El centro cultural en el modelo de pueblo socialista de Mestlin
Todo el pueblo estaba de pie, el ambiente era alegre y eufórico. A pesar del duro clima político, algunas personas todavía recuerdan con cariño las celebraciones en el centro cultural. No sólo porque había mucha cerveza y aguardiente. “Para nosotros todo era más cordial y sencillo”, dice Claudia Stauß, presidenta de la Asociación Cultural de Monumentos de Mestlin, basándose en las historias de los habitantes de Mestlin. Por eso no llamó la atención que, después del baile, a la una de la madrugada los lecheros y las lecheras cambiaran sus bonitos zapatos por sus botas de trabajo en el guardarropa para ir al establo.
En
la antigua RDA, las casas culturales eran un importante lugar político y
cultural para la educación, el entretenimiento y la socialización. Brotaron
como hongos en casi todas las ciudades grandes, en su mayoría
construidas y mantenidas por empresas estatales para sus trabajadores. Sin
las casas culturales - los grandes complejos de edificios en las
ciudades se llamaban palacios culturales - el cambio social iniciado por
el Partido Socialista Unificado de Alemania (SED) hacia una nueva
visión del ser humano de "personalidades socialistas" era impensable.
Un factor esencial de la ideología marxista-leninista
era que no debería haber diferencias en la calidad de vida, la
conciencia cultural y la educación entre los trabajadores de la ciudad y
del campo. Sin embargo, esta actitud sólo surgió más tarde en la dirección del partido. Después
de la Segunda Guerra Mundial, los planes de reconstrucción en la zona
de ocupación soviética se concentraron en las ciudades más grandes y las
instalaciones industriales, especialmente la industria pesada. Al principio no se pensó en desarrollar las zonas rurales.
Esto cambió en julio de 1952. En la segunda conferencia del SED, el secretario general Walter Ulbricht anunció la "construcción planificada del socialismo" en el sentido establecido por Moscú. Esto significaba que debían crearse métodos de producción similares en la agricultura y en la industria. En los años siguientes, las granjas fueron colectivizadas por la fuerza y reunidas en cooperativas. Para evitar esta nueva agitación, muchos agricultores abandonaron sus granjas y huyeron hacia Occidente. Supuestas ventajas, como el derecho a una pensión y un horario laboral regular, no los convencieron de renunciar a su vida autónoma.
El
nuevo tiempo libre adquirido por los agricultores de las cooperativas
de producción agrícola (GLP) debía organizarse según el espíritu del
sistema. La "socialización
del modo de vida", como se lee en el libro de texto "Comunismo
científico", "la perfecta organización de la provisión social libera a
las personas de las arduas preocupaciones cotidianas que les impiden
realizar actividades creativas". Los nuevos pueblos modelo deberían contribuir decisivamente a esta disposición. En
1951, el Ministerio de Fomento publicó directrices sobre qué lugares
eran adecuados para las llamadas aldeas modelo, qué debían demostrarse y
cómo debían diseñarse. Deberían desempeñar el papel de centros políticos, sociales y culturales. Por
lo tanto, era importante que estuvieran ubicados en centros de
transporte con una zona de influencia de al menos 1.500 personas.
Este ideal de coexistencia socialista todavía se puede sentir en la pequeña ciudad de Mestlin, en Mecklemburgo. En el antiguo pueblo rural, que celebró su 700 aniversario en 2012, a partir de 1952 se construyó un pueblo ejemplar. La
entonces empobrecida ciudad, habitada por jornaleros, está
convenientemente situada en un cruce de carreteras que conecta Schwerin,
Malchow, Parchim y Sternberg y desde 1949 contaba con una estación de
máquinas-tractores (MTS) que suministraba maquinaria agrícola a los
agricultores de la zona. Como parte del nuevo asentamiento, en 1952 se fundó allí una de las primeras empresas de GLP. El
vecino pueblo de Ruest, con su iglesia de estilo gótico temprano, puede
considerarse hoy un monumento conmemorativo: Durante la colectivización
forzada, la mayoría de los agricultores huyeron de las represalias de
sus camaradas. Aunque el
nuevo GLP estaba subvencionado por el Estado debido al pueblo de ejemplo
y era considerado uno de los más grandes, todavía no cumplió con los
objetivos especificados en el plan quinquenal. Sólo en la actual Mecklemburgo-Pomerania Occidental se proyectaron un total de 197 pueblos modelo de este tipo. Sólo
se construyó Mestlin, lo que hoy hace de este lugar un registro
histórico único del estado fallido y clasificado como de importancia
nacional.
