jueves, 13 de octubre de 2022

«AUFBRÜCHE. ABBRÜCHE. UMBRÜCHE", LA EXPOSICIÓN SOBRE EL ARTE EN BERLIN ESTE

 

El arte del Berlín comunista es un gran desconocido para el público general. “Aufbrüche. Abbrüche. Umbrüche. Kunst in Ost-Berlin 1985-1995” es una exposición que muestra el arte de una década emocionante, pero bastante ignorada. El título de la muestra, “Irrupciones. Rupturas. Cambios. Arte en Berlín Este 1985-1995”, ya nos introduce en el contexto de los últimos años de la dictadura comunista y los primeros de apertura tras la reunificación, en el cual crear arte significó una acción, cuanto menos, compleja.

La exposición temporal sobre el arte de Berlín Este está disponible hasta el 11 de diciembre en dos de los museos más atípicos y desconocidos de Berlín: el Museo de la Nikolaikirche y el Museo del Palacio Ephraim (abierto después de dos años de reformas). Una exposición dividida en dos partes, separadas por 100 metros a pie, la una de la otra.

Aunque cueste creerlo, la Nikolaikirche no es un lugar de culto. La iglesia de doble torre escondida en el Berlín primigenio es la iglesia más antigua de Berlín, con sus ocho siglos de historia. A pesar de su perfecto estado de conservación, fue precisamente la RDA la que decidió rebautizarla en museo y eso la convierte en uno de los centros de arte más exclusivos de la capital alemana.

Sorprende que allí donde habría frescos, bancos o muros de piedra, ahora cuelgan videos, instalaciones y esculturas con el mismo recogimiento que permite un museo. Asimismo, la exposición está pensada igualmente para personas con discapacidad visual o auditiva, pues cuenta con descripciones en brailevideoguía en lengua de signos alemán. Cabe destacar una reproducción en 3D de alta calidad de la iglesia que permite un recorrido táctil por la forma exterior e interior de la construcción y un muestrario de los distintos materiales utilizados para la construcción.

Otra ventaja es que la audioguía, al igual que en el Märkisches Museum, está incluida en la entrada y disponible tanto en español como en otros idiomas. El museo también ofrece una guía familiar, además de la videoguía en lengua de signos mencionada anteriormente.

En un viaje de vuelta a la antigua frontera entre el oeste y el este de Berlín, los visitantes se encontrarán con más de 100 obras y series de unos 35 artistas. La exposición ha dado la misma importancia a las obras que a las personas que las crearon, por eso las entrevistas escogidas de testimonios de aquella década son parte del recorrido. Después de la disolución de la RDA, las obras se resguardaron en el entonces Märkisches Museum del Berlín Oriental, y entre ellas hay fotografía, escultura, pintura y diseño gráfico.

La exposición deja claro que muchos de los artistas del Berlín Oriental se inspiraron en los trastornos y cambios de la época. Otros se mantuvieron esencialmente fieles a su orientación formal-estética y temática, y a otros se les negó un nuevo comienzo y proyección pública tras el giro político. Algunos de ellos ya no tenían cabida en la politizada escena artística de la RDA debido a sus opiniones contrarias al régimen. Cabe mencionar en este marco al pintor y artista gráfico Fritz Esenwein, fallecido en 2020. No obstante, la mayoría encontró nuevas formas de mostrar su trabajo y de ubicarlo en el contexto artístico de aquella época.

Las tensiones políticas y sociales de los últimos años de la RDA, la caída del Muro y la súbita unificación del Berlín Este y Oeste calaron en los artistas del lado oriental que experimentaron la irrupción en un mundo desconocido marcado por las nuevas libertades y la pérdida de un medio de vida, en su mayoría, seguro. La escena estaba formada por artistas veteranos que ya disfrutaban de autonomía en su nicho, artistas jóvenes independientes y alternativos o los que no pudieron continuar produciendo arte. En los testimonios se detectan las dificultades de estos artistas respecto a los de Berlín Oeste para adaptarse o casi entender que el arte tenía un mercado y estaba sujeto a financiación.

Con sus dibujos, grabados y carteles, Manfred Butzmann trabaja todavía sobre el recuerdo y apela así a la responsabilidad de cada individuo. Los carteles críticos de Butzmann han ganado valor con el tiempo porque su mensaje sigue siendo actual.

Sabine Herrmann y Klaus Killisch son parte de la escena artística de Prenzlauer Berg y ambos formaron parte de los jóvenes artistas que se abrieron a las influencias internacionales fuera de la «Escuela de Berlín». En 1989 cofundaron una de las primeras galerías-productoras de Berlín que facilitaba a los jóvenes artistas y a los galeristas la entrada en la escena artística.

