MUSEO DE LA 2ª SESIÓN DE AVNOJ EN JAJCE (BOSNIA-HERZEGOVINA)

 

El Museo de la 2ª sesiónde la AVNOJ en Jajce, Bosnia y Herzegovina, conmemora el consejo antifascista que se reunió en este lugar en noviembre de 1943 y que finalmente determinó que actuaría como el único órgano de gobierno legítimo de una Yugoslavia federal una vez terminada la Segunda Guerra Mundial.

Este proyecto fue diseñado con la esperanza de que contribuya a la preservación de la tradición antifascista del pueblo de la ex Yugoslavia y de toda la región.

2ª Sesión de AVNOJ en Jajce

La primera sesión del AVNOJ ( Antifašističko veće narodnog oslobođenja Jugoslavije/Consejo Antifascista para la Liberación Popular de Yugoslavia ) se celebró en noviembre de 1942 en la actual ciudad de Bihać, Bosnia y Herzegovina, durante la cual se tomaron decisiones importantes sobre el futuro de Yugoslavia y la organización de gobierno del Partido Comunista de Yugoslavia (KPJ). Sin embargo, los miembros de esta primera sesión del AVNOJ en Bihać no llegaron a declararse el órgano de gobierno legítimo de una futura Yugoslavia ni se pronunciaron en contra del gobierno real en el exilio. Sin embargo, todo esto cambiaría cuando se celebró la segunda sesión del AVNOJ un año después en la actual ciudad de Jajce, Bosnia y Herzegovina.

Tras escapar por poco de la captura unos meses antes, durante la Batalla de Sutjeska en junio de 1943, Josip Broz Tito y su Ejército Partisano se dirigían al norte, llegando finalmente al pequeño paisaje de Jajce, rico en cascadas, en el otoño de 1943. Fue en septiembre cuando Tito recibió la noticia de la capitulación de Italia . Ante esta alentadora noticia, Tito consideró que era la oportunidad perfecta para convocar una segunda sesión de la AVNOJ en Jajce, donde se habían asentado los partisanos. Además, el hecho de que Jajce fuera una sede histórica de poder en la región le habría otorgado a la sesión un gran significado simbólico, algo de lo que Tito sin duda era consciente. El edificio elegido para albergar este gran evento fue el antiguo edificio de la Sociedad " Sokol " (construido en 1934 por el arquitecto Momir Korunović). Ubicado a orillas del río Pliva, en el extremo sur de la ciudad, el edificio probablemente fue elegido no solo por su tamaño, sino también por su ubicación en las afueras, convirtiéndose en un objetivo improbable en caso de ataques aéreos. Dado que Jajce fue ocupada por las fuerzas del Eje en 1941, el complejo Sokol fue utilizado por las tropas alemanas como prisión antes de que los partisanos liberaran la ciudad (momento en el que incendiaron el complejo). Por ello, el edificio Sokol fue rápidamente renovado y remodelado en tan solo tres semanas, antes del inicio del consejo de la AVNOJ. El diseño interior del edificio fue obra del famoso pintor serbio  Đorđe Andrejević-Kun . Una vez finalizadas las obras, el edificio pasó a llamarse " Casa de la Cultura " y la segunda sesión de la AVNOJ se reunió el 29 de noviembre de 1943.

Foto 1 : Fotografía de 1943 de los oradores en la segunda sesión de AVNOJ en Jajce.

Foto 2 : Imagen de 1943 del 2.º AVNOJ en Jajce. De izquierda a derecha: Tito, Josip Vidmar, Edvard Kocbek, Josip Rus y Moša Pijade

Esta sesión en Jajce, a la que asistieron delegados de toda la región yugoslava, duró tres días y estuvo presidida por el presidente del KPJ, el famoso político Ivan Ribar , quien también había convocado la primera sesión en Bihać ( Fotos 1 y 2 ). Tras las palabras introductorias de Ribar, Tito subió al podio y pronunció un discurso entusiasta que cosechó numerosos aplausos ( Foto 3 ). Tito concluyó sus palabras con la siguiente declaración: « La lucha de nuestras naciones y los gloriosos éxitos alcanzados por los combatientes en el campo de batalla con la ayuda de las famosas NOV y POJ han generado gran apoyo en todo el mundo; han creado todas las condiciones necesarias para que nuestras naciones alcancen sus aspiraciones: la libertad y una Yugoslavia federal verdaderamente democrática ». A continuación, los delegados intervinieron y se votaron las mociones durante los siguientes días de la sesión. En esta reunión del consejo se tomaron numerosas decisiones, entre las más importantes y decisivas que la organización alcanzaría durante la guerra. Algunos de los aspectos más destacados de estas decisiones son los siguientes:

• La AVNOJ es el único órgano legislativo y ejecutivo de una Yugoslavia federal y ya no reconoce a la familia real Karađorđević como gobierno legítimo del país. Esta decisión marca, por tanto, el nacimiento de una Yugoslavia federal.

• Yugoslavia se establecerá sobre principios democráticos y todas las repúblicas de la federación serán iguales.

• A Tito se le otorga el alto rango de Mariscal.

• Un Comité Nacional para la Liberación de Yugoslavia funcionará como gobierno provisional hasta el final de la guerra, con Tito como su primer ministro.

En las semanas y meses posteriores a la segunda sesión de la AVNOJ en Jajce, la reunión tuvo una amplia aceptación y las fuerzas aliadas mostraron aún más su cooperación y apoyo. Incluso Stalin, quien inicialmente se opuso a casi todas las decisiones tomadas en Jajce, terminó por aceptarlas durante la Segunda Guerra Mundial. Durante la era yugoslava, el legado de esta sesión de la AVNOJ en Jajce se convirtió en uno de los momentos históricos más importantes del país, no solo porque marcó el inicio oficial de su gobierno, sino también por la dramática y audaz forma en que se llevó a cabo un evento tan osado en plena guerra.

Foto 3 : Una foto de 1943 de Tito hablando en la segunda sesión de AVNOJ en Jajce.

Durante la Sexta Ofensiva Enemiga (también conocida como "Operación Kugelblitz"), la ciudad de Jajce fue nuevamente tomada por las fuerzas del ejército alemán. Estas fuerzas alemanas mantuvieron el control de Jajce hasta septiembre de 1944, cuando fue tomada y liberada por los partisanos por última vez. Posteriormente, las fuerzas partisanas mantuvieron el control de Jajce hasta el final de la guerra, utilizándola como centro de la organización y administración gubernamental antifascista de la región.

Foto 4 : Una imagen de la época yugoslava del podio del Museo AVNOJ en Jajce

La segunda sesión del Museo AVNOJ

Tras el fin de la guerra, el edificio donde se celebraba la sesión de la AVNOJ se encontraba en mal estado debido a los daños sufridos durante los últimos años de la contienda. No fue hasta 1947, conmemoración del quinto aniversario de la sesión de la AVNOJ, que se emprendieron esfuerzos para restaurarlo y rehabilitarlo. Durante las obras, se instaló una placa metálica en el museo, lo que constituyó el primer esfuerzo para conmemorar los acontecimientos ocurridos aquí. Además, fue entonces cuando se inauguró como centro cultural comunitario, de libre acceso al público. Sin embargo, en el décimo aniversario de la sesión del consejo, el edificio fue remodelado y reorganizado como una institución museológica denominada Museo de la Segunda Sesión de la AVNOJ. Al diseñar el museo, se intentó que la sala principal de presentaciones del edificio se mantuviera exactamente igual que durante la sesión del consejo de noviembre de 1943, para transportar visualmente al visitante al momento del suceso. Se tuvo especial cuidado en colocar las sillas en sus orientaciones originales, incluyendo la gran silla amarilla con cojines donde Tito se sentó durante el consejo. El busto escultórico original de Tito, obra del escultor Antun Augustinčić, que se encontraba junto al podio frente al escenario ( fotos 3 y 4 ), se perdió en los años posteriores a la guerra y hoy cuenta con una reproducción en su lugar [véase el artículo en ESTE enlace para más información sobre este busto de Tito].

Durante la era yugoslava, el 2.º Museo AVNOJ fue uno de los museos históricos más importantes y visitados del país, con más de 170.000 visitantes anuales en su apogeo. Una fuente señala que, desde su fundación en 1953 hasta 1988, aproximadamente 2,5 millones de personas lo visitaron. Una fuente señala que « el museo AVNOJ fue uno de los principales lugares de institucionalización de la identidad yugoslava, conmemorando la lucha guerrillera por la liberación nacional, no solo en la región, sino en todo el país ». El museo funcionó como el principal escenario donde se llevaban a cabo las principales celebraciones en honor a la fundación de la República Federativa Socialista de Yugoslavia el 29 de noviembre de cada año, día conocido como el « Día de la República » (fecha que también figuraba de forma destacada en el centro del escudo de armas oficial del país ). Puede encontrar una interesante historia del Día de la República en Yugoslavia en un artículo de Peter Korchnak sobre « Recordando Yugoslavia » en ESTE enlace . Según fuentes , la última celebración multitudinaria del Día de la República tuvo lugar en 1978, con motivo del 35.º aniversario de la 2.ª sesión de la AVNOJ y la inauguración de las nuevas renovaciones del museo. Durante aniversarios importantes, Josip Broz Tito incluso hacía acto de presencia en Jajce y en el museo para las ceremonias del Día de la República ( Foto 5 ), eventos especiales que atrajeron un número récord de visitantes. Sin embargo, tras la muerte de Tito y desde finales de la década de 1980 hasta principios de la de 1990, el museo experimentó una notable disminución de visitas y financiación.

Foto 5 : Una foto de Tito de 1966 en el Museo AVNOJ en Jajce

Foto 6 : Una foto de los eventos de 2018 en el Museo AVNOJ [ fuente ]

Desde el fin de la era yugoslava hasta la actualidad

A principios de la década de 1990, Yugoslavia comenzó a desmantelarse con la declaración de independencia de las antiguas repúblicas, comenzando por Eslovenia y Croacia en 1991. En estos nuevos países, el Día de la República dejó de celebrarse y el papel cultural de Jajce en estos lugares se redujo, casi de la noche a la mañana, a casi nada. Mientras tanto, con el estallido de la Guerra de Bosnia en 1992, la ciudad de Jajce sufrió importantes episodios de violencia y daños. Durante este proceso, el 2.º Museo AVNOJ, vulnerable y desprotegido, sufrió graves daños y fue saqueado, perdiendo prácticamente todos sus artefactos y materiales históricos. Al final de la guerra, el museo se encontraba prácticamente en ruinas. Mientras tanto, en los años posteriores a la Guerra de Bosnia, el Día de la República pasó desapercibido y sin celebrarse, y una fuente señaló que « no había nada que recordara la importancia de la Sesión AVNOJ antes de la guerra y su fuerte conexión con la ciudad de Jajce ». No fue hasta mediados de la década de 2000 que comenzaron los esfuerzos para restaurar y rehabilitar el 2.º Museo de la AVNOJ, una iniciativa que se logró en gran medida con financiación de grupos de veteranos de toda la antigua región yugoslava (con escasa o nula contribución de los gobiernos nacionales). El museo reabrió sus puertas al público en 2008 con una ceremonia que conmemoró los 65 años de la 2.ª Sesión de la AVNOJ.

El museo continúa operando y permanece abierto al público hasta el día de hoy, mientras que también continúa organizando eventos conmemorativos y ceremonias relacionadas con la 2da Sesión de AVNOJ. Un video de las celebraciones en un evento de 2015 aquí en Jajce se puede ver en ESTE enlace de YouTube , mientras que los videos de noticias de 2018 sobre los eventos en el museo se pueden ver en ESTE enlace de YouTube . El sitio web oficial del museo se puede encontrar en ESTE enlace , que contiene un recorrido virtual donde puede navegar por el complejo y explorar sus exhibiciones. La cuenta oficial de Facebook para el museo se encuentra en ESTE enlace . El Museo AVNOJ en Jajce también cura un archivo de videos relacionados con la 2da sesión en una cuenta de YouTube que se encuentra en ESTE enlace . Hoy, el museo está protegido a nivel nacional por la Comisión de BiH para Preservar Monumentos Nacionales como un importante sitio histórico de patrimonio cultural.

WEB OFICIAL DEL MUSEO EN INGLÉS: www.muzejavnoj.ba/en/

DISCURSO PRONUNCIADO POR FIDEL CASTRO EN LA SEDE DEL CONSEJO DE ESTADO DE LA RDA EL 2 DE ABRIL DE 1977

DISCURSO PRONUNCIADO POR FIDEL CASTRO RUZ, PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DE CUBA, EN LA SEDE DEL CONSEJO DE ESTADO DE LA REPUBLICA DEMOCRATICA ALEMANA, BERLIN, EL 2 DE ABRIL DE 1977, "AÑO DE LA INSTITUCIONALIZACION".

(VERSIONES TAQUIGRAFICAS - CONSEJO DE ESTADO)

Querido compañero Erich Honecker;

Queridos compañeros de la Dirección del Partido y del Gobierno de la RDA:

Vamos a ver si entre el intérprete y yo podemos hacer un trabajo correcto. Es la primera vez que trabajamos juntos.

Cuando nosotros iniciamos nuestro recorrido por varios países de Africa, en realidad no habíamos planificado hacer una visita a la RDA.

Recorrimos el Africa y dimos una larga vuelta por toda la región, conversando con los dirigentes revolucionarios, observando la situación en todas partes, la lucha entre el imperialismo y el mundo subdesarrollado, la lucha entre el capitalismo y el socialismo, la lucha entre la opresión y la libertad, la lucha entre la discriminación y la igualdad.

El marxismo-leninismo y el socialismo se estudian en los libros. Yo mismo empecé a tener las primeras ideas sobre el marxismo- leninismo en los libros, pero también en la vida, recorriendo un poco el mundo, se aprende mucho sobre el marxismo-leninismo y sobre el imperialismo, el colonialismo y el neocolonialismo. En realidad, en este viaje por Africa he aprendido mucho sobre estos temas. Desde luego que no visité países reaccionarios o neocolonialistas o racistas; visité países progresistas que luchan por transformaciones sociales, y países revolucionarios árabes y del Africa negra.

Marx investigó y escribió cosas muy brillantes, pero incluso las posibilidades revolucionarias que Marx analizó son más brillantes de lo que tal vez el mismo Marx previó. El concebía el socialismo como el resultado natural de las leyes de la evolución de la sociedad humana, con posterioridad al desarrollo de la sociedad capitalista.

Lenin, que estudió e interpretó profundamente el pensamiento de Marx, añadió la idea brillante de que muchos pueblos subdesarrollados no tenían que pasar necesariamente por la etapa capitalista para construir el socialismo.

Y hoy estamos viendo ese fenómeno en el mundo: países que están pasando directamente del subdesarrollo a la construcción del socialismo. Algo más: países que están pasando del tribalismo a la construcción del socialismo, países que están pasando del nomadismo a la construcción del socialismo. Y estos son fenómenos verdaderamente interesantes, que enriquecen nuestra doctrina y nuestra práctica.

Pero también vimos todo lo que significó el capitalismo, el colonialismo y el imperialismo para una gran parte de la humanidad. Hemos visto esos pueblos que vivieron bajo el colonialismo y su situación actual: una pobreza increíble, un atraso tecnológico extraordinario, el analfabetismo, el desempleo, las enfermedades, sobre todo las enfermedades. Nadie sabe el tanto por ciento de niños que mueren en el primer año de vida, no hay estadísticas; puede ser cinco veces, siete veces, diez veces más de los que mueren en un país desarrollado. La malaria, la desnutrición, la tuberculosis, todo tipo de enfermedades contagiosas y carenciales prevalecen en el Africa.

En muchas ocasiones se observa un fenómeno extraño: no se ven viejos en Africa. Los seres humanos no llegan a viejos en Africa. Preguntamos: ¿médicos? Un médico cada 40 000 habitantes, 50 000 ó más. No tienen técnicos, ni ingenieros, ni profesores, en muchas ocasiones ni obreros calificados. No tienen universidades, o en las universidades hay 1 000 estudiantes, 1 500.

Nosotros mismos, los cubanos, que nos consideramos un país subdesarrollado, ya tenemos 105 000 estudiantes universitarios y prácticamente un médico por cada 1 000 habitantes.

Ese es el cuadro que tenemos en Africa, especialmente en Africa negra, que en el mundo actual es la región donde el ser humano vive en las peores condiciones.

Es verdaderamente indignante ver que el capitalismo, el imperialismo, después de la independencia, trató de establecer allí el neocolonialismo; el intento de desarrollo capitalista, el intento de controlar los recursos naturales a través de los monopolios.

Por ese camino los pueblos del mundo subdesarrollado no tendrán ninguna solución. ¿Cómo puede resolverse el problema del analfabetismo, de las enfermedades, de la pobreza, del subdesarrollo, del atraso tecnológico, a través del capitalismo en esos países?

Y los pueblos de estas regiones del mundo empiezan a comprender esto con mucha claridad. Y una parte de los gobiernos del mundo subdesarrollado comprenden estos problemas y trabajan progresivamente por los caminos del socialismo.

En algunos países de esta región no se ha logrado siquiera la independencia. El racismo, unido al capitalismo y al imperialismo, oprime todavía a decenas de millones de personas. En Zimbabwe, 250 000 racistas explotan y oprimen a 6 millones de africanos; en Africa del Sur 2 millones y medio de racistas oprimen y explotan a casi 20 millones de africanos. Una situación similar tenemos en Namibia.

De modo que en la zona que nosotros recorrimos existen dos grandes problemas políticos. En el mundo árabe, la intervención imperialista, la lucha contra los movimientos progresistas, la agresión a través del Estado israelita, para todo lo cual el imperialismo cuenta con la complicidad de gobiernos reaccionarios, con Arabia Saudita e Irán a la cabeza. y en el Africa austral, el colonialismo y el racismo, fenómenos que subsisten por el apoyo imperialista a los racistas y la complicidad de gobiernos neocolonializados de Africa. Pero en ese continente se lucha. Lo comparo con la América Latina. En América Latina el imperialismo creó una oligarquía, una burguesía reaccionaria en muchos países; entrenó y organizó ejércitos reaccionarios, y mantiene un dominio férreo. Afortunadamente Africa, por regla general no cuenta con ninguna burguesía; tratan de crearla, pero yo pienso que será absolutamente imposible. Es posible que los países de Africa pasen al socialismo primero, incluso, que los de América Latina.

Hemos tenido oportunidad de observar la situación de esa región del mundo y sacar muchas impresiones. Desde luego que nosotros no tenemos una actitud contemplativa; nosotros tenemos una actitud militante. Tuve la satisfacción de ver a técnicos cubanos y médicos cubanos en numerosos países de Africa, compañeros trabajadores abnegados, verdaderamente revolucionarios. Ese es un producto del socialismo. En nuestra patria antes de la Revolución no teníamos médicos para enviar al interior del país, la mayoría vivía en la capital; muchos tenían una concepción burguesa, eran producto de la sociedad capitalista. Igual ocurre en América Latina.

Nunca olvidaré una experiencia personal que tuve en mi visita a Chile durante el gobierno de la Unidad Popular. Llegamos a una ciudad importante de más de 100 000 habitantes, en una región donde se producen las principales riquezas del país. Entonces, las autoridades me pidieron un número de especialistas, especialistas en niños, especialistas en garganta, en ojos, en cirugía, etcétera. Eran 27 en total. Nosotros les dijimos que estábamos dispuestos a enviar esos especialistas, pero al final no pudieron ser enviados. La organización médica burguesa de Chile se oponía, porque veía en eso una especie de competencia profesional; y no pudimos enviar los especialistas que nos pidieron en Antofagasta.

En América Latina los países capitalistas neocolonializados tienen universidades; producen técnicos, algunos ingenieros, algunos médicos. Los mejores cerebros o las mejores inteligencias son contratadas por Estados Unidos, son arrebatados a los países, y muchos profesionales burgueses que se forman en las universidades ni siquiera pueden ser utilizados en las áreas rurales del propio país. Entre los campesinos no hay profesionales, no hay médicos.

Cuando triunfó la Revolución en Cuba la mitad de los profesionales universitarios se fueron para Estados Unidos. Eso es lo que produce la sociedad burguesa. Por eso para nosotros fue motivo de satisfacción no solo saber que tenemos ya muchos más médicos que en el capitalismo; hoy tenemos médicos, técnicos y profesores que no solo van al campo de Cuba, sino que son capaces de ir a Yemen, a Tanzania, a Somalia, a Mozambique, a Angola, a cualquier país de Africa. Ese es un resultado del socialismo y de la conciencia internacionalista que el socialismo forjó en el pueblo.

Yo tuve la oportunidad de conversar con muchos compatriotas nuestros en Africa. Recuerdo hace unos días que me reuní en Luanda, Angola; me reuní con 2 500 cubanos, militares y civiles. Aquello parecía una escena irreal, extraña. Hace 20 años habría sido imposible. Hace 20 años el cubano se caracterizaba por el individualismo, cada uno para sí, el egoísmo mezquino del capitalismo; después del individuo venía la familia, una familia burguesa o el concepto burgués de la familia; después venía la nación. Con el socialismo en nuestro país hemos ido erradicando el individualismo egoísta; hemos ido rebasando el sentido egoísta de la familia, el concepto egoísta de la familia burguesa. Ya toda la nación constituye una gran familia con un profundo sentido fraternal y humano. Y ya estamos superando el egoísmo nacional. Nos dolía antes que un niño cubano sufriera, que pasara hambre, que fuera analfabeto, que estuviera enfermo. Y ya nos duele también cuando vemos un niño africano o asiático enfermo, hambriento, ignorante.

En dos palabras, nos estamos convirtiendo en internacionalistas. Eso no es fácil, no es realmente fácil. Hay mucho egoísmo burgués, mucho veneno sembrado en el ser humano por el capitalismo, el colonialismo y el imperialismo. Yo observo que nuestros compatriotas se transforman en internacionalistas.

Mientras más meditamos sobre estos problemas, más admiramos la profunda sabiduría y el carácter extraordinariamente revolucionario de las ideas de Marx y de Engels. Antes de Marx y de Engels, los que pensaban en la hermandad humana, en la justicia entre los hombres, por simples razonamientos de la mente o sentimientos del corazón, eran los utopistas. Después de Marx y Engels, que analizaron la historia de la sociedad humana y su evolución sobre base científica, los utopistas tuvimos oportunidad de convertirnos en revolucionarios. Si el compañero Honecker hubiera nacido hace 500 años, habría sido utopista.

Ustedes y nosotros tuvimos el privilegio de nacer después de Marx, de Engels y de Lenin. El revolucionario es una síntesis de la sensibilidad humana, del sentimiento natural de rechazo a la injusticia y a la opresión, con la filosofía científica del marxismo-leninismo. Yo mismo, antes de ser marxista, era utópico. Me parecía que aquella sociedad capitalista era un disparate completo, absurdo. Y cuando siendo estudiante leí el Manifiesto Comunista, empecé a dejar de ser un socialista utópico para ser un socialista marxista. No sé bien todavía cuánto me queda de utopista y cuánto tengo de marxista-leninista, quizás sea incluso un poco soñador. Pero veo claro, muy claro, que nuestro mundo no tiene solución sin la revolución, sin el socialismo, sin el marxismo-leninismo (APLAUSOS). Mientras más madura mi conciencia política, más admiro a Marx, porque él vio la solución con el corazón, con la inteligencia, con la ciencia y con la conciencia. y veía la humanidad futura como una sola familia, y los recursos naturales del mundo al servicio de toda la humanidad, y la ciencia y la técnica de los países más desarrollados volcarse hacia los más atrasados y pobres para crear condiciones de progreso, de bienestar y de justicia para toda la humanidad.

Nos gusta recordar la historia de los últimos tiempos, y en realidad la humanidad ha dado un salto gigantesco desde la gloriosa Revolución de Octubre, cuyo 40 aniversario se cumplirá muy pronto.

Durante 60 años el mundo ha avanzado más que durante miles de años. La sociedad humana conoció la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo, el colonialismo, el imperialismo. ¡Y cuántos crímenes se cometieron contra el hombre hasta fecha muy reciente!

Los países colonialistas europeos conquistaron a América, exterminaron una gran parte de su población, después trajeron millones de esclavos de Africa y mantuvieron colonizada una gran parte del mundo hasta hace unos años. ¡Cosas absurdas, increíbles! Por ejemplo, ¿por qué Portugal, que es un apéndice pequeño de Europa, quería mantener y mantuvo hasta muy recientemente millones de kilómetros cuadrados en Africa y decenas de millones de africanos oprimidos?

Cuando pasé por Argelia, antes de llegar a la RDA, tuve oportunidad de participar en la Primera Asamblea Nacional de ese hermano país. El presidente Boumedienne pronunció un discurso sabio, inteligente, de contenido socialista, hablando de los planes de desarrollo de Argelia y de las brillantes perspectivas de su pueblo. Hablaba en árabe, y yo tenía una copia del discurso en francés. Yo no domino el francés; sí lo leo, y si se trata de cosas políticas lo entiendo, pero aquel auditorio lo que entendía era el árabe. Yo veía estas diferencias de cultura, de idioma, de tradiciones, y recordaba que después del triunfo de la Revolución Cubana, que fue relativamente reciente, escuchábamos las noticias de la guerra en Argelia.

Los colonialistas franceses mataron un millón y medio de argelinos, porque decían que Argelia era una provincia francesa. Y me pregunto: ¿qué tiene que ver Francia con Argelia? ¡Y mataron un millón y medio de argelinos para mantener esa colonia en Africa. Cosas increíbles, absurdas, que ocurrieron hasta épocas muy recientes.

Después de la Revolución de Octubre enormes cambios han ocurrido en el mundo, pero la tarea que tenemos por delante es en realidad grande. Si lo que el hombre hizo hasta hoy es mucho, lo que tendrá que hacer en el mañana es mucho más. Tenemos al imperialismo, al neocolonialismo y al capitalismo todavía en una gran parte del mundo, y tenemos el deber de seguir luchando por la transformación de la sociedad humana por los caminos correctos, los caminos revolucionarios, a la vez que preservamos la paz, para evitar que en su desesperación el imperialismo prefiera destruir la humanidad antes que ver el triunfo de la justicia en nuestro planeta.

Nosotros tenemos una actitud militante por el socialismo y contra el imperialismo. Nuestro país es un país pequeño, de limitadas fuerzas y limitados recursos; pero consideramos nuestro deber luchar, consideramos nuestro deber cooperar en esta lucha.

Hay ya cubanos en Asia, en Africa, trabajando, brindando su modesto aporte. No lo hacemos por razones de prestigio nacional, no lo hacemos por la vanidad de jugar un papel en la vida internacional; lo hacemos porque sentimos el internacionalismo.

Vivimos en el hemisferio americano. Hemos conocido el dominio, la opresión y la corrupción del imperialismo. Vemos a la América Latina oprimida por el imperialismo, y sentimos profundamente la necesidad de luchar contra ese sistema; lo experimentamos de cerca.

Ustedes, los amigos de la RDA, lo comprenden muy bien, porque están aquí también al lado del imperialismo y del capitalismo; y además, porque sentimos y tenemos la concepción revolucionaria, nos inspiramos en los principios del marxismo-leninismo.

Por eso en nuestro recorrido, aunque no teníamos incluida a la RDA, ya al final de nuestro viaje, que concluirá lógicamente en la URSS, dije: ¡vamos a hacerle una visita a la RDA! (APLAUSOS)

Esto no es casual ni accidental. Ustedes en Europa están en la primera línea del campo socialista, ustedes fueron bloqueados durante muchos años, el imperialismo trató de aislarlos igual que a Cuba; y ustedes, igual que nosotros, han desarrollado una conciencia militante contra el imperialismo; ustedes, igual que nosotros, se preocupan mucho por todos estos problemas del Africa y el Asia, del llamado Tercer Mundo. Nosotros lo sabemos, lo palpamos, y por eso dijimos: nos agradaría contarles nuestras impresiones a los compañeros de la RDA y al compañero Honecker, conversar con ellos al final de este recorrido por Africa (APLAUSOS).

En realidad, no me gusta molestar. Yo le envié un mensaje al compañero Honecker con la idea de realizar una escala casi técnica, una visita de trabajo. Yo no sé si el intérprete no tradujo bien allá en Argelia, yo no sé si las claves estaban equivocadas, yo no sé lo que pasó. Ustedes, mi visita de trabajo la convirtieron en una visita oficial, y por mi culpa han molestado a los berlineses y han movilizado a los dirigentes un sábado y un domingo.

Cuando en algunos países de Africa, en Dar Es Salaam, en Luanda, yo sudaba mucho —y sudar no es malo, es un mecanismo fisiológico para equilibrar la temperatura exterior con la temperatura interna—, me decían:

—¿Usted no tiene calor?

—Si, tengo calor, pero no se olviden que no vengo de la península escandinava; yo vengo de un país tropical.

Cuando estaba llegando aquí, me aconsejaban: ponte el abrigo. Yo dije: el frío no me hará nada. Pero el protocolo me preguntó si quería ir en un carro cerrado o en un carro abierto. Me dije a mí mismo: ¿qué será más difícil, más sacrificado, ir en un carro abierto? Y fui en un carro abierto. Pero ahora yo me doy cuenta que el compañero Honecker sí creía que yo venía de un país escandinavo. ¡Por poco me congelo en ese viaje por Berlín!, y únicamente me animó, me estimuló y me dio fuerzas el cariño, la amistad y la fraternidad de los berlineses (APLAUSOS).

Queridos compañeros de la RDA:

He tenido oportunidad también, en esta ocasión, de ver cuanta confianza sienten los países subdesarrollados, los países de Africa, estos países que vivieron bajo el colonialismo, cuanta confianza sienten hacia el campo socialista y en especial hacia la Unión Soviética. Ellos saben que en su lucha contra el imperialismo, el capitalismo y el neocolonialismo, solo tienen una esperanza, solo tienen un amigo, solo tienen un grupo de Estados de los cuales esperar la colaboración en todos los terrenos: la comunidad socialista, con la Unión Soviética al frente.

Yo decía que tal vez soy todavía un poco utópico y un poco soñador; pero también soy optimista, y la vida me ha enseñado a ser optimista. Tengo confianza en el futuro del mundo. Triunfará la justicia, triunfará el socialismo, triunfará la paz, y algún día serán realidad universal las ideas luminosas de Marx, Engels y Lenin. Ya esas ideas han triunfado en una parte importante del mundo, y son la base y el ejemplo para el resto de los pueblos.

Y si alguno de los que han tenido la amabilidad y la paciencia de escucharnos esta noche siguieran pensando que yo soy un poco utópico, no olviden que en esta tierra nacieron Marx y Engels, y que una gran parte de sus sueños se ha cumplido ya.

¡Muchas gracias!

(APLAUSOS) 

REVELAN EN DRESDE EL FRESCO OCULTO "LA ALEGRÍA DE VIVIR", REALIZADO POR GERHARD RICHTER PARA LA RDA

 

Casi cincuenta años después de haber sido escondido, un mural de Gerhard Richter, está listo para ser expuesto al público en el Museo Alemán de Higiene en Dresde. Este evento marca el redescubrimiento y restauración de una pieza importante que refleja los inicios de la carrera bajo el estilo del realismo socialista y las perspectivas cambiantes del renombrado artista.

Una obra maestra de Gerhard Richter que fue ocultada en 1979, ha reaparecido en Dresde. Ubicada dentro de los terrenos del Museo Alemán de Higiene, esta rara y antigua creación se encuentra en una escalera y un vestíbulo de entrada, lo que marca su supervivencia a lo largo de décadas. Casi medio siglo después de haber sido ocultada, la obra de Richter, creada para la Universidad de Bellas Artes de Dresde, se exhibirá nuevamente al público.

Originalmente terminado en 1956 en los espacios arquitectónicos del museo, Richter inicialmente rechazó la oferta del museo de 1994 de revelar y exhibir la obra de arte, creyendo que el mural no era esencial. Sin embargo, su postura se suavizó en 2022, casi tres décadas después. A medida que se acercaba su 92 cumpleaños, la perspectiva de Richter cambió, como señala Dietmar Elger, director del Archivo Gerhard Richter.

Al culminar con sus estudios académicos, en 1956, Richter se gradúa pintando el mural Lebensfreude (“Alegría de vivir”) en el Museo de la Higiene en Dresde (Deutsches Hygienemuseum), a su vez edificio concluido por Wilhelm Kreis en 1912. El mural de 500 x 1500 cm recupera a personas en diferentes situaciones de la vida cotidiana: “Con el tema de La alegría de vivir (Lebensfreude), el mural es entendido por Elger como la celebración de un sistema socialista lleno de alegrías, liberado del fascismo” y por Robert Storr como “fiel a su tipo y periodo: figuras sólidamente construidas de hombres, mujeres y niños sanos y comprometidos con actividades útiles para la vida cotidiana”. Su recepción se caracterizó por el aprecio y entusiasmo tanto de sus examinadores como de los miembros oficiales del Museo de la Higiene. 

“Lebensfreude”(Alegría de vivir) de Gerhard Richter, mural en hall de entrada de la exposición
permanente, 1959, Deutsches Hygiene-Museum en Dresde. Foto: Auerbach. Cortesía del Museo Alemán de la Higiene en Dresde

La temprana adopción por parte de Richter del realismo socialista se refleja en este mural. A pesar de su distanciamiento posterior de estos estándares artísticos hacia formas de arte occidental más amplias y su posterior deserción en 1961, este trabajo contribuyó a su base académica y creativa.

Fundado originalmente por un empresario de higiene dental en 1912, el Museo Alemán de Higiene se erige ahora como un faro de experimentación humana, con la restauración del mural por valor de 220.000 euros apoyada por varias fundaciones e instituciones, tejiendo una historia de resistencia artística, cambio político y memoria cultural.

Planeado para una exhibición gradual, comenzando con una escena familiar en una playa, el museo planea revelar más secciones basadas en la integridad estructural, y se espera una evaluación posterior a la inicial para octubre.