Además del casco antiguo con su iglesia del siglo XIV y la antigua casa solariega, en 1959 se construyó un asentamiento moderno, que se basó en los "16 principios de la planificación urbana" y que cumplía todos los requisitos para demostrar la "superioridad de socialismo". La atracción central es la gran Marx-Engels-Platz con el impresionante centro cultural. Son tres casas de dos pisos que albergaban comercios, la administración municipal, una posada y departamentos. Allí también se encontraban la escuela secundaria politécnica general, ahora escuela primaria, y la guardería. Calles anchas conducen a otros edificios de apartamentos de dos pisos, que se encuentran en hileras bordeadas de espacios verdes. Inmediatamente detrás del centro cultural se encontraba el ambulatorio rural con la residencia de ancianos y el campo deportivo para la atención médica. El GLP se instaló en el MTS en la antigua finca. Así, las distancias hasta los “consumidores”, la panadería, la peluquería o el zapatero, la tienda textil, el correo, la caja de ahorros y la posada no eran grandes. También se adaptó la infraestructura. Los habitantes de Mestlin recibieron electricidad, alcantarillado, abastecimiento de agua, bomberos y gasolinera. Todo esto fue construido en el estilo arquitectónico sencillo y funcional de los años 50, con tejados a dos aguas y fachadas enlucidas.
En
medio de todo esto se encontraba el imponente centro cultural de diseño
representativo, que correspondía al estilo arquitectónico deseado por
las "tradiciones nacionales" para edificios de este tipo en la RDA. Un enfoque moderno de la arquitectura estuvo mal visto hasta principios de la década de 1960.
Siguiendo las especificaciones de la Academia de la
Construcción de Berlín, el arquitecto Erich Bentrup diseñó este edificio
de dos plantas de 57 metros de largo y más de 28 metros de ancho, al
que dotó de un imponente tejado a cuatro aguas. La
estructura se inspiró en el edificio de la ópera barroca de Georg
Wenzeslaus von Knobelsdorff en Berlín, aunque mucho menos magnífico. Construido
entre 1954 y 1957, el centro cultural presenta fachadas en los cuatro
lados, cada una de las cuales está realzada por un pórtico con
arquitrabe. Avanza hacia la plaza central a modo de risalit y está coronado por un frontón triangular.
Este
diseño de la entrada es retomado por el edificio escolar vecino,
alargado, que fue considerado como un instrumento educativo del
socialismo al menos igual de importante. Un
esgrafiado en la fachada principal habla de la instrucción de los
estudiantes y elogia el trabajo práctico en la agricultura.
El atractivo del centro cultural residía en su
diversidad: la gran sala con vestíbulo y taquilla delante ofrece un
escenario perfectamente equipado con un foso para orquesta, de modo que
podría servir como teatro y sala de eventos, además de cine. Una
sala más pequeña se utilizó para fiestas y más tarde como restaurante,
que todavía hoy se llama sala de goma porque el suelo, además de la
pista de baile de madera, era de linóleo. También
había una sala de conferencias, una biblioteca, una vinoteca, una sala
de proyección, un estudio de grabación, un laboratorio fotográfico y
varias salas para oficinas y grupos de estudio, que se llamaban
círculos. En estos
círculos, adultos, jóvenes y niños se ocupaban, por ejemplo, de la
fotografía y la artesanía, el ajedrez o la artesanía, la danza y la
gimnasia. Se daban por supuesto vestuarios y cuartos de servicio, así como un apartamento para el conserje.
Para "educar al nuevo ser humano", el SED buscó, por un lado, disolver a la clase media educada; por otro, esencialmente retomó el ideal educativo burgués y lo preparó políticamente para la "clase obrera". De hecho, los ciudadanos de la RDA participaban mucho más en la vida cultural que los alemanes occidentales. En el centro cultural iban de la mano oportunidades educativas, formación política en el espíritu del socialismo, así como actividades artísticas y festivas.
La
gente disfrutaba del teatro y de los conciertos y los ciudadanos de Mestlin también tenían sus propios grupos de teatro, como el
Teatro Pioneer. También tenían suficiente espacio en el centro cultural para sus bandas. Allí
se llevaron a cabo actos de partidos políticos, consagraciones de
jóvenes y celebraciones de empresas, así como bailes de mayo y fiestas
de la cosecha.
Los
demás pueblos miraban con envidia el pueblo modelo de Mestlin, cuyo
programa cultural patrocinado por el Estado tenía algunas ventajas. Grupos
musicales de renombre nacional, como el grupo de rock Karat,
presentaron allí su programa de gira, que por supuesto fue revisado y
aprobado por las autoridades. “A
menudo la casa estaba llena hasta el tejado”, afirma Michael-Günther
Bölsche, que fue subdirector del centro cultural hasta la caída del Muro
de Berlín. Queda por ver
si la gente logró hacer a un lado la superestructura ideológica y la
presión del Estado omnipresente o si lo aceptaron por convicción. Había
tanto espacio (sólo en la gran sala cabían 432 personas con asientos
para conciertos) que nadie fue rechazado, sino que se animó
encarecidamente a los residentes de la región a participar para llenar
la sala al máximo.
Hoy todo está tranquilo en Mestlin. Los jóvenes, en particular, se han alejado. La población de unos 790 habitantes son en su mayoría viajeros. En el lugar hay un sucesor del GLP y un próspero negocio de jardinería a gran escala. Aquí van a la escuela primaria unos 60 niños y una veintena de niños y niñas asisten a la guardería. Se
necesitan ofertas culturales, mercadillos, espectáculos teatrales y
musicales, pero las salas son difíciles de utilizar en su estado actual.
El cambio supuso el fin del centro cultural Mestlin, como la mayoría de las otras casas. No hay dinero para mantenerlos. El centro cultural se convirtió en una gran discoteca con galería, aunque se perdió gran parte del mobiliario original. En 1996 el edificio se encontraba en muy mal estado.
Una
iniciativa ciudadana y una asociación fundada en 1997 hicieron un
primer intento para salvar y revitalizar el centro cultural. Se
restauró la sala de caucho, se celebraron allí los primeros mercadillos
y fiestas comunitarias y en el año 2000, con la ayuda de la Oficina
Estatal de Monumentos, se renovaron por completo el imponente tejado y
la armadura de acero, una característica estructural especial.
Desde 2008, miembros nuevos y antiguos trabajan con la asociación sucesora Denkmal Kultur Mestlin e.V. y tienen un enfoque más amplio para el rescate: quiere preservar todo el
conjunto del pueblo modelo y estimular nuevamente la vida comunitaria y
cultural. La presidenta
Claudia Stauß, directora de escena independiente y experta en el
panorama cultural, ve, al igual que sus colegas, buenas oportunidades
para el proyecto. Pero como siempre, no hay dinero para restaurar el núcleo del conjunto, el centro cultural, para actividades. El problema de esta pequeña ciudad no es su estado sino su tamaño. En la primavera de 2009 se renovó el espacioso vestíbulo en varios proyectos con la ayuda de 30 voluntarios. También se han restaurado las seis puertas francesas del Gran Salón. Nuevos sanitarios y suministro eléctrico en otras salas hacen que el centro cultural sea cada vez más utilizable.
Sin embargo, se necesitan señales del exterior para que el compromiso de los ciudadanos no vuelva a decaer debido a la decepción: el apoyo financiero es especialmente importante. La Oficina Estatal de Conservación de Monumentos de Schwerin ha dado un ejemplo importante al resaltar el valor monumental de este singular conjunto de aldea "socialista". El gobierno federal también ha reconocido el centro cultural como monumento de importancia nacional.
Para la Fundación Alemana para la Protección de Monumentos no hay duda de la importancia de este patrimonio histórico, aunque tenga una carga ideológica y, por tanto, sea uno de los monumentos incómodos de Alemania. Ya ha aportado 20.000 euros para la restauración de los grandes ventanales del centro cultural: un paso más para devolver a la zona central un aspecto atractivo y una señal de apoyo al ambicioso objetivo de la asociación.
Para
que el centro cultural siga siendo un monumento vivo, la asociación
organiza periódicamente eventos: allí ensaya un grupo de teatro, se
celebra el Día de la Juventud y, como antes, el Día de la Mujer, fiestas
de la cosecha y fiestas infantiles de Navidad. Desde
hace años se organizan exposiciones de arte de varias semanas de
duración en colaboración con otras instituciones culturales de
Mecklemburgo. Allí también se organizan viajes. Cualquiera que quiera visitar este interesante conjunto será siempre bienvenido. Los miembros del club estarán encantados de ofrecerle un recorrido por el monumento.
El vivo interés por los acontecimientos actuales muestra
claramente que en Mestlin y sus alrededores existe la necesidad de una
oferta cultural diversa. Sería
fantástico que en un futuro no muy lejano la gente pudiera volver a
asistir a un programa regular en el Centro Cultural de Mestlin, pero
ahora es de forma totalmente voluntaria.
Christiane Rossner
Extraordinaria arquitectura socialista, me encanta, sobre todo poder ver lo que todavía queda en pie de los países ex socialistas, como en Albania a la cual visité el año pasado y en los años ochenta, menos Berlin casi todos los del Este incluida la URSS cuando gobernaba Chernienko el cual falleció tres meses después de volver de allí, grandes construcciones como las viviendas, no como la porquería de hoy en día.
ResponderEliminar