 

 

 

En la muestra también se presenta la serie de fotografía en blanco y negro «inter esse». Se trata del trabajo de final de carrera de Maria Sewcz, cuyos espacios reflejan la vida diaria en el Berlín de finales de los ochenta.

Entre los numerosos artistas recogidos en la muestra, puede que Sabine Peuckert sea quien mejor defina en palabras lo que ella y sus homólogos sintieron. Asegura que nunca se le ocurrió ilustrar ni pintar otro motivo que no fuera Berlín, porque era en Berlín donde estaban eclosionando todo tipo de sensibilidades. La ciudad como espacio abierto y arquitectónico era suficiente material.

“Cicatrices de la guerra, espacios destruidos, lugares silenciosos en pleno centro de una ciudad que casi evocaban el abandono rural. Todo ello ofrecía una belleza mórbida pero también una apertura a una visión no condensada de barrios donde se mezclaban pobres con ricos, mayores con jóvenes. No había en Berlín una buena calidad de vida, pero tenía una poesía especial acompañada de una nueva energía y nuevos símbolos y también cada vez más y más grúas. Nosotros registramos ese cambio y también la pérdida de muchos de esos motivos en los que nos inspiramos”, en palabras de Peuckert.

“Aufbrüche. Abbrüche. Umbrüche. Kunst in Ost-Berlin 1985-1995” está organizada y financiada por la fundación Kulturforum Berliner Volksbank y por Stadtmuseum Berlin. Esta exposición complementa a las exitosas «Berlín Oeste. Una isla en búsqueda de tierra firme» del 2014-2015 y a «Berlín Este. La mitad de la capital» de 2019. El foco esta vez ha sido dar a conocer una fase especial de la historia de la ciudad que va desde el final de la RDA hasta la unificación de ambas partes de Berlín y que culminó en 1989-1990.  Y si las obras expuestas convencen por su carácter único discursivo y artístico, quien acuda podrá asimismo hacerse con uno de los catálogos de la muestra.

«Aufbrüche. Abbrüche. Umbrüche. Kunst in Ost-Berlin 1985–1995»

Del 16 septiembre al 11 de diciembre 2022

Museum Nikolaikirche (Nikolaikirchplatz, 10178 Berlín-Mitte)
Museum Ephraim-Palais (Poststraße 16, 10178 Berlín-Mitte)

Para obtener más información, visita su web aquí o echa un vistazo a este vídeo

Horario: de martes a domingos de 10 a 18 horas. Lunes: cerrado.
Tickets: 6 euros (tarifa regular), 4 euros (reducida). Se pueden adquirir online hasta con 14 días de antelación haciendo clic AQUÍ.

Fuente: Berlin Amateurs

martes, 11 de octubre de 2022

LA FUNDACIÓN DE INVESTIGACIONES MARXISTAS PUBLICA EL Nº 13 DE LA REVISTA "NUESTRA HISTORIA"

 

LA FUNDACIÓN DE INVESTIGACIONES MARXISTAS PUBLICA EL Nº 13 DE LA REVISTA "NUESTRA HISTORIA" 

Incluye el dossier “Contiendas por la memoria: violencia, represión y justicia en América Latina” en el que 7 historiadoras y un historiador, provenientes de seis países latinoamericanos, ponen el foco en los diferentes procesos de construcción de memoria en torno a sucesos recientes de violencia represiva.

A través de los casos de Argentina, Brasil, Chile, Guatemala, México y Uruguay, se analiza el enfrentamiento entre políticas de memorias surgidas de los gobiernos autoritarios o dictatoriales y contra-relatos que reivindican los colectivos y organizaciones memorialistas.

El número se completa con las habituales secciones de la revista. En Autor Invitado se presenta un artículo de Carlos Forcadell sobre historiadores marxistas de la década de 1950 y sus estrategias de adaptación a la universidad española.

Debates se centra en los efectos que tienen, en cuanto al funcionamiento de los archivos y el acceso a la documentación, la Ley de Memoria y el anteproyecto de Ley de Información Clasificada.

En Nuestros Documentos se aborda, a través de distintos textos del Archivo Histórico del PCE, el papel que la guerra de Marruecos jugó en el origen del comunismo español. Tampoco falta la sección Lecturas, con interesantes reseñas.

La sección de Memoria, recoge cuatro artículos sobre víctimas, políticas de memoria y la biografía de Regina Arrieta.

Este enlace lleva a la web donde está el número por artículos:  revistanuestrahistoria.com/numero-13/ 

Este otro es el enlace de descarga directa en PDF:  tanuestrahistoria.files.wordpress.com/2022/10/nh13_w

lunes, 10 de octubre de 2022

ARTISTAS PALESTINAS PINTAN MURALES CONTRA LA OCUPACIÓN ISARELÍ

  • Denuncian los desahucios de familias palestinas en Jerusalén para instalar a cada vez más colonos judíos
  • Afecta a barrios como el de Silwan, una zona predominantemente palestina a las afueras de la Ciudad Vieja

Entre una maraña de casas en la zona este de Jerusalén, llaman la atención unos grandes ojos, unas miradas que han sido pintadas con un objetivo claro: denunciar la ocupación israelí y los desahucios de familias palestinas en la ciudad.

"Queremos que se sepa lo que supone la ocupación israelí", cuenta con una brocha en la mano la artista Jenan Maswadeh, que junto a otros jóvenes denuncian a través del arte las políticas israelíes que les discriminan y obligan a muchas familias palestinas a dejar sus casas, favoreciendo así los desahucios.

Colonos judíos en la zona este de Jerusalén

"Se están apropiando de muchas casas, lo que hace que el número de colonos sea cada vez mayor", explica a TVE Manar, otra de las artistas.

En 1980, Israel se anexionó el este de Jerusalén, una práctica considerada como ilegal por gran parte de la comunidad internacional. Desde entonces, el gobierno israelí ha estado instalando a colonos judíos en este territorio y conformando asentamientos que, para el derecho internacional, son ilegales.

De esta forma, barrios como el de Silwan, una zona predominantemente palestina, han sido de los más afectados por este método defendido por diferentes gobiernos de Israel y que tiene como objetivo "judaizar" esta parte de la ciudad.

Esta práctica sigue la estela del sionismo, una ideología nacionalista judía que defiende que su pueblo ha de contar con un Estado propio, y con la que también congeniaba el anterior primer ministro judío, Benjamín Netanyahu, que consideraba a Jerusalén como "la capital eterna de Israel".Fahri nos enseña algunas casas de palestinos que han sido demolidas. La suya, donde nació hace 60 años, puede ser la siguiente y ya tiene una orden de desalojo. Israel alega que Fahri ha ampliado parte de la casa sin permiso y quiere construir aquí unos jardines.

No obstante, él explica a TVE que tiene todos sus pagos en regla: "Pago los impuestos del ayuntamiento y del gobierno israelí, pero nunca hemos tenido servicios ni derechos", critica.

En esta situación, ha empezado a empaquetar algunas de sus pertenencias y asegura que ni él ni su familia pueden dormir porque están preocupados, a la espera de la llegada de los soldados.

Precisamente esta es la situación que quieren denunciar artistas como Jenan y Manar: una ocupación israelí con unas consecuencias drásticas para su población y que nos recuerdan las miradas incisivas que pintan.

 Fuente: TVE

sábado, 8 de octubre de 2022

DOCUMENTAL "YO, CHE GUEVARA", EN EL 55 ANIVERSARIO DE SU ASESINATO

DOCUMENTAL "YO, CHE GUEVARA"

A principios de los años 50, Ernesto Guevara era un joven estudiante de medicina enamorado e idealista, lleno de lecturas, curiosidad e inquietudes. El periplo que a los 24 años realizó por buena parte de Sudamérica acabó siendo mucho más que unas vacaciones aventureras: fue un verdadero viaje iniciático que hoy siguen evocando sus familiares y amigos de infancia, y que quedó registrado en un apasionado diario íntimo. Fue entonces cuando Ernesto Guevara empezó a convertirse en el futuro Che.

 Fuente: Actualidad RT 

viernes, 7 de octubre de 2022

SINFONÍA Nº 4 DEL COMPOSITOR SOVIÉTICO NIKOLAI MIASKOVSKY, ESCRITA MIENTRAS ERA MIEMBRO DEL EJÉRCITO ROJO TRAS LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE

Nikolai Miaskvsky se integró en Ejército Rojo en el mes de diciembre de 1917, pocas semanas después de la Revolución de Octubre, y escribió la “Sinfonía N° 4 en mi menor” Op.17 muy rápidamente, entre el 20 de diciembre de 1917 y el 5 de abril de 1918.

Diseñada durante su estancia en la capital de Estonia, Tallinn, la escribe lejos de los horrores de la guerra, en su tiempo libre y también durante las noches en que estaba de servicio como oficial de guardia, en las frías habitaciones del Ministerio de Marina. Está dedicada a Vasily Yakoviev, que había conocido durante sus prácticas militares y que también había querido dedicarse a la música, especializándose en musicología.

El primer movimiento, andante, mesto con sentimento, triste con sentimiento, empieza de un modo angustiado empleando la célula germinal más simple posible, un intervalo de segunda ascendente de dos notas. Un motivo oscilante más dinámico aparece mas tarde. El tempo va alternando entre pasajes rápidos y lentos, volviéndose cada vez más dramático. Una breve pero determinante coda finaliza el movimiento.

El segundo movimiento, largo, freddo e senza espressione, comienza con una forma fugada, que pronto se convierte en amplias frases líricas. La atmósfera continúa siendo opresiva, como recuerdos de la pasada guerra. Después de llegar a su climax termina con una sección más calmada. Según el propio compositor dice que se inspiró en la atmósfera de las canciones de cuna rusas, para escribir este movimiento.

El último movimiento, allegro energico e marcato, está escrito en forma de rondó. Contiene el único tema rápido de la sinfonía. Un tema enérgico bastante agresivo se combina con secciones más lentas, pero sin perder su carácter hostil y dramático. Una determinante coda concluye el movimiento.

Fuente: Historia de la Sinfonía

jueves, 6 de octubre de 2022

REPORTAJE "THERENSIENSTADT: UN LUGAR PARA LA MEMORIA", SOBRE EL CAMPO DE CONCENTRACION DE TEREZIN, LIBERADO POR EL EJÉRCITO ROJO EL 9 DE MAYO DE 1945

Terezín es nombre checo para Theresienstadt (en alemán), anteriormente una fortaleza militar y la ciudad de la guarnición situada a 60km al norte de Praga (República Checa), cerca de Teplice.

La fortaleza fue construida cerca de la confluencia de los ríos Labe (Elba) y Ohře a finales del siglo 18. Fue nombrada después de la emperatriz austriaca María Teresa.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Gestapo utilizó Terezín como un ghetto, concentrándo allí los Judios de Checoslovaquia y Alemania, de los Países Bajos y Dinamarca. Terezín no era un campo de exterminio, de los 144.000 Judios que llegaron allí, alrededor de 33.000 murieron en el ghetto – la mayoría de las terribles condiciones que se derivaban de la extrema densidad de población.

Parte de la fortificación (Pequeña Fortaleza) sirvió como la mayor cárcel de la Gestapo en el Protectorado de Bohemia y Moravia, separada de la ghetto. Alrededor de 90.000 personas pasaron por él, y unos 2600 murieron allí. Al final Terezín fue liberado el 9 de mayo de 1945 por el Ejército Rojo.

Terezín Hoy en día es una pequeña ciudad, conocida por el Museo Memorial de Terezín.

miércoles, 5 de octubre de 2022

18 MUESTRA "CINE Y TRABAJO" 2022, ORGANIZADA POR CCOO MADRID

La cultura cinematográfica es un vehículo potente para la difusión de modelos así como un arte total que debe ser un derecho accesible a todas las personas, al margen de su capacidad económica. Con el objetivo de facilitar el acceso a la cultura a todos los ciudadanos y ciudadanas, la Muestra de Cine y Trabajo incluye eventos de acceso gratuito.

La cartelera madrileña cuenta con una amplia variedad de propuestas, acogiendo las producciones de la industria con criterios comerciales. La Muestra de Cine y Trabajo, desde el año 2002, quiere destacar el cine que se centra en el mundo del trabajo, en la protesta cívica, en las circunstancias socioeconómicas adversas a las que se enfrentan o han enfrentado los grupos más desfavorecidos, cine que no siempre consigue una óptima distribución en las salas comerciales.

En esta decimoctava edición, por primera vez, la Muestra acoge no solo el visionado de películas de reciente creación y el fórum sobre las mismas sino también el Primer Concurso de Contenidos Audiovisuales Proceso 1001, que ocupará cuatro eventos de los nueve que se proponen para el desarrollo de la XVIII Muestra de Cine y Trabajo (2022). Los otros cinco eventos se dedicarán, por tanto, al cine fórum, en los que se contará con la participación de directores/as u otras personas de referencia.

Otra novedad de esta Muestra es que las actividades se llevarán a cabo en distintos puntos de la geografía de la Comunidad de Madrid: la capital, por supuesto, pero también ciudades próximas a ella y de la periferia regional (Getafe, Collado Villalba, Alcalá de Henares, Rivas Vaciamadrid, Alcorcón, Alcobendas). 

Los nueve eventos se programarán durante el mes de octubre de 2022.

Calendario de eventos

6-27 octubre 2022

1.- Jueves 6, 18:00 h (Víspera de la Jornada Mundial por el Trabajo Decente)

 Auditorio Marcelino Camacho

 C/ Lope de Vega 40 (Madrid)

Proyección de El buen patrón (de Fernando León de Aranoa)

Intervienen:

Unai Sordo Calvo - Secretario General de la Confederación Sindical CCOO

Jaime Cedrún López - Director de la Fundación Sindical Ateneo 1º de Mayo

Sonia Almarcha - Actriz protagonista de la película

2.- Martes 11, 18:00 h

Delegación de Cultura Getafe – Antigua Fábrica de Harinas

C/ Ramón y Cajal 22 (Getafe)

Proyección de La mano invisible (de David Macián)

Intervienen:

David Macián - Director

Luis Domínguez Iglesias - Concejal Delegado de Cultura y Convivencia

Raúl Cordero Núñez - Secretario General de la Comarca Sur CCOO Madrid

3.- Jueves 13, 18:00 h

 Casa de Cultura

 Avda. Juan Carlos I 12 (Collado Villalba)

Proyección de Miss Marx (de Susanna Nicchiarelli)

Intervienen:

José Colmenero Encarnación - Concejal de Cultura del Ayuntamiento de Collado Villalba

Ana Ayuga Cedrón - Secretaria General de la Comarca Guadarrama CCOO Madrid 

4.- Martes 18, 18:00 h

 Centro de Formación Ocupacional Marcelino Camacho

 Avda. Ramón y Cajal 5 (San Sebastián de los Reyes)

Proyección de cortometrajes a concurso:

Lentejas

Porappé

La brecha

Mariana

Kinka

Intervienen:

Tatiana Jiménez Liébana - Segunda Teniente de Alcalde del 

Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes

Gemma Durán Gonzalo - Secretaria General de la Comarca Norte CCOO Madrid

5.- Jueves 20, 17:30 h

 Auditorio Marcelino Camacho

 C/ Lope de Vega 40 (Madrid)

Proyección de El año del descubrimiento (de Luis López Carrasco)

Intervienen:

Luis López Carrasco - Director del film

6.- Viernes 21, 18:30 h

 Centro de Mayores

 Pº de la Estación 5 (Arganda del Rey)

Proyección de cortometrajes a concurso:

Cómo hemos cambiado 

Kellys 

Oro rojo 

De menos 

A highrise laundry room 

Intervienen:

Montserrat Fernández Gemes - Concejala de Cultura del Ayuntamiento de Arganda

Antonio Medina Mollons - Secretario General de la Comarca Las Vegas CCOO Madrid

7.- Martes 25, 18:00 h

 Centro Cultural Viñagrande 

 C/ Parque Ordesa 5 (Alcorcón)

Proyección de Chavalas (de Carol Rodríguez Colás)

Intervienen:

Carol Rodríguez Colás - Directora del film

Natalia de Andrés del Pozo - Alcaldesa de Alcorcón

Teresa González González - Secretaria General de la Comarca Oeste CCOO Madrid

8.- Miércoles 26, 18:00 h

 Sala Margarita Xirgu

 Vía Complutense 17 (Alcalá de Henares)

Proyección de cortometrajes a concurso:

Alcanzar el vórtice

Waimai (Takeaway)

Erlojupekoa (Contrarreloj)

Presentación del libro La conflictividad laboral a través del cine (de José Hernández Rubio)

Intervienen:

José Hernández Rubio - Autor del libro

Vicente García Castillo - Secretario General de la Comarca del Henares CCOO Madrid 

 

9.- Jueves 27, 18:00 h

 Auditorio Marcelino Camacho

 C/ Lope de Vega 40 (Madrid)

Proclamación, proyección y entrega de los premios del I Concurso Contenidos Audiovisuales Proceso 1001

Proclamación y entrega de los premios del III Concurso PhotoJob

Clausura XVIII Muestra de Cine y Trabajo

Intervienen:

Paloma López Bermejo - Secretaria General CCOO Madrid

Daniel Gismero Sanz - Secretario de Estudios y Cultura CCOO Madrid

Primer Concurso de Contenidos Audiovisuales Proceso 1001

La Fundación Ateneo 1º de Mayo convoca por primera vez el Concurso de Contenidos Audiovisuales Proceso 1001. Su objetivo es reconocer el valor del mundo del trabajo, la cultura que este genera, la solidaridad, la lucha, las victorias, y todo aquello que ayude a situar el relato de la vida y la lucha sindical en la sociedad.

Se ha denominado Proceso 1001 en homenaje y recuerdo de los diez sindicalistas pertenecientes a la dirección de las clandestinas Comisiones Obreras que fueron detenidos y juzgados por el Tribunal de Orden Público de la dictadura franquista.

El contenido de los trabajos presentados deberá ser coherente con los principios y las prácticas de la Fundación así como de su entidad promotora (USMR de CCOO) y tratará de reflejar la realidad de la clase trabajadora, sus condiciones materiales, cómo se organiza en su día a día para sacar adelante sus proyectos de vida, con una atención especial a las situaciones que se dan dentro de las nuevas realidades del trabajo.

Se establecen dos categorías: Mejor Cortometraje y Mejor Cortometraje con Perspectiva de Género, con 1000 y 700 euros respectivamente. La organización dará a conocer el fallo y exhibirá los vídeos premiados en la clausura de la Muestra de Cine y Trabajo 2022.

martes, 4 de octubre de 2022

"DEFENSA DE VIOLETA PARRA", DE NICANOR PARRA, EN EL 105 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE LA CANTAUTORA CHILENA

Poema escrito por Nicanor Parra reivindicando a su hermana Violeta. Publicado por primera vez en 1958, contaba con 16 estrofas. Tras la muerte de Violeta, es publicada una segunda versión, la cual contiene 31 estrofas en 1969. Voz de Nicanor, con musicalización de Violeta. Imágenes del documental "Violeta Parra. Bordadora Chilena" y de la "Primera exposición de Violeta en el Museo de Louvre".

DEFENSA DE VIOLETA PARRA

Dulce vecina de la verde selva
Huésped eterna del abril florido
Grande enemiga de la zarzamora
Violeta Parra

Jardinera
                  locera
                              costurera
Bailarina del agua transparente
Árbol lleno de pájaros cantores
Violeta Parra

Has recorrido toda la comarca
Desenterrando cántaros de greda
Y liberando pájaros cautivos
Entre las ramas

Preocupada siempre de los otros
Cuando no del sobrino
                                          de la tía
Cuándo vas a acordarte de ti misma
Viola piadosa

Tu dolor es un círculo infinito
Que no comienza ni termina nunca
Pero tú te sobrepones a todo
Viola admirable

Cuando se trata de bailar la cueca
De tu guitarra no se libra nadie
Hasta los muertos salen a bailar
Cueca valseada

Cueca de la Batalla de Maipú
Cueca del Hundimiento del Angamos
Cueca del Terremoto de Chillán
Todas las cosas

Ni bandurria
                        ni tenca
                                       ni zorzal
Ni codorniza libre ni cautiva
Tú 
solamente tú
                        tres veces tú
                                              Ave del paraíso terrenal

Charagüilla gaviota de agua dulce
Todos los adjetivos se hacen pocos
Todos los sustantivos se hacen pocos
Para nombrarte

Poesía
            pintura
                         agricultura
Todo lo haces a las mil maravillas
Sin el menor esfuerzo
Como quien se bebe una copa de vino

Pero los secretarios no te quieren
Y te cierran la puerta de tu casa
Y te declaran la guerra a muerte
Viola doliente

Porque tú no te vistes de payaso
Porque tú no te compras ni te vendes
Porque hablas la lengua de la tierra
Viola chilensis

¡Porque tú los aclaras en el acto!

Cómo van a quererte
                                       me pregunto
Cuando son unos tristes funcionarios
Grises como las piedras del desierto
¿No te parece?

En cambio tú
                         Violeta de los Andes
Flor de la cordillera de la costa
Eres un manantial inagotable
De vida humana

Tu corazón se abre cuando quiere
Tu voluntad se cierra cuando quiere
Y tu salud navega cuando quiere
Aguas arriba!

Basta que tú los llames por sus nombres
Para que los colores y las formas
Se levanten y anden como Lázaro
En cuerpo y alma

¡Nadie puede quejarse cuando tú
Cantas a media voz o cuando gritas
Como si te estuvieran degollando
Viola volcánica!

Lo que tiene que hacer el auditor
Es guardar un silencio religioso
Porque tu canto sabe adónde va
Perfectamente

Rayos son los que salen de tu voz
Hacia los cuatro puntos cardinales
Vendimiadora ardiente de ojos negros
Violeta Parra

Se te acusa de esto y de lo otro
Yo te conozco y digo quién eres
¡Oh corderillo disfrazado de lobo!
Violeta Parra

Yo te conozco bien
                                  hermana vieja
Norte y sur del país atormentado
Valparaíso hundido para arriba
¡Isla de Pascua!

Sacristana cuyaca de Andacollo
Tejedora a palillo y a bolillo
Arregladora vieja de angelitos
Violeta Parra

Los veteranos del setenta y nueve
Lloran cuando te oyen sollozar
En el abismo de la noche oscura
¡Lámpara a sangre!

Cocinera
                niñera
                            lavandera
Niña de mano
                           todos los oficios
Todos los arreboles del crepúsculo
Viola funebris

Yo no sé qué decir en esta hora
La cabeza me da vueltas y vueltas
Como si hubiera bebido cicuta
Hermana mía

Dónde voy a encontrar otra Violeta
Aunque recorra campos y ciudades
O me quede sentado en el jardín
Como un inválido

Tu delantal estampado de maqui
¡Río Cautín!
                      ¡Lautaro!
                                       ¡Villa Alegre!
¡Año mil novecientos veintisiete
Violeta Parra!

Pero yo no confío en las palabras
¿Por qué no te levantas de la tumba
A cantar
               a bailar
                             a navegar
En tu guitarra?

Cántame una canción inolvidable
Una canción que no termine nunca
Una canción no más
                                     una canción
Es lo que pido

Qué te cuesta mujer árbol florido
Álzate en cuerpo y alma del sepulcro
Y haz estallar las piedras con tu voz
Violeta Parra

Esto es lo que quería decirte
Continúa tejiendo tus alambres
Tus ponchos araucanos
Tus cantaritos de Quinchamalí
Continúa puliendo noche y  día 
Tus toromiros de madera sagrada
Sin aflicción
                       sin lágrimas inútiles
O si quieres con lágrimas ardientes
Y recuerda que eres
Un corderillo disfrazado de lobo

       De Obra gruesa, 1969

"Defensa de Violeta Parra", de Nicanor Parra

El pasado 4 de octubre se cumplieron cien años del nacimiento de Violeta Parra (1917-1967), cantautora, pintora, escultora y ceramista chilena, considerada una de las más importantes folcloristas de América del Sur y gran divulgadora de la música popular de su país. Por esta razón, no podíamos terminar el año sin recordar su figura y rendirle nuestro pequeño homenaje  mediante  la selección del poema "Defensa de Violeta Parra",  escrito por su hermano mayor, el antipoeta Nicanor Parra*.

La versión de "Defensa de Violeta Parra" incluida en Obra gruesa es la segunda  del poema de Nicolás Parra. Con el poema original, formado por dieciséis estrofas e incluido en el volumen recopilatorio titulado La cueca larga (1958), el poeta pretendía, como indica su título, hacer una defensa de su hermana Violeta, pues consideraba que no había recibido el reconocimiento ni la ayuda que merecía en su afán de descubrir y difundir las expresiones más auténticas de la cultura chilena.  La segunda versión, mucho más extensa (31 estrofas),  se transforma en una elegía tras la muerte de su hermana el 5 de febrero de 1967.

Elvira Santana Dubreuil ("Entre la tradición y la antiposesía: Defensa de Violeta Parra"), para quien el poema es una "elegía antipoética",  descubre identidades textuales  entre los dos primeros versos del poema y el comienzo de la oda "Al céfiro" del poeta español Esteban Manuel de Villegas (1589-1669), en cuyos versos iniciales leemos: "Dulce vecino de la verde selva, /huésped eterno del abril florido". Observa, además, la asimilación del modelo estrófico de la citada oda (la estrofa sáfica), con algunas modificaciones. 

La estrofa sáfica o sáfico adánica  (cuyo origen se remonta al siglo VI a. C. en la isla griega de Lesbos, donde vivió Safo, quien le dio nombre)  consta, según Navarro Tomás, de cuatro versos sueltos, los tres primeros endecasílabos sáficos (con acentos en 4ª, 6ª u 8ª y 10ª) y el cuarto pentasílabo dactílico, llamado generalmente "adónico". Como observa Elvira Santana, la estructura tradicional de la estrofa sáfica se encuentra "desplazada, fragmentada y diseminada" en algunas de las  estrofas del poema de Nicanor Parra.  Al esquema métrico tradicional se adscriben 18 de las 31 estrofas, pero la puntuación se ha suprimido totalmente y en 13 estrofas los endecasílabos sáficos "se han fragmentado y diseminado en diferentes tipos de líneas versales, predominantemente escalonados". Y, en cuanto a la estrofa final, cuenta con once líneas poéticas de versos de diferentes medidas, con predominio de los endecasílabos sáficos, uno de los cuales se encuentra fragmentado en dos líneas. 

El poema se adscribe a la antipoesía ya que cuenta con algunos de los rasgos propios de esta estética, según ha señalado Elvira Santana:
En síntesis, las estructuras formales de "Defensa de Violeta Parra" se ciñen a la estética de la antipoesía, si bien no están presentes el humor y la ironía, debido al tema que la motiva, pero es posible encontrar las otras formas antipoéticas como: mezcla del lenguaje lírico con el cotidiano, distanciamiento, limitado por el tema que involucra emocionalmente al hablante; narración o testimonio del ser de Violeta; prosaísmo manifiesto en algunos casos con giros del habla coloquial o lugares comunes; léxico que apunta a realidades ontológicas y, finalmente, imágenes escuetas como representaciones plásticas o hechos puntuales de la realidad carentes de complejidad semántica.

No obstante, en opinión de Santana, la mayor innovación  reside en su métrica, un nuevo elemento antipoético: la antimétrica, resultante de la descomposición de un modelo consagrado por la tradición, originando una nueva estructura versal. El "gran desendecasilabador" que es Nicanor Parra (así se proclama en uno de sus Artefactos) ha desestructurado los endecasílabos sáficos, creando una nueva estrofa de raíz sáfica.

Fuente: El hacedor de sueños, 2017

sábado, 1 de octubre de 2022

"SOCHAUX, 11 DE JUNIO DE 1968", PELICULA DE BRUNO MUEL, DEL GRUPO MEDVEDKINE

Sochaux, 11 de junio de 1968

Título original: Sochaux, 11 juin 1968
Año: 1970
Duración: 18 min.
País:  Francia
Dirección: Bruno Muel, Pol Cèbe, Groupe Medvedkine de Sochaux
Guion: Bruno Muel, Pol Cèbe
Productora: Slon

Las prácticas cinematográficas desarrolladas en Francia en los años previos y al calor de las movilizaciones del Mayo Francés tuvieron un pleno cuestionamiento y crítica a las formas hegemónicas, interviniendo, registrando y generando debate sobre las condiciones de vida y la política.

El realizador francés Chris Marker organizó los Grupos Medvedkine, en las localidades francesas de Sochaux y Besançon. Previamente conoce al cineasta ruso Alexander Medvedkine, y del encuentro surge la iniciativa de nombrar así a los colectivos de cine político que por su impulso comienzan a filmar los conflictos obreros más importantes antes, durante y después de los sucesos de mayo. La experiencia de Alexander Medvedkine –que fue parte del Ejército Rojo y que tras la revolución impulsó el “Cinetren” recorriendo el amplio territorio soviético y retratando la vida de obreros y campesinos con quienes elaboraba conjuntamente cada película– inspiró la práctica de los jóvenes franceses. Los grupos impulsados por Marker estaban constituidos por jóvenes cineastas junto a obreros de distintas fábricas. Sus documentales se difundían por canales alternativos y generaban debates, permitieron ver ese mundo obrero ocultado por la mayoría del cine.

Las movilizaciones obreras y estudiantiles de 1968 tuvieron una profunda influencia en el campo del cine a nivel mundial. En Francia el conjunto de la comunidad audiovisual se movilizó y organizó en asambleas, comités y colectivos. La crítica a la organización capitalista de la industria del cine fue teórica y práctica. Se realizaron profundos debates ideológicos, programas para transformar la forma de producción cinematográfica y múltiples variantes de registro audiovisual plasmadas en cortometrajes, documentales y films de ficción que son hoy valiosos documentos de la historia de la lucha de clases. De los colectivos de cine político que surgieron se destacan el Grupo Dziga Vertov impulsado por Jean Luc Godard y los Grupos Medvedkine. En 1969 Godard reflexionaba:

Los obreros hablan mucho entre sí, pero ¿dónde están sus palabras? Ni en los diarios, ni en las películas, están las palabras de las gentes que constituyen el 80 % de la humanidad. Hay que forzar a la minoría que tiene la palabra, a cederla al 80 %, hacer que la palabra de la mayoría pueda expresarse. Por eso no quiero pertenecer a la minoría que habla, y habla todo el tiempo, o a la que hace cine, sino que quiero que mi lenguaje exprese ese 80 %. Y es por eso que no quiero hacer cine con gente del cine, sino con gentes que componen la gran mayoría.

La práctica de los Grupos Medvedkine responde más que ninguna otra a este desafío. Desde 1967 hasta 1974 realizaron diversas producciones junto a trabajadores de distintas regiones. En 1967, Espero que sea pronto, de Chris Marker y Mario Marret, registra el conflicto obrero de Rhodiaceta de Besançon, y captura su amplia dimensión de cuestionamiento a los ritmos de trabajo de la producción capitalista. Allí los obreros que toman la fábrica reivindican su acción como parte también de su derecho a la cultura. La lucha obrera y el cine se unen en múltiples planos: un testimonio rescata con emoción que en las tomas de fábrica podían ver cine todas las noches, tranquilos; "eso es buenísimo" afirma un obrero a los camarógrafos que no dudan en sumarse a la lucha. (Violeta Bruck, Jorge Galeano. Izquierda Diario).

Sochaux, 11 juin 1968, primera película del Groupe Medvedkine de Sochaux, narra uno de los episodios más violentos de Mayo del 68: el asesinato de dos obreros, Beylot y Blanchet, de la fábrica de Peugeot por una brigada del CRS en los enfrentamientos del 11 de Junio de 1968. Después de 22 días de huelga, la policía ocupó por la fuerza la fábrica, hiriendo a 150 obreros y matando a dos. La represión policial fue una de las formas utilizadas por las autoridades francesas para frenar el mayor ascenso obrero jamás visto en Francia. La película se proyectó dos años más tarde, el 11 de Junio de 1970, en una sala de cine situada enfrente de la fábrica, durante el día de la conmemoración de la muerte de los dos trabajadores. 

VER PELICULA CON SUBTITULOS EN CASTELLANO: