciencias y Artes de Serbia, y diseñó el escudo de armas de Belgrado, igual que el escudo de Yugoslavia, órdenes y condecoraciones del país formado en 1943 en la segunda reunión del Consejo Antifascista de Liberación Nacional de Yugoslavia en Jajce.

Es interesante que sus obras estén inspiradas en situaciones vividas en primera persona. Su primera obra, por la que se hizo conocido, es el conjunto de xilografía titulado “Oro empapado en sangre”, creado en la mina de cobre en Bor, propiedad de los capitalistas franceses. Pasó allí un mes entero para hacerse una idea de la vida de los mineros.

Antes de ingresar en la Academia de Bellas Artes en 1917, completó su aprendizaje del oficio de impresor en el taller de su padre, donde aprendió a hacer sellos y trabajar en la prensa de imprimir. En esa época se solidarizó con los trabajadores y llegó a ser miembro de la Asociación de Trabajadores Gráficos, orientados a la izquierda, y con ellos hacía carteles. Así es como hizo el famoso cartel del Primero de Mayo en el que se representa un trabajador portando la bandera roja. El cartel luego fue colgado en un tranvía que recorría Belgrado, de ahí que lo viera toda la ciudad antes de que la policía reaccionara y se apoderara del material propagandístico.

Junto con sus compañeros, fundó el grupo “Život” (Vida), cuyo lema era “Por un realismo combativo”. Su objetivo era incitar a los artistas, y no solo artistas, a luchar contra el sistema capitalista, por la igualdad de derechos humanos, por los derechos de las mujeres, los trabajadores, los campesinos…

Antes de que se fuera a España, como participante en la guerra civil, Kun hacía documentos falsos para los ilegales que pretendían ir allí a luchar. Él mismo participó en combates del lado de las Brigadas Internacionales, y a su regreso a Belgrado creó la colección de grabados “Por la Libertad”, inspirados por la guerra civil.

Cuando regresó a Belgrado, estuvo bajo la atenta mirada de la policía. Fue arrestado en 1940 y llevado primero a la prisión de “Glavnjača”, y luego al Campo de concentración de Bileća, donde conoció a Ivan Milutinović, Ivo Lola Ribar y Moša Pijade, quien lo introdujo al Partido Comunista. Esta época le sirvió de inspiración para una serie de dibujos que representan escenas de su vida en prisión.

Durante la ocupación, estuvo trabajando en una pequeña imprenta escondida en la calle Banjički venac, en la casa donde vivía ocasionalmente. En una de las habitaciones había un armario, aparentemente ordinario, por el que, en realidad, se bajaba al sótano, donde se encontraba la imprenta. Es interesante que los alemanes no descubrieran esta imprenta durante todo el período ocupación de Belgrado, y no sospecharan de ningún documento falsificado que hizo Kun. Eso no es de extrañar, dado que hablaba alemán sin acento. Su madre era alemana y además, realizó una parte de sus estudios en Berlín. Cuando la policía empezó a buscarlo, se dejó el bigote y tomó el nombre ilegal de Petar Antonijević, para que no lo descubrieran.

A lo largo de su vida, Đorđe Andrejević Kun recibió numerosos premios. Fue condecorado con la Medalla conmemorativa de los partisanos 1941, la Orden al Mérito del Pueblo de primer nivel, la Medalla de coraje y la Medalla de trabajo de primer nivel. La Medalla conmemorativa de los partisanos fue una alta condecoración de la República Federativa Socialista de Yugoslavia, otorgada a todos los combatientes y líderes del Movimiento Popular de Liberación que se sumaron a la Lucha Popular de Liberación.

Basándose en la idea de Moša Pijade, creó el primer escudo de armas de la República Federativa Popular de Yugoslavia con cinco antorchas, antecesor del escudo de armas de la República Federativa Socialista de Yugoslavia. También ideó el diseño de los primeros billetes del nuevo estado.

Fuente: Maja Sikimić (La España Contada)

Colección de grabados “Por la Libertad”, inspirados en la guerra civil española:

 
 














 

martes, 16 de enero de 2024

"ESTANCAMIENTO Y PROGRESO DEL MARXISMO", ARTÍCULO DE ROSA LUXEMBURGO, EN EL 105 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE LA DIRIGENTE COMUNISTA


Estancamiento y progreso del marxismo, por Rosa Luxemburg [1903]

Este artículo fue escrito veinte años después de la muerte de Marx. Rosa Luxemburg trata un problema que se discute desde los días de la publicación de las obras de Karl Marx, sobre todo en los círculos intelectuales: ¿es la teoría marxista de la sociedad y del hombre algo tan rígido y dogmático que no deja margen para la creatividad intelectual?

“Estancamiento y progreso del marxismo” apareció en Karl Marx:Thinker and Revolutionist (Karl Marx: Pensador y Revolucionario), simposio recopilado por David Riazanov (New York, International Publishers, 1927). La presente versión es de la traducción al inglés de Eden y Cedar Paul.

***

En su argumentación, superficial pero a ratos interesante, titulada Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien [El movimiento socialista en Francia y Bélgica] Karl Grün1 señala con acierto que las teorías de Fourier y Saint Simón afectaron de manera muy diversa a sus respectivos partidarios. Saint-Simón fue el antepasado espiritual de toda una generación de brillantes escritores e investigadores de distintos campos de la actividad intelectual; los1 seguidores de Fourier se limitaron a repetir como loros las palabras de su maestro, incapaces de desarrollar sus enseñanzas. La explicación de Grün es que Fourier entregó al mundo un sistema, acabado, en todos sus detalles, mientras que Saint-Simon2 entregó a sus discípulos un saco lleno de grandes ideas. Aunque me parece que Grün presta poca atención a la diferencia profunda, esencial entre las teorías de estos dos clásicos del socialismo utópico, pienso que su comentario es acertado. No cabe duda de que un sistema de ideas esbozado en sus rasgos más generales resulta mucho más estimulante que una estructura acabada y simétrica que no deja nada que agregar ni ofrece terreno para los esfuerzos independientes de una mente activa.

¿Explica esto el estancamiento de la doctrina marxista que se ha visto durante varios años? Es un hecho que —aparte de uno o dos aportes teóricos que señalan un avance— desde el último tomo de El capital y los últimos escritos de Engels no han aparecido más que unas cuantas popularizaciones y explicaciones excelentes de la teoría marxista. La esencia de la teoría quedó donde la dejaron los dos fundadores del socialismo científico.

¿Se debe ello a que el sistema marxista ha impuesto un marco demasiado rígido a las actividades intelectuales? Es innegable que Marx ha ejercido una influencia un tanto restrictiva sobre el libre desarrollo teórico de muchos de sus discípulos. ¡Tanto Marx como Engels se vieron obligados a negar toda responsabilidad por las perogrulladas de muchos autotitulados marxistas! Los escrupulosos esfuerzos dirigidos a mantenerse “dentro de los límites del marxismo” han resultado tan desastrosos para la integridad del proceso intelectual como el otro extremo, que repudia totalmente el enfoque marxista y manifiesta la “independencia de pensamiento a toda costa”.

Pero es sólo en el terreno económico que podemos hablar de un cuerpo más o menos acabado de doctrinas legadas por Marx. La más valiosa de sus enseñanzas, la concepción materialista dialéctica de la historia, no se nos presenta sino como un método de investigación, unos cuantos pensamientos geniales que nos permiten entrever un mundo totalmente nuevo, que nos abren perspectivas infinitas para el pensamiento independiente, que le dan a nuestro espíritu alas para volar audazmente hacia regiones inexploradas.

Sin embargo, incluso en este terreno la herencia marxista, salvo pocas excepciones, no ha sido aprovechada. Esta arma nueva y espléndida se herrumbra por falta de uso; la teoría del materialismo histórico está tan incompleta y fragmentaria como nos la dejaron sus creadores cuando la formularon por primera vez.

No puede afirmarse, pues, que la rigidez y el acabado de la estructura marxista sean la explicación de que sus herederos no hayan proseguido la edificación.

Se nos suele decir que nuestro movimiento carece de personas de talento capaces de elaborar las teorías de Marx. Esa carencia es de larga data; pero la carencia en sí exige una explicación, y no puede plantearse como respuesta al interrogante fundamental. Debemos recordar que cada época forma su propio material humano; que si un periodo realmente exige exponentes teóricos, el periodo mismo creará las fuerzas necesarias para la satisfacción de esa exigencia.

¿Existe una verdadera necesidad, una real demanda de mayor elaboración de la teoría marxista?

En un artículo acerca de la controversia entre las escuelas marxista y jevonsiana en Inglaterra, Bernard Shaw,3 hábil exponente del semisocialismo fabiano, fustiga a Hyndman50 por afirmar que el primer tomo de El capital le permitió un entendimiento total del marxismo, y que no había lagunas en la teoría marxista, a pesar de que Federico Engels, en su prefacio al segundo tomo de El capital, dijo que el primer tomo, con la teoría del valor,había dejado sin solución un problema económico fundamental, solución que no aparecería hasta la publicación del tercer tomo. Shaw realmente logró que Hyndman quedara un poco en ridículo, aunque Hyndman podría consolarse pensando que prácticamente todo el mundo socialista está en la misma situación.

El tercer tomo de El capital, con la solución del problema de la tasa de ganancia (el problema fundamental de la economía marxista) apareció recién en 1894. Pero en Alemania, como en otros países, se había utilizado para la agitación el material incompleto del primer tomo, la doctrina marxista se había popularizado y había encontrado aceptación sobre la base de este único tomo; la teoría marxista incompleta había obtenido un éxito fenomenal; nadie había advertido que había una laguna en la enseñanza.

Además, cuando el tercer tomo vio la luz, aunque llamó un poco la atención en los círculos cerrados de los expertos y suscitó algunos comentarios, en lo que concierne al movimiento socialista en su conjunto el nuevo volumen casi no impresionó en las grandes regiones donde las ideas expuestas en el primero se habían impuesto. Las conclusiones teóricas del tercer tomo no provocaron intento alguno de popularizarlas, ni lograron amplia difusión. Por el contrario, entre los mismos socialdemócratas solemos sentir los ecos de la “desilusión” que tanto expresan los economistas burgueses con respecto al tercer volumen de El capital; estos socialdemócratas demuestran así hasta qué punto habían aceptado la exposición “incompleta” de la ley del valor del primer tomo.

¿Cómo explicar tan notable fenómeno? Shaw, quien (para usar su propia expresión) gusta de “reírse disimuladamente” de los demás, tiene un buen motivo para burlarse de todo el movimiento socialista, ¡en la medida en que se basa en Marx! Pero, de hacerlo, se “reiría solapadamente” de una manifestación muy seria de nuestra vida social. La extraña suerte de los tomos segundo y tercero de El capital es prueba terminante del destino general de la investigación teórica en nuestro movimiento.

Desde el punto de vista científico, hay que considerar que el tercer tomo de El capital completa la crítica de Marx al capitalismo. Sin este tercer volumen no podemos comprender la ley que rige la tasa de ganancia; ni la división de la plusvalía en ganancia, interés y renta; ni la aplicación de la ley del valor al campo de la competencia. Pero, y esto es lo principal, todos estos problemas, por importantes que sean para la teoría pura, son relativamente poco importantes desde el punto de vista de la lucha de clases. En lo que a ésta concierne, el problema teórico fundamental es el origen de la plusvalía, o sea la explicación científica de la explotación, junto con la dilucidación de la tendencia hacia la socialización del proceso de producción, es decir, la explicación científica de las bases objetivas de la revolución socialista.

Ambos problemas encuentran solución en el primer tomo de El capital, que deduce que la “expropiación de los expropiadores” es el resultado inevitable y definitivo de la producción de plusvalía y de la concentración progresiva del capital. Con ello queda satisfecha, en cuanto a teoría, la necesidad esencial del movimiento obrero. Los obreros, partícipes activos en la lucha de clases, no tienen un interés directo en la forma en que la plusvalía se distribuye entre los distintos grupos de explotadores; o cómo, en el curso de esta distribución, la competencia provoca ajustes en el proceso de producción.

Es por eso que, para la generalidad de los socialistas, el tercer tomo de El capital sigue siendo un libro cerrado. Pero en nuestro movimiento lo que vale para la doctrina económica de Marx vale para la investigación teórica en general. Es totalmente ilusorio pensar que la clase obrera, que lucha por elevarse, puede adquirir por su cuenta gran capacidad creadora en el dominio de la teoría. Es cierto que, como dijo Engels, hoy sólo la clase obrera ha conservado interés por la teoría y la comprende. La sed de conocimientos que demuestra la clase obrera es una de las manifestaciones culturales más notables de la lucha de clases contemporánea. En un sentido moral, la lucha de la clase obrera es también un índice de la renovación cultural de la sociedad. Pero la participación activa de los trabajadores en el avance de la ciencia está sujeta al cumplimiento de condiciones sociales muy bien definidas.

En toda sociedad de clases, la cultura intelectual (arte y ciencia) es una creación de la clase dominante; y el objetivo de esta cultura es en parte asegurar la satisfacción directa de las necesidades del proceso social, y en parte satisfacer las necesidades intelectuales de la clase gobernante.

En la historia de luchas de clase anteriores, la clase aspirante al poder (como el Tercer Estado en tiempos recientes) podía anticipar su dominio político instaurando un dominio intelectual, en la medida en que, siendo una clase dominada, podía instaurar una nueva ciencia y un nuevo arte contra la cultura obsoleta del periodo decadente.

El proletariado se halla en situación muy distinta. En tanto que clase no poseedora, no puede crear espontáneamente en el curso de su lucha una cultura intelectual propia, a la vez que permanece en el marco de la sociedad burguesa. Dentro de dicha sociedad mientras existan sus bases económicas, no puede haber otra cultura que la cultura burguesa. Aunque ciertos profesores “socialistas” proclamen que el hecho de que los proletarios vistan corbata, utilicen tarjeta y manejen bicicletas son instancias notables de la participación en el progreso cultural, la clase obrera en cuanto tal permanece fuera de la cultura contemporánea. A pesar de que los obreros crean con sus manos el sustrato social de esta cultura, sólo tienen acceso a la misma en la medida en que dicho acceso sirve a la realización satisfactoria de sus funciones en el proceso económico y social de la sociedad capitalista.

La clase obrera no estará en condiciones de crear una ciencia y un arte propios hasta que se haya emancipado de su situación actual como clase. Lo más que puede hacer hoy es salvar a la cultura burguesa del vandalismo de la reacción burguesa y crear las condiciones sociales que son requisitos para un desarrollo libre de la cultura. Incluso dentro de estos límites, los obreros, dentro de la sociedad actual, pueden avanzar sólo en la medida en que creen las armas intelectuales que necesitan en la lucha por su liberación.

Pero esta reserva le impone a la clase obrera (mejor dicho, a los dirigentes intelectuales de la clase obrera) márgenes muy estrechos en el campo de la actividad intelectual. Toda su energía creadora está relegada a una rama específica de la ciencia, la ciencia social. Porque, en tanto que “gracias a la vinculación peculiar de la idea del Cuarto Estado con nuestra época histórica”, el esclarecimiento relativo a las leyes del desarrollo social se ha vuelto esencial para los obreros en la lucha de clases, esta vinculación ha dado buenos frutos en la ciencia social y el monumento a la cultura proletaria de nuestro tiempo es… la doctrina marxista.

Pero la creación de Marx, que como hazaña científica es una totalidad gigantesca, trasciende las meras exigencias de la lucha del proletariado para cuyos fines fue creada. Tanto en su análisis detallado y exhaustivo de la economía capitalista, como en su método de investigación histórica con su infinito campo de aplicación, Marx nos ha dejado mucho más de lo que resulta directamente esencial para la realización práctica de la lucha de clases.

Sólo en la proporción en que nuestro movimiento avanza y exige la solución de nuevos problemas prácticos nos internamos en el tesoro del pensamiento de Marx para extraer y utilizar nuevos fragmentos de su doctrina. Pero como nuestro movimiento, como todas las empresas de la vida real, tiende a seguir las viejas rutinas del pensamiento, y aferrarse a principios que han dejado de ser válidos, la utilización teórica del sistema marxista avanza muy lentamente.

Si, pues, detectamos un estancamiento en nuestro movimiento en lo que hace a todas estas cuestiones teóricas, ello no se debe a que la teoría marxista sobre la cual descansan sea incapaz de desarrollarse o esté perimida. Por el contrario, se debe a que aún no hemos aprendido a utilizar correctamente las armas intelectuales más importantes que extrajimos del arsenal marxista en virtud de nuestras necesidades apremiantes en las primeras etapas de nuestra lucha. No es cierto que, en lo que hace a nuestra lucha práctica, Marx esté perimido o lo hayamos superado. Por el contrario, Marx, en su creación científica, nos ha sacado distancia como partido de luchadores. No es cierto que Marx ya no satisface nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades todavía no se adecúan a la utilización de las ideas de Marx.

Así, las condiciones sociales de la existencia proletaria en la sociedad contemporánea, condiciones desentrañadas por primera vez por Marx, se desquitan con la suerte que le imponen a la propia teoría marxista. Aunque esa teoría es un instrumento sin igual para la cultura intelectual no se la utiliza porque, imposible de aplicar a la cultura burguesa, trasciende enormemente las necesidades de la clase obrera en materia de armas para la lucha diaria. Recién cuando la clase obrera se haya liberado de sus condiciones actuales de existencia, el método de investigación marxista será socializado junto con todos los demás medios de producción para utilizarlo en beneficio de la humanidad en su conjunto y para poder desarrollarlo en toda su capacidad funcional.

1. Kart Grün (1817-1887): predicador del socialismo “verdadero”, tendencia reaccionaria que floreció en Alemania en la década del 40 entre la intelligentsia pequeñoburguesa. Sustituían la prédica del socialismo por la del amor y la hermandad, y negaban la necesidad de la revolución democrático-burguesa.

2. Claude Henri Saint-Simón (1760-1825): socialista utópico francés.

49 George Bernard Shaw (1858-1950): dramaturgo irlandés; socialista fabiano; escribió Hombre y superhombre,
Pigmalión, Santa Juana, etcétera.

50 Henry Mayers Hyndman (1842-1921): socialista inglés; uno de los fundadores, en 1884, de la Federación Social Demócrata. Fue expulsado en 1916 del Partido Socialista británico por apoyar la guerra.

Fuente: El Sudamericano

lunes, 15 de enero de 2024

REPORTAJE "DUELOS HISTÓRICOS: ROSA LUXEMBURGO VS FRIEDRICH EBERT", EN EL 105 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE LA DIRIGENTE COMUNISTA

"DUELOS HISTÓRICOS: ROSA LUXEMBURGO VS FRIEDRICH EBERT"

¿Por qué sigue brillando la figura de la socialista revolucionaria Rosa Luxemburgo, mientras que Friedrich Ebert, socialdemócrata, presidente de la República de Weimar, todavía encarna al traidor a la causa del pueblo alemán?

Realización: Olivier Carpentier y Nicolas Brénéo

País: Francia

Año: 2022

Duración: 13 minutos

Fuente: ARTE TV 

domingo, 14 de enero de 2024

"RETRATO DE FRANZ FRANIK (II)", DEL ESCULTOR DE LA RDA FRITZ CREMER


Retrato de Franz Franik (II)
Fritz Cremer (1906 - 1993) 
1953
Nueva Galería Nacional de Berlin
Escultura de yeso
71,5 x 37 x 33 cm

Franz Franik (1907-1975) había sido brigadista en la mina de carbón “Karl Marx” en Zwickau desde 1945, donde inició una forma más racional de organización del trabajo en 1952. Por ello fue celebrado en la RDA y galardonado con el Premio Nacional. Ese mismo año recibió, junto con Horst Radecker, el Premio Nacional de  Primera  Clase de Ciencia y Tecnología de la RDA. En 1954 se le concedió la Orden Patriótica al Mérito en oro. Era ciudadano honorario de Zwickau.

Cremer recibió un encargo estatal para retratarlo, por lo que, después de su turno, Franik se puso a disposición del artista para su retrato. En 1955, la Galería Nacional adquirió el segundo boceto del busto, que, como el primero, muestra a Franik con un casco y una lámpara de minero. 

sábado, 13 de enero de 2024

DOCUMENTAL "SOUKEINA, 4.400 DÍAS DE NOCHE", DE LAURA SIPÁN

'Soukeina, 4400 días de noche'
Dirección: Laura Sipán
Producción: Observatorio Aragonés por el Sáhara Occidental, Oh My Doc!
Guión: Laura Sipán
Edición: Costis Mitsotakis
Fotografía: Laura Sipán
Sonido: Costis Mitsotakis
Música original: Clem Leek y The Echelon Effect
Año: 2017
Duración: 28 minutos

Tras la ocupación militar de Sahara Occidental por parte de Marruecos, en 1976, el gobierno marroquí persiguió y atacó a la población civil saharaui implantando una política de exterminio. Cientos de personas fueron forzadas a “desaparecer” en cárceles clandestinas, condenándolas a una muerte invisible y lenta. Pero algunos, como Soukeina, sobrevivieron. Llevaban más de 10 años desaparecidos, sufriendo torturas, aislados de la vida. Cuando salieron, su mundo se había roto en mil pedazos.

VER DOCUMENTAL CON SUBTITULOS EN CASTELLANO:

viernes, 12 de enero de 2024

ANTIGUO HOGAR INFANTIL "A.S. MAKARENKO" DE LA RDA, EN BERLÍN


HOGAR INFANTIL A.S. MAKARENKO EN BERLIN

El hogar infantil AS Makarenko es un hogar infantil inaugurado en 1953 en el distrito berlinés de Johannisthal en Treptow-Köpenick . Era un hogar para niños normal y luego un hogar escolar auxiliar en el sistema de bienestar juvenil de los hogares para niños de la RDA . Debido a su capacidad para 600 niños, era el hogar infantil más grande de la RDA. Fue cerrado en 1998. Todo el complejo está protegido como monumento.

El 30 de mayo de 1952, Friedrich Ebert Jr. y Herbert Fechner colocaron la primera piedra de la nueva residencia infantil principal del Ayuntamiento de Berlín Oriental en Königsheide, Berlín . Después de 18 meses de construcción, la inauguración oficial tuvo lugar el 2 de diciembre de 1953. Su objetivo era ser pionero en toda la educación residencial en la RDA.

Los edificios fueron construidos en el clasicismo socialista por los arquitectos Gerhard Eichler y Hermann Henselmann . Los edificios estaban decorados con una variedad de esgrafiados , así como tres vidrieras y una ventana de vidrio de hormigón. En él participaron artistas de renombre del colectivo artístico de Bert Heller. Entre ellos se encontraban: Paul Rosié , Rolf Lindemann , Ingeborg Meyer-Rey , Walter Womacka , Charly Hähnel y Ferdinand Friedrich.

La instalación, concebida como una residencia infantil normal, acogió en sus primeros años principalmente a niños cuyos padres no podían cuidar de ellos debido a las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial . El 30 de noviembre de 1968 se le dio el nombre de AS Makarenko a la casa, que anteriormente se llamaba casa de niños en Königsheide . A partir del 1 de septiembre de 1981, sólo se aceptaron niños residenciales con estatus de escuela auxiliar. Los dos edificios escolares situados en el terreno de la casa pasaron de ser una escuela secundaria politécnica a una escuela auxiliar . Después de la reunificación de Alemania, se convirtió en patrocinador de la organización de desarrollo juvenil. En 1995, el centro se convirtió en un centro socioeducativo juvenil (SPJZ) hasta su cierre a finales de marzo de 1998. 

Hasta la reunificación de Alemania, hasta 600 niños y jóvenes de entre 0 y 18 años encontraron un hogar en el hogar infantil más grande de la RDA. Un total de 6.000 niños pasaron por el centro. 

El sitio se utiliza como parque residencial desde 2016. El 29 de septiembre de 2018 se inauguró en la entrada del parque residencial el centro de información y reuniones Königsheide , abreviado IBZ Königsheide , que también se considera un centro internacional de investigación y documentación para la educación en el hogar. Documenta la historia del hogar infantil más grande de la RDA y de la educación en el hogar en general y se considera un centro internacional de investigación y documentación para la educación en el hogar.







jueves, 11 de enero de 2024

"CANTATA DE LA MADRE PATRIA", DEL COMPOSITOR SOVIÉTICO ALEXANDER ARUTIUNIAN, PREMIO STALIN EN 1948

"CANTATA DE LA MADRE PATRIA" DE ALEXANDER ARUTIUNIAN (1948)

 Alexander Arutiunian (1920-2012) en armenio Ալեքսանդր Գրիգորի Հարությունյան, en cirílico Алекса́ндр Григо́рьевич Арутюня́н, nació el 23 de septiembre de 1920 en Ereván, la capital de Armenia. Hijo de un militar conoce al famoso compositor Alexander Spendiaryan (1871-1928), el fundador de la Música Sinfónica Nacional de Armenia y por su influencia entra en el grupo infantil del Conservatorio Estatal de Ereván. Cuando cumple los catorce años ingresa en el Conservatorio donde estudiará piano con Babasyan y composición con Talyan y Sarkis Bakoudarian. Obtiene su graduación al inicio de la Segunda Guerra Mundial.

Después de la guerra se traslada a Moscú, trabajando en la Casa cultural de Armenia además de estudiar composición con Genrikh Litinsky entre 1946 y 1948. Su trabajo de graduación es la cantata "La Madre Patria" compuesta en 1948 con la que gana el Premio Stalin.

Arutiunian muere en Ereván el 28 de marzo de 2012. Entre sus numerosos premios se encuentran además del Premio Stalin otorgado en 1949, el de Artista del Pueblo de Armenia en 1962, el de Artista del Pueblo de la URSS en 1970 y la Medalla de Oro de la Academia de Ciencias de Armenia, entre otros.

Su estilo melódico sin apartarse de la tradición y de los giros folclóricos de su pueblo le han merecido el respecto tanto del público socialista de la época como de las audiencias contemporáneas.

El lenguaje musical de la Cantata está calibrado según un conjunto de requisitos diferente al de las obras anteriores de Arutiunian. Arutiunian emplea una estructura clara y regular característica del enfoque neoclásico de Prokofiev, pero sin la transgresión modernista de las convenciones tonales. En todo caso, omite elementos transgresores de su vocabulario compositivo para crear un estilo tonal claro con progresiones armónicas al estilo de un libro de texto y un tratamiento sencillo de regiones armónicas estáticas sobre bajos estables. Al mismo tiempo, otros elementos de sus primeras composiciones persisten, se adaptan al nuevo estilo y se convierten en características estables del posterior estilo soviético de Arutiunian. Estos elementos incluyen el uso frecuente de un bajo con forma de zumbido para anclar secciones tonales, melodías construidas en un estilo armenio destilado, vitalidad rítmica, flexibilidad modal y esquemas formales que emplean simetría y estructuras arqueadas. Arutiunian también demuestra un enfoque hábil y colorido de la orquestación, rindiendo frecuentemente homenaje a Rimsky-Korsakov.

miércoles, 10 de enero de 2024

DECLARACIÓN DE LOS CIUDADANOS JUDÍOS DE LA RDA (1967)

 

DECLARACIÓN DE LOS CIUDADANOS JUDÍOS DE LA RDA (1967)

Como ciudadanos de la República Democrática Alemana de origen judío, alzamos nuestras voces para condenar solemnemente la agresión de los círculos gobernantes de Israel contra sus Estados árabes vecinos. Nos sentimos con el derecho y la obligación de hablar; Porque nosotros, ciudadanos de la RDA, en la que el antisemitismo ha sido erradicado y no hay lugar para los antisemitas, que sufrimos mucho por la persecución del fascismo de Hitler, lamentamos, como muchos ciudadanos de Israel, la pérdida de numerosos familiares, asesinados por los imperialistas alemanes. Si el gobierno de Israel se atreve a hablar en nombre de los judíos, cabe señalar que la abrumadora mayoría de los judíos vive fuera de Israel y no lo considera su Estado. La simpatía que se muestra en el mundo hacia los judíos que fueron abusados ​​por el fascismo y el antisemitismo de Hitler se utiliza indebidamente para camuflar los intereses imperialistas. 

Es una tragedia para la población judía de Israel que los gobernantes de este estado sigan una política que sirve a los intereses estratégicos de las principales potencias imperialistas en el Canal de Suez y en los pozos petroleros árabes. 

Desafortunadamente, esto no se aplica sólo al año 1967. El nacimiento mismo del Estado de Israel estuvo plagado de incumplimientos de palabra y anexiones. La resolución de la ONU de noviembre de 1947 para formar un Estado árabe y otro judío en lo que entonces era Palestina fue incumplida. Haciendo caso omiso de las normas de la ONU, los círculos reaccionarios fundaron el Estado de Israel, que ilegalmente y mediante actos de guerra ocupó el 80 por ciento del territorio de la antigua Palestina. Muchos cientos de miles de árabes fueron brutalmente expulsados ​​de sus hogares y tribunales por la gran burguesía israelí utilizando la fuerza armada. Así como los imperialistas estadounidenses hicieron de la República Federal la punta de lanza contra los pueblos de Europa, Israel fue elegido para ser la punta de lanza contra los pueblos árabes. Este papel destinado a Israel fue particularmente evidente en 1956, cuando Israel, seguido por las principales potencias imperialistas, invadió Egipto. Los actuales gobernantes de Israel, que llevan en la frente la marca de la agresión de 1956, también dirigen la agresión de 1967, como lo demuestra el ejemplo del Ministro de Guerra Dayan. Dayan también participó en la agresión del imperialismo estadounidense contra Vietnam y la glorificó en discursos y escritos.

Después de todas las terribles lecciones del pasado, no fue suficiente que los gobernantes de Israel establecieran una alianza fatal y antinatural con el imperialismo, pero por encima de eso además, siguen colaborando abiertamente y muy estrechamente con los asesinos nazis del pueblo judío, con los imperialistas de Alemania Occidental en Bonn. Durante muchos años, los imperialistas de Alemania Occidental han ayudado sistemáticamente a crear el potencial de agresión de Israel mediante un enorme apoyo armamentista, mediante el entrenamiento de cuadros militares en los cuarteles de los generales nazis y el establecimiento de producción de guerra en Israel. Como es bien sabido, la despreciable falta de carácter de esta complicidad también encontró expresión durante el juicio a Eichmann, cuando, a través de un acuerdo secreto entre los gobiernos de Bonn y Tel Aviv, el millonario asesino Globke y otros antisemitas que ocupaban posiciones cruciales en el estado de Alemania Occidental fueron encubiertos. 

Es importante para nosotros advertir contra la continuación de la política del gobierno israelí, advertir contra la actitud desafiante del conquistador, como lo expresó el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel. El ministro Abba Eban lo encontró justo en el momento en que se presentó ante el Consejo de Seguridad de la ONU, del que los pueblos entusiasmados esperaban la decisión de poner fin a las hostilidades. El mismo Ministro de Asuntos Exteriores calificó el día del ataque militar contra Egipto, la invasión de la posesión territorial indiscutible de pueblos extranjeros, como “el día más hermoso de su vida”.  

Estamos profundamente preocupados por el destino del pueblo de Israel, entre el cual tenemos muchos amigos y familiares. La política imperialista va dirigida contra sus intereses y ellos mismos son víctimas de esta política. El viejo legado del dominio colonial inglés, el fomento del antagonismo entre árabes y judíos, está siendo explotado ahora para disfrazar el ataque lanzado como una defensa. 

Nosotros, los ciudadanos de origen judío de la RDA, junto con nuestro gobierno, exigimos el cese de la agresión y la retirada inmediata de las tropas israelíes detrás de la línea desde la que comenzaron las hostilidades. 

Es la política de agresión la que pone en peligro la existencia de Israel y pone en grave peligro las vidas de todos sus ciudadanos. ¡Cualquiera que viva en la isla no debería hacer del mar su enemigo! Sólo habrá paz en Oriente Medio si el gobierno de Israel abandona su política imperialista y adopta finalmente una política de buena vecindad y respeto a los intereses de los pueblos árabes.

Carlheinz von Brück
Prof. Wolfgang Frankenstein
Kurt Goldstein
Prof. Lea Grundig
Prof. Dr. Siegbert Kahn
Prof. Dr. F. K. Kaul
Dr. habil. Franz Loeser
Dr. med. Ernst Reifenberg
Dr. med. Elisabeth Thierfeld
Gerry Wolf

Publicado en el diario Neues Deutschland el 9 de junio de 1967 con motivo de la Guerra de los Seis